春夏之交醉鄢陵
來(lái)源：作者：凌志兵時(shí)間：2012-05-21熱度：0次
壬辰年春夏之交，我受邀來(lái)到中原大地，與文人墨客游覽鄢陵。在鄢陵政協(xié)和宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，游覽了“花都莊園”的后花園——中原花木交易博覽園、甘羅村、許由寨等地，感觸頗深，卻留下記憶的長(zhǎng)線。
蠟梅館前留個(gè)影。走近中原，便想起鄢陵之戰(zhàn)。據(jù)史料記載：那是公元前575年晉國(guó)和楚國(guó)為爭(zhēng)奪中原霸權(quán)，在鄢陵（今河南省鄢陵縣）發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。鄢陵之戰(zhàn)是晉楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中繼城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)后第三次、也是最后一次兩國(guó)主力軍隊(duì)的會(huì)戰(zhàn)。鄢陵之戰(zhàn)標(biāo)志著楚國(guó)對(duì)中原的爭(zhēng)奪走向頹勢(shì)。晉國(guó)雖然借此戰(zhàn)重整霸業(yè)（晉悼公復(fù)霸），但其對(duì)中原諸侯的控制力逐漸減弱。而走近中原花木交易博覽園，九個(gè)蒼勁有力的大字由著名的書法家沈鵬先生所題。而園內(nèi)最引人注目的便是蠟梅館內(nèi)讀詩(shī)章。宋代詩(shī)人陳師道曰：“一花香十里，更值滿枝開(kāi)。承恩不在貌，誰(shuí)趕斗香來(lái)?！彼澝老灻冯m姿容不艷，但那種沁人的暗香卻無(wú)以倫比。楊萬(wàn)里有詩(shī)：“江梅珍重雪衣裳，薄相紅梅學(xué)杏裝。渠獨(dú)小參黃而去，額間艷艷發(fā)金光?！彼H柳紅、白二梅，獨(dú)贊蠟梅。關(guān)于蠟梅，前人的描寫可謂多矣，杜甫《江梅》詩(shī)就有"雪樹(shù)原同色"的佳句。王安石也有"北人初不識(shí)，渾作杏花看"(《紅梅》)的描寫。呂本中也寫過(guò)"學(xué)得漢宮妝，偷傳半額黃"的句子。但楊萬(wàn)里卻信手歸納前人詩(shī)境理趣，采用對(duì)比襯托之法，推陳出新，讓江梅、紅梅、蠟梅在同一畫面里綻放，五彩斑斕之中，惟有蠟梅金光閃閃，別具風(fēng)采，顯示出誠(chéng)齋的獨(dú)具匠心。鄢陵的蠟梅傳說(shuō)有百余個(gè)，收集整理出的有40多個(gè)。鄢陵的蠟梅文化具有原生性，它以柏梁鎮(zhèn)姚家村為中心，延至方圓數(shù)十里。據(jù)民間文學(xué)工作者統(tǒng)計(jì)，有關(guān)鄢陵蠟梅的傳說(shuō)有很多，最具影響的有《天下第一花》、《蠟梅女俠》、《姚家花園的故事》、《蠟梅為何冬天開(kāi)》、《蠟梅的傳說(shuō)》等。這些傳說(shuō)大多與姚家村有關(guān)聯(lián)，或說(shuō)其起源，或說(shuō)起沿革，傳說(shuō)多發(fā)生在種植蠟梅的花農(nóng)身上，極具本土文化特征和深厚的中原民風(fēng)民俗。一位“風(fēng)從夢(mèng)里來(lái)”的博主這樣寫道：“最是三九苦寒時(shí)，疏枝冷香凝情癡。時(shí)人只識(shí)紅梅艷，東風(fēng)應(yīng)知傲雪枝?！痹谙灻佛^前，我們與中國(guó)詩(shī)詞書畫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)晨崧先生合影留念?？上У氖俏覀冨e(cuò)過(guò)了季節(jié)。
