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北緯30°古村西遞

　　在從合肥到黟縣的汽車上，路過(guò)西遞鎮(zhèn)西遞村，新結(jié)識(shí)的安徽朋友告訴我們，這里就是陶淵明寫(xiě)過(guò)的桃花源。現(xiàn)在中國(guó)有許多叫桃花源的地方，都自稱是陶淵明寫(xiě)過(guò)的桃花源。我不敢輕易相信任何一個(gè)，卻也無(wú)從反對(duì)，陶淵明雖然寫(xiě)過(guò)桃花源，但也明確說(shuō)他自己不曾去過(guò)，所以就是讓他老人家穿越時(shí)光隧道從一千五、六百年前回到現(xiàn)在，恐怕也無(wú)法為我們親自指認(rèn)，他只是輾轉(zhuǎn)聽(tīng)說(shuō)的，那個(gè)處處做了路標(biāo)，唯一的當(dāng)事人武陵漁夫出來(lái)后再回去都找不到了，何況我們更隔了千年之后呢？
　　我們踏入西遞村，雨淋淋的天氣，在景區(qū)門(mén)外，一些大媽在向游客兜售一次性鞋套和雨披，整個(gè)景區(qū)一片片金黃，都是一種顏色的雨披，我們自己帶了傘，沒(méi)用雨披，衣服不同，掉隊(duì)了也容易找到。
　　雨中的遠(yuǎn)山如黛，模模糊糊，朦朦朧朧，欲看而不得，我們只能觀賞眼前景物，這也使我們思量此處是否桃花源成為了一大障礙。
　　一塊全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位文物保護(hù)標(biāo)志碑上標(biāo)示著文物的名稱是“西遞村古建筑群”，國(guó)務(wù)院公布時(shí)間為二OO一年六月，由安徽省政府立。保護(hù)范圍是西遞村東至村東外圍六十米，西至跑馬樓西側(cè)外圍五十米，南至?xí)礃蛉?，北至黟潭公路，面積為二十四公頃。
　　另一塊碑是 “中國(guó)明清民居第一村西遞”的題字。
　　村前的湖叫月湖，整個(gè)村子的外型就像一只船，村中鱗次櫛比的古民居建筑群，就像一間間船艙，組成大船的船體。村后隱隱有山勢(shì)起伏，這在風(fēng)水中謂之“前有照，后有靠”，可以前程萬(wàn)里，后顧無(wú)憂的。有人認(rèn)為“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”是西遞之所以繁榮昌盛、飛黃騰達(dá)的主要原因。
　　最先看到的是村口的七哲祠和走馬樓。導(dǎo)游從給我們介紹西遞牌樓開(kāi)始了她的工作。昔日全村共有十三座牌樓，這個(gè)牌坊是唯一保留下來(lái)的，牌樓高十二點(diǎn)三米，寬九點(diǎn)八米，為三間四柱五樓式結(jié)構(gòu)，它通體用質(zhì)地細(xì)膩的黟縣青砌成的，中間兩柱前后飾有兩對(duì)高達(dá)兩米五的倒匍石獅，呈俯仰狀態(tài)，形成石柱支腳，一樓梁柱前后分別刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫”和“朝列大夫胡文光”字樣。二樓中間西面為“膠州刺史”，東面為“荊藩首相”。五樓的軸線上刻有“恩榮”二字。兩旁襯有盤(pán)龍浮雕，脊頭鰲魚(yú)觸須顫動(dòng)，檐下頭拱飾有圓形鏤空花翅，四根石柱的東西兩面，共有十二個(gè)丁字拱，托著文官武將和八仙神像。胡文光，是出自本村的高官，嘉靖年間，他在擔(dān)任江西萬(wàn)載知縣期間造福于民為百姓所愛(ài)戴，升任膠州知州，可是為什么不寫(xiě)“知州”而要寫(xiě)做“刺史”？這是漢、唐時(shí)的地方軍政長(zhǎng)官所用，不是同一時(shí)代的官稱啊，我覺(jué)得其實(shí)只是為了虛榮好聽(tīng)，知州只管民不管軍，為文職官員，刺史的權(quán)限要大一些，上馬管軍下馬管民。膠州任上也是政績(jī)卓著，升至湖北荊王府長(zhǎng)史，授四品朝列大夫，只有在春秋諸侯或漢代藩王的助手才稱為“相”，此處把長(zhǎng)史寫(xiě)作“荊藩首相”，同樣是為了聽(tīng)起來(lái)好象更風(fēng)光一些。明神宗皇帝恩準(zhǔn)建造這座牌坊是為了弘揚(yáng)他的政績(jī)，使之流傳后世。在導(dǎo)游的啟發(fā)下，我們發(fā)現(xiàn)檐下斗拱上刻有三十二個(gè)圓形花盤(pán)飾紋，象征著胡文光為官三十二年，也表達(dá)了他對(duì)皇恩浩蕩的感激之情，整個(gè)牌坊充滿了追求奢華廣侈、麗靡爛漫的傾向。
