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    我知道這是我生命歷程中一個(gè)無(wú)法繞行的點(diǎn)。她一直以守候的姿態(tài)，期待我的回歸。
    是的，回歸，只有這個(gè)詞才能準(zhǔn)確地描述我走向她的形態(tài)，此時(shí)，所有外在的表象俱已隱蔽，作為地處膠東半島先民的后世子孫，若干年后，我踩著先人奔行的印記回到了這里。齊國(guó)古都的發(fā)源地——淄川。
    一處地域所在，必定有屬于自己特有的文化色彩。不管是傳奇還是正史，這些文化色彩都在傳世的歷程中從豐滿到凋敝，再?gòu)牡虮只氐绞⑹?。而孕育于淄川的文化卻從未凋敝過(guò)，至今世更盛。不錯(cuò)，這里是齊文化的發(fā)祥地，與魯文化并駕齊驅(qū)，合稱齊魯文化。
    說(shuō)到齊魯文化，我們不能繞過(guò)臨淄，古之齊國(guó)首都。單從字面的理解，齊國(guó)古都因?yàn)橐宰退疄猷?，先人充分發(fā)揮形象的想象力，把興盛于諸侯國(guó)的齊國(guó)國(guó)都就稱為“臨淄”，而做為水系出現(xiàn)的“淄水”，其外在的表象就是一個(gè)“川”字，古人文化使然，卻也是極生動(dòng)地將淄水稱為淄川。一字之差，歷史在瞬間就千變?nèi)f化豐盈起來(lái)。在這里，淄川首先是一條水系，然后才是一個(gè)村莊，及至今日才是一座城市。更多的時(shí)候，淄川只是作為一條水系出現(xiàn)，這也就注定她的寂寂無(wú)名，她只能向后，退到齊國(guó)古都的身后，默默地注視著齊國(guó)的興盛哀榮。
    或許齊文化的包容性正是從淄川得到靈感，她所印證的歲月色彩不事張揚(yáng)、節(jié)制、沉穩(wěn)、內(nèi)斂。做為以一條水系命名的地域，即便是我們不去觀望淄水流過(guò)的歲月印記，她的傳奇色彩也會(huì)時(shí)時(shí)擾動(dòng)著我們前瞻的目光，齊文化的開(kāi)放、多元、變革、務(wù)實(shí)等各種特性，無(wú)不影響著當(dāng)下我們的日常生活狀態(tài)。感謝先人的智慧，一直給我們以心靈的滋養(yǎng)。
    在淄川停留不多的日子里，只要有空余時(shí)間，我便會(huì)四處走走，每一處陌生的地域都會(huì)吸引我探求的目光。我單純的理解，如果不能深入一座城市的四季，能看到她一天四時(shí)的變化也是一種機(jī)緣。淄川做為一座內(nèi)陸城市，水系卻眾多。有名的河流四條，淄河、孝婦河、范陽(yáng)河、清楊河，它們均衡分布，流經(jīng)淄川區(qū)全境，匯入小清河，而小的泉水出入眾多，它們?nèi)杖彰枘∽痛ǖ某咳?，恍惚是江南水鄉(xiāng)，清新靚麗。當(dāng)然這是淄川外在的姿容，僅僅是表象，如果想深入淄川的內(nèi)心世界，不能忽視做為主人的淄川人的存在。
    我曾在一個(gè)清晨，乘著彌漫的水汽走進(jìn)淄川。不是霧靄，清晨的空氣里飄逸著淡淡的水靄。晨光乍現(xiàn)，勤勞的淄川人已經(jīng)開(kāi)始忙碌，當(dāng)然也不排除有如我一般的外鄉(xiāng)人。行色匆促的生意人，臨街店面的開(kāi)啟音，勾勒了一副盛世景象。街邊鱗次櫛比的小吃攤開(kāi)始冒起炊煙，這樣的煙火延續(xù)了古齊國(guó)的繁盛景象。有史書(shū)記載，姜太公從立國(guó)那天起，就積極推行“通商”政策，將齊國(guó)以外的廣大地區(qū)和許多諸侯國(guó)都納入本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中。