甘羅祠內(nèi)念甘羅。我們驅(qū)車來(lái)到甘羅村，一排排三層樓房豎立眼前。一家家門前都寫上各異橫幅，絕大部分寫著“家和萬(wàn)事興”，看來(lái)，“家和”是如此重要。還有各異的對(duì)聯(lián)，如“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”等。到了甘羅祠，便憶起了甘羅。據(jù)《嘉靖鄢陵志•甘上卿墓》卷七載：“羅，下蔡人（在今安徽?。?，秦左丞相茂孫，年十二能請(qǐng)張?zhí)葡嘌啵瑥?fù)請(qǐng)車五乘為唐報(bào)趙，說(shuō)趙得五城以廣河間還報(bào)秦，乃封羅上卿，甘羅十二為上卿?！睋?jù)歷史記載：1958年，甘羅墓被扒開(kāi)，為磚室墓，屬漢墓，墓內(nèi)積水而封，墓內(nèi)有水清澈如泉。在墓前不遠(yuǎn)原為甘羅廟舊址，前有一古柏，世傳為漢柏，現(xiàn)仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，狀如傘蓋，蒼勁壯觀。而這棵柏樹(shù)正在甘羅祠的右方?？戳诉@棵柏樹(shù)，我便欣然命筆，寫下絕句一首，題為《甘羅祠側(cè)柏》：兩千余載吐清波，錯(cuò)落盤根譜壯歌。碧翠挺拔延后世，婆娑巨影念甘羅。而當(dāng)代也有一些詩(shī)人詠?lái)炦@棵古柏的，如一位叫謝連章的先生以《詠千年古柏》這樣贊許：“千年風(fēng)雨更堅(jiān)挺，一旦逢春露崢嶸。豈能十二做宰相，后人仰慕德與行。”還有一位叫趙留軍的先生這樣寫道：“遙望雄獅舞云端，虬枝錚錚碧葉繁。三圍軀體旋且挺，九龍盤根欲飛天。金蟬鳴叫甘霖至，神鳥翔集蟲蠱鵮。俯瞰人間千百載，滄海桑田總巋然?！?BR> 許由墓前思許由。抵達(dá)許由寨，被村民的繁忙建設(shè)所感動(dòng)。有的正在修路，有的正在建樓房，有的正在興辦企業(yè)。走近許由墓前，深深地紀(jì)念這位不為官位的歷史老人。有史記載：“在上古的堯舜時(shí)期，在今天的中原腹地許昌市，有一位高士叫許由，是昆吾族部落的首領(lǐng)，也是今天的許姓開(kāi)姓之祖，據(jù)記載許由帶領(lǐng)著他的部落族人主要在今天的許昌市鄢陵縣和登封市的箕山一帶生活。他以農(nóng)耕而食，重義輕利，從而廣有賢名，堯帝知道后，要把君位讓給他，許由不愿做官，就逃到箕山下隱居起來(lái)，堯又請(qǐng)他做九州長(zhǎng)，他又到潁水邊洗耳，表示不愿聽(tīng)到這種話，最后堯才把君位傳給了舜，幾千年來(lái)，堯舜禪讓的千古美談，一直被人們廣為傳頌。許由其人也被后人尊稱為隱士鼻祖！ 這時(shí)候另外一位隱士巢父先生諷刺了許由先生幾句，許由先生如芒在背，一狠心來(lái)了一個(gè)徹底，逃到中國(guó)南方的蠻荒之地九嶷山去了。這一回，堯帝終于死了心，再也沒(méi)有追去。許由先生的晚年生活就在九嶷山度過(guò)的，傳說(shuō)活到一百歲的時(shí)候，他老人家騎著仙鶴而去。
許由在歷代人心目中的高潔形象和深遠(yuǎn)影響，使得許由被譽(yù)為“高義之士”、“隱士鼻祖”，輝映千秋，彪炳青史。我到許由墓后，以《謁許由墓》為題，寫下這樣的絕句：許由高士世間傳，華夏文明歸自然。情操崇高流九域，服人威德遺千年。
(編輯：作家網(wǎng))