　　一戶民居由古元題名應(yīng)天齊西遞村藝術(shù)館。
　　一戶客來(lái)順酒家有副楹聯(lián)“占天時(shí)鴻圖大展，得地利駿業(yè)騰飛”，能感覺(jué)出寫(xiě)時(shí)頗用了心的。
　　一個(gè)掛著世界遺產(chǎn)標(biāo)志的“曠古齋”的對(duì)聯(lián)是“春回大地春光美，福至人間福氣多。”遺憾的是上下聯(lián)貼反了，因?yàn)闄M批“吉祥如意”是從左向右讀，所以左邊應(yīng)貼上聯(lián)。這是一幢建于清代康熙年間的私家宅院，廳堂陳設(shè)是典型的古徽州風(fēng)格，廳堂正中有中堂畫(huà)，兩側(cè)對(duì)聯(lián)為“孝弟傳家根本，詩(shī)書(shū)經(jīng)世文章”，“孝弟”一般也寫(xiě)作“孝悌”，是通假字，孔子曾說(shuō)“孝弟也者，其為仁之本與?！蔽恼碌摹罢隆弊种小霸纭弊忠回Q出了頭，不是寫(xiě)錯(cuò)了，而是故意為之，寓意多讀詩(shī)書(shū)早出人頭地。“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”。
　　徽派建筑各進(jìn)皆開(kāi)天井，具有通風(fēng)、透光、排水多種功用。人們坐在室內(nèi)，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。因?yàn)榛罩菽腥顺鐾饨?jīng)商，留守婦女又不能隨意走出家門(mén)，所以也是開(kāi)一片天空給婦女，這就叫“坐井觀天”，與后來(lái)“婦女能頂半邊天”比當(dāng)然要小得多了。雨水通過(guò)天井四周的水筧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商天人合一的聚財(cái)、斂財(cái)思想。我自小在東北生活，記得小時(shí)候在別人家玩，忽然間內(nèi)急，就會(huì)提著褲子往家跑，回到家去方便，并念念有詞“肥水不流外人田”，當(dāng)時(shí)還以為大號(hào)為“肥”，小號(hào)為“水”呢，都是為了“莊稼一枝花全靠肥當(dāng)家”。到了南方，這才明白“肥水”是兩個(gè)詞，“水”是專指天賜給自家天井的雨水，是代表財(cái)源的。我一直以來(lái)隔窗戶見(jiàn)外面下雨就很郁悶，今日游西遞，置身在建筑內(nèi)，天井的雨水嘩嘩下個(gè)不停，當(dāng)知道雨水有代表財(cái)?shù)囊馑己?，看下雨就沒(méi)有了壓抑感，在金錢(qián)至上的今天，誰(shuí)會(huì)與錢(qián)財(cái)過(guò)不去?。∥ㄒ豢上У氖?，這財(cái)是歸西遞的，我們只是過(guò)客。
　　瑞玉庭由商人胡時(shí)虎始建于清咸豐年間，為前后背向三間二樓建筑。正廳前有小庭院，置有石幾、石凳、石魚(yú)盆及假山、花木盆景等。庭院有一門(mén)洞，洞額為“履道含和”四字，寓意人生路上以和為先。進(jìn)入前廳正堂，只見(jiàn)雀替上描金透雕有“丹鳳朝陽(yáng)”、“鳳打牡丹”、“鴛鴦戲水”、“喜鵲登梅”四季圖，意味著萬(wàn)象更新，四季發(fā)財(cái)。藻井彩繪艷麗，兩廂隔扇鏤空嵌有書(shū)畫(huà)小品及家訓(xùn)格言等，如“壽本乎仁，樂(lè)生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”；如“事業(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得來(lái)”。