管仲執(zhí)政期間，發(fā)揚(yáng)光大了太公的開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)政策，采取了許多有效措施，以“來(lái)天下之財(cái)”，出現(xiàn)了“天下商賈歸齊若流水”的局面。今天的淄川更是將開(kāi)放性體現(xiàn)的淋漓盡致。傾力打造的“魯中商貿(mào)基地”，拓展兩個(gè)商業(yè)圈，吸納了國(guó)內(nèi)外眾多商家加盟，這一切的變革，無(wú)一不昭示著淄川必會(huì)擁有一個(gè)美好的明天。
    當(dāng)然，物質(zhì)文明的昌盛也必定會(huì)帶來(lái)精神文明的繁榮。在淄川親耳聆聽(tīng)過(guò)人民文學(xué)主編施戰(zhàn)軍老師的課程，他在講解文學(xué)的城鄉(xiāng)之變時(shí)附帶著說(shuō)過(guò)齊文化的特點(diǎn)，其中之一是注重想象力，施戰(zhàn)軍用了“超拔”來(lái)界定想象力的存在狀態(tài)，并以莊子來(lái)加以佐證。做為道教學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，莊子推崇的 “天人合一”“清靜無(wú)為”的哲學(xué)思想已經(jīng)被當(dāng)下的世人奉為神諭。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。對(duì)于莊子的出生地史學(xué)界多有爭(zhēng)論，這個(gè)我們放置一邊不管，莊子的《逍遙游》《齊物論》卻是真真實(shí)實(shí)地在齊地完成了皇皇巨著，并由此影響齊人。
    在一個(gè)夜晚，三五好友結(jié)伴走出下榻的賓館，街燈明亮，一邊的建筑圍墻粉刷著創(chuàng)建四德工程的宣傳標(biāo)語(yǔ)，并對(duì)四德做了詳細(xì)解讀。在一處白色的墻壁上抄錄了《三德歌》的曲譜，這首歌我并不陌生，詞作者原是我所在小城的市委書(shū)記，這首歌我耳熟能詳，有一段時(shí)間曾經(jīng)是我手機(jī)的彩鈴。信步所至是一處街心公園。中心地帶是一群自?shī)首詷?lè)的老年演唱隊(duì)伍，正在演唱的是一個(gè)華發(fā)老爺子，伴奏的老人全神貫注地演奏著幾樣簡(jiǎn)單的樂(lè)器，歌曲是《母親》，聲音蒼老，高低回環(huán)，也富激情，唱到高潮處，圍觀的眾人也是喝彩連連。一曲罷了，又一位老爺子上場(chǎng)，也是《母親》。我連聽(tīng)了四位老人的歌唱，三位唱了《母親》，一位老媽媽唱了《媽媽的吻》。我不知道這些老人有無(wú)比賽的性質(zhì)，肯定的一點(diǎn)是他們都在身體力行做著尊崇孝道，推行孝德文化的倡導(dǎo)者。不知是否是巧合，就在第二日清晨，在我去留仙湖游覽的時(shí)候，一個(gè)年輕人在湖橋上也是高聲唱著《母親》，他的唱功不見(jiàn)得有多好，但那份傾心的投入，卻是那日清晨留仙湖于我特有的印記。
    在淄川行日無(wú)多，歸來(lái)幾日，一直是淄川的影像，我知道，淄川已深入我內(nèi)心。屈指算來(lái)，淄川自公元前155年做為一座城市立于此，已二千余年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間對(duì)于歷史不過(guò)是一瞬，我曾在她一瞬的進(jìn)程中觸摸過(guò)她，不管是以她還是我做參照物，我們匯聚在一個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)點(diǎn)如恒河一沙，也足夠。

(編輯：作家網(wǎng))