堂前有古聯(lián)“快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)”，其中“辛”字多了一橫、 “虧”字多了一點(diǎn)，寓意“多一份辛苦，多一份收獲”；“多吃一點(diǎn)小虧，可賺大便宜”。據(jù)說(shuō)國(guó)務(wù)院總理朱镕基看后評(píng)價(jià)為中國(guó)第一聯(lián)。在前廳太師壁兩邊堂頂部，將門(mén)上橫梁做成倒過(guò)來(lái)的元寶狀，刻著“富、貴”二字，意思是不能有官宦之家光宗耀祖的“光、耀”，但一定要讓自己大“富”大“貴”。而從上下穿堂整體看，又像個(gè)“商”字圖案，商人在古代社會(huì)上是地位很低的，所以只好在自己家中找心理平衡，從兩邊穿堂進(jìn)入的人們，都成了商字的組成部分“口”字。
　　因此西遞眾多古民居中很多地方都是頗有講究的，不只是為了裝飾上的美觀。
　　桃李園建于清咸豐四年，占地面積二百九十四平方米，是由一儒一商兩兄弟共同構(gòu)思營(yíng)造的，為三進(jìn)二樓結(jié)構(gòu)。二進(jìn)為經(jīng)商者所建；儒者所建的第三進(jìn)，樓上木雕扶欄板權(quán)作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來(lái)往家中的男青年，能否挑選到如意郎君，在禮教甚嚴(yán)的徽州如果都這么變通，那就說(shuō)明南宋朝廷開(kāi)始把程朱理學(xué)當(dāng)做全國(guó)的統(tǒng)治思想并差不多一直延續(xù)到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)代，是很不合乎人性的，尤其先結(jié)婚后戀愛(ài)的婚姻模序，扼殺了男女追求自由愛(ài)情的機(jī)會(huì)，沒(méi)有愛(ài)情使整個(gè)社會(huì)都缺乏了生機(jī)和活氣。導(dǎo)游介紹上海世博會(huì)安徽館“印象安徽”中“四水歸堂”的布置就是仿照的桃李園，提取“馬頭墻、小青瓦”的徽派建筑標(biāo)志性元素作為外墻裝飾，于粉墻之上表現(xiàn)山水意境，以經(jīng)典粉墻黛瓦之美來(lái)詮釋世界文化遺產(chǎn)的徽派建筑，表現(xiàn)出恢弘、大氣、尊貴和精細(xì)的特色。在每戶民居中對(duì)聯(lián)都是最醒目的，這里貼的是“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”。更絕的一副對(duì)聯(lián)“迎送遠(yuǎn)近通達(dá)道，進(jìn)退遲速逰逍遙”，所有字都是“辶”字旁。
　　西園建于清道光四年，是四品朝列大夫、河南開(kāi)封知府胡文照的故居，由磚砌八字門(mén)樓入口，一字?jǐn)[開(kāi)三幢樓房，長(zhǎng)長(zhǎng)的庭院又被磚砌漏窗隔成前、中、后三園，典型的蘇州園林式建筑風(fēng)格，在西遞村委實(shí)不多見(jiàn)。導(dǎo)游讓我們認(rèn)真看的，是用“黟縣青”雕鑿而成的兩塊“松石”、“竹梅”漏窗，為石雕精品，其他房子多為木雕和磚雕?！八墒睘閮芍昶嫠尚鄙煊卺揍竟质希寥煌Π?，剛健茁壯；“竹梅”為婆娑幻影與傲立勁梅相錯(cuò)，顯得高雅別致。這兩塊石雕是西遞村“三雕”藝術(shù)中的代表作。西遞的原始村牌也藏于此宅中。西遞原名西川，又稱西溪，乃取村中三條溪水東向西流之意；又因位于徽州府之西，曾設(shè)“鋪遞所”，所以改名西遞。
　　與西園相鄰是東園。
　　惇仁堂建于清康熙末年，呈五間二樓結(jié)構(gòu)，為村中徽商泰斗、江南富豪之一胡貫三晚年居住的地方。太師壁上方高懸由清乾隆年間休寧籍的吏部尚書(shū)汪由敦手書(shū)“惇仁堂”三字匾額。楹柱上懸掛木刻金字對(duì)聯(lián)“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”。惇仁堂還是清光緒三十二年在西遞創(chuàng)辦黟縣第一所“崇德女子學(xué)堂”的胡大衍之妻黃杏仙的故居。如今只有墻上掛著幾片臘肉引起我們的注意，孔子當(dāng)年辦學(xué)所收的學(xué)費(fèi)“束脩”就是此物吧？說(shuō)起胡氏家庭的大興土木，建造民宅，就得歸功于西遞徽商的杰出代表，惇仁堂最早的主人胡貫三。胡貫三，字學(xué)梓，生于清雍正癸酉年，歿于乾隆甲寅年。號(hào)稱擁有“七條半街”店鋪，“三十六典當(dāng)”資產(chǎn)。也正是他，與一人之下，萬(wàn)人之上的三朝重臣曹振鏞攀上了兒女親家，加之積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，多次提供救援資金和救援物質(zhì)，“善舉用銀計(jì)八萬(wàn)兩”，取之于社會(huì)，回饋于社會(huì)，因此被嘉慶皇帝追封為正三品，通議大夫，古代政府表彰模范人物的主要方式就是封官贈(zèng)謚，樹(shù)碑立傳，胡貫三經(jīng)商到這個(gè)份兒上，也就是成功商人了。
　　胡氏宗祠即是敬愛(ài)堂，原為西遞胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明萬(wàn)歷年間，后毀于火。清乾隆年間重建時(shí)，因胡氏子孫繁衍漸趨旺盛，遂擴(kuò)建為宗祠，面積達(dá)一千八百多平方米。有一塊牌子，為清代太子太傅、武英殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣曹振鏞所作的“胡氏族譜序”，說(shuō)明了村子胡姓人家的來(lái)歷。“明經(jīng)胡氏，本唐裔，避難婺源之胡村，遂以胡姓。其后子孫以十干為派，宋元豐間壬派孫季臣遷黟縣之西遞鋪，是為西遞始祖?！薄胺蚝先膳梢恢?，自有宋歷元明至今更七百數(shù)十年，積三十余世，族姓蕃衍，支丁近三千人。”唐乾寧四年，已有身孕的淑妃何氏被昭宗皇帝李曄立為皇后。第二年正月，唐昭宗在宣武節(jié)度使朱全忠的脅持之下，無(wú)奈起駕遷往洛陽(yáng)。二月滯留于陜州。三月朔日，何后產(chǎn)下一男嬰，也是皇子?；实劬蛯⒒首油懈杜c近侍郎胡三（名清）。胡三將皇子帶回自己的家鄉(xiāng)婺源考川。皇子認(rèn)胡三為義父，因?yàn)殒脑从小笆磐簟敝f(shuō)，便改姓為胡，取名為昌翼。胡昌翼的父親昭宗皇帝母親何氏及諸皇子，慘遭朱全忠等弒殺。弱冠后的胡昌翼考中了后唐莊宗同光三年明經(jīng)科進(jìn)士，所以后人尊稱他為明經(jīng)公。胡三將他的真實(shí)身世坦言相告，并且出示當(dāng)初從宮中帶出的御衣和寶玩。胡昌翼知道身世后，便無(wú)意仕途，隱居于鄉(xiāng)中，后世稱“李改胡”為明經(jīng)胡，胡昌翼則為始祖?！缎绿茣?shū)》上說(shuō)昭宗皇帝有十七子，封王十六人，胡昌翼則無(wú)記載。曹振鏞的序也寫(xiě)得圓滑，既高抬胡家為唐裔，又沒(méi)有明確說(shuō)為哪個(gè)皇帝之后裔。
　　唐代的皇族李氏是鮮卑族，鮮卑族發(fā)源于東北的興安嶺，所以西遞胡氏祖先的祖先，實(shí)際上是東北人。作為宗祠，敬愛(ài)堂是商議族事之室，兼作族人舉辦婚嫁喜事、懲處不孝子孫的場(chǎng)所。中設(shè)祭祀大廳，上下庭間開(kāi)設(shè)大型天井，左右分設(shè)東西兩廡，配以高昂的大理石柱；庭正面木板壁上懸掛著祖宗的畫(huà)像，上懸匾額“百代蒸嘗”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典，經(jīng)常祭祀。后廳有一斗大“孝”字，據(jù)說(shuō)是南宋理學(xué)家朱熹所書(shū)。細(xì)看此字，集字畫(huà)一體，字中有畫(huà)，畫(huà)中有字。上部象一個(gè)仰面拱手作揖跪地、敬孝長(zhǎng)輩的俊俏后生，而后面則是一個(gè)猴子的嘴臉。能敬孝長(zhǎng)輩則為爭(zhēng)氣兒孫，反之就是返祖，退化為猴子。
　　街頭有許多年輕的女孩在這里寫(xiě)生，她們?cè)诋?huà)畫(huà)看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在街上看她們，風(fēng)景美麗了她們的畫(huà)版，她們美麗了游人的心情。
　　履福堂建于清康熙年間，為收藏家、筆嘯軒主人胡積堂故居，廳內(nèi)陳設(shè)“壓畫(huà)桌”，桌上東側(cè)置放一花瓶，西側(cè)擺設(shè)一古鏡，取諧音“東平西靜”之意。中間放著一古鐘，取諧音“終生平靜”之意，兩側(cè)各有古瓷“帽簡(jiǎn)”一個(gè)。后廳右側(cè)墻上掛有一把木質(zhì)古扇，上刻“清風(fēng)徐來(lái)”四個(gè)古隸字，一扯動(dòng)繩子，板扇即輕輕來(lái)回?cái)[動(dòng)，屬于半自動(dòng)的扇子了。天井兩側(cè)各有十二扇木門(mén)，全雕了花草、飛禽、走獸，在每扇門(mén)中段各雕了一則孝義故事，合起來(lái)恰是一幅《二十四孝圖》。胡積堂的父親胡尚憎是曹振鏞的女婿，也算得上累世官宦之家了，
　　青云軒建于清同治年間，是專門(mén)讀書(shū)的地方，希望平步青云，步步高升之意。青云軒雖然是徽派民宅，但卻是仿北方四合院的形制，因?yàn)榉恐鞯淖嫔显?jīng)在京城經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊生意，喜歡四合院，所以就在家鄉(xiāng)投資興建了這座小院。主人還學(xué)著北方人在廳中央室內(nèi)挖了地窖來(lái)調(diào)節(jié)溫度，引來(lái)山泉水，經(jīng)過(guò)地窖和排水系統(tǒng)流向村處的小溪，以此來(lái)帶動(dòng)空氣對(duì)流調(diào)節(jié)室溫。溫度夏季在二十五度以下，冬季在十度以上，調(diào)控的作用尤其明顯。其實(shí)，李唐的祖先鮮卑人早就是這么做的，我的家在八十年代住平房時(shí)還挖有室內(nèi)地窖呢！
　　膺福堂建于清康熙三年，是胡貫三之長(zhǎng)子，明經(jīng)胡氏二十五世祖，官拜從二品，戶部尚書(shū)胡尚憎(字如川)的祖居。大門(mén)為八字門(mén)，看一戶人家有沒(méi)有做官的，標(biāo)志就是有沒(méi)有八字門(mén)。古時(shí)門(mén)檻是衡量一個(gè)人官職高低的標(biāo)志，這是個(gè)二品官門(mén)檻，在西遞是最高的官，也就擁有最高的門(mén)檻了。每當(dāng)主人家婚嫁喜慶或有身份的達(dá)官貴人光臨才開(kāi)啟中門(mén)，平時(shí)儀門(mén)兩側(cè)的邊門(mén)進(jìn)入，文官?gòu)挠覀?cè)進(jìn)，武將從左側(cè)進(jìn)，七品以上的官員才能開(kāi)大門(mén)、跨門(mén)檻而進(jìn)。
　　篤敬堂建于清康熙四十三年，原為胡積堂居住，正廳堂前高掛有彩繪祖先畫(huà)像，畫(huà)像上共有一男三女，最上方中央的男性，即為身著三品官服、頭戴藍(lán)寶石頂帶翎、胸懸朝珠的胡積堂。其他三位婦人可根據(jù)畫(huà)中位置和耳環(huán)、冠頂?shù)蕊椢锏牟煌卸ㄆ渖矸菁暗匚?，即中間左右兩人為發(fā)妻和續(xù)弦，下方正中為妾。在古代，也并不是可以隨意納妾的，必須依法而行，漢代規(guī)定“卿大夫一妻二妾”，元代以后平民才允許納妾，明代嘉靖年間規(guī)定“至于庶人，必年四十以上無(wú)子，方許奏選一妾。”也就是說(shuō)妾也要經(jīng)過(guò)政府批準(zhǔn)符合法定條件才能迎娶的，戶籍管理并不比現(xiàn)在馬虎。楹聯(lián)為“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”，這是改過(guò)的楹聯(lián)，是化用了吳敬梓著《儒林外史》第二十二回中的聯(lián)文，原聯(lián)為：“讀書(shū)好，種田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難?！弊x書(shū)之外，國(guó)家倡導(dǎo)的是發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)，而他們自己家里最看重的則是第三產(chǎn)業(yè)商業(yè)，讀書(shū)屬于主流文化，經(jīng)商則屬于非主流的次文化。雖然非主流，但徽商能把商業(yè)提高到文化的層次，也大大豐富了中國(guó)文化的廣度。
　　大夫第為朝列大夫、知府胡文煦故居，是有錢(qián)人的私家觀景臺(tái)，堂墻門(mén)額上有清初書(shū)法家黟縣人汪士道書(shū)寫(xiě)的“桃花源里人家”石刻，這是依據(jù)南唐許堅(jiān)寫(xiě)的一首《入黟吟》而言，詩(shī)中說(shuō)“黟縣小桃源，煙霞百里寬。地多靈草木，人尚古衣冠。市向浦時(shí)散，山經(jīng)夜后寒。吏閑民訟簡(jiǎn)，秋菊露溥溥?！被蛟S這就是安徽人把這里當(dāng)做桃花源的源頭。木刻小額“山市”二字，為清進(jìn)士祝世祿手筆，山市與海市蜃樓是一個(gè)意思。導(dǎo)游將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，我認(rèn)為不太靠譜，古代很重視婚姻的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，重視父母之命媒妁之言，拋繡球應(yīng)該不是隨便想拋就能拋的，那樣也不符合禮的要求，古代不像現(xiàn)在盛行炒作，不會(huì)用拋繡球吸引眼球，所以我很懷疑古代生活中拋繡球是否具有普遍性，大多只是存在于戲曲中罷?！按蠓虻凇本R山水，不愧“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的好房產(chǎn)。樓下邊門(mén)有石刻隸書(shū)“作退一步想”門(mén)額，就是“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的意思。當(dāng)年陶淵明就因?yàn)槿滩涣恕盀槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小兒”，所以才辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活，靠巴結(jié)當(dāng)朝高官為兒女親家，恐怕?lián)Q取不來(lái)陶淵明期盼的“桃花源里人家”生活的。曾有人勸陶淵明“繿縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥?！彼幕卮鹗牵骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。紆轡誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！本褪切?，自己的稟性氣質(zhì)決定了他不會(huì)與污濁的世俗風(fēng)氣相和諧，重返仕途誠(chéng)然別人已經(jīng)那樣去做了，是有可以效仿的前例，但卻違背自己的本性，如果去與別人一樣做豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我不可能再返回污濁的官場(chǎng)了。
　　陶淵明是不可能過(guò)西遞這樣生活的，西遞人喜歡到世俗中去闖蕩，徽州有民謠“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”?；丈淌侨棠?、通變以求取富貴的，在此過(guò)程中不得不摧眉折腰，這恰恰是陶淵明所不能做到的，他是追求心靈的寧?kù)o與澹泊，所以陶淵明不會(huì)認(rèn)同西遞為桃花源的。
　　陶淵明不認(rèn)同西遞，并無(wú)損于西遞的美麗。陶淵明是超俗的，陶淵明的精神中鮮明著個(gè)體的意識(shí)。西遞是世俗的，西遞的精神中充滿著宗族血緣關(guān)系的親情和如何在農(nóng)耕社會(huì)逆境生存的智慧。

(編輯：作家網(wǎng))