三十六計(jì)（2）
來源：作者：蔣國(guó)清時(shí)間：2012-02-10熱度：0次
《三十六計(jì)》的數(shù)字意義
筆者家鄉(xiāng)有一句俗語“板板六十三”，用以形容某個(gè)人或者某個(gè)單位為人處事刻板而不知變通。后來筆者才聽說，此語出自古代“官鑄銅錢，每板六十三個(gè)”的原由。我們?nèi)粘＝佑|的許多包含數(shù)字的詞語大都也有著“原來如此”的出處。
在我國(guó)璀璨的古代文化中，《易經(jīng)》無疑是一部重要典籍，將它稱為萬書之祖應(yīng)不為過?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦......”，其易理可包羅世間萬物萬事。其影響我國(guó)乃至世界古今社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的痕跡幾乎不勝枚舉。
“三十六計(jì)”也沒有走出上述常規(guī)。
中國(guó)古代的軍事計(jì)謀五花八門，內(nèi)容豐富，為什么將其總結(jié)為“三十六計(jì)”呢？一般認(rèn)為，最初使用“三十六策”或者“三十六計(jì)”的說法，“三十六”均為虛指，極言軍事斗爭(zhēng)中可能的應(yīng)對(duì)計(jì)策之多。之所以用“三十六計(jì)”來表示對(duì)策多樣，主要有以下兩種原因。一是，在中國(guó)古代的陰陽五行學(xué)說中，“六”代表“陰”，軍事斗爭(zhēng)中的策略往往被稱為“陰謀”，因此借用“六六”之?dāng)?shù)代表詭計(jì)多端，層出不窮。正如《燕山夜話·“三十六計(jì)”》中所分析的：“因?yàn)楣湃怂^三十六計(jì)，原來并沒有詳細(xì)的內(nèi)容，只是借太陰六六之?dāng)?shù)，表示陰謀詭計(jì)多端而已?！倍?，三十六在中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是道教中，往往用以代指數(shù)量繁多并且相互關(guān)聯(lián)、相互轉(zhuǎn)化的事物?！暗澜谭Q神仙所居的天界有三十六重，故有‘三十六天’之說；又說地上神仙所居的名山勝景也有三十六處，稱為‘三十六洞天’；又稱北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星，每個(gè)天罡星均有一大神主宰，即‘三十六天罡’，等等?！端疂G傳》就將108將分成“三十六天罡七十二地煞?！苯枰栽黾?08將的正宗和神秘。道教的這些提法所傳達(dá)的信息是，三十六既是一個(gè)在大的分類方面可用的表示至多的數(shù)字，同時(shí)也是一個(gè)表示整飭有序的規(guī)范的數(shù)字。應(yīng)當(dāng)說，道教賦予三十六這個(gè)數(shù)字的上述兩個(gè)基本特點(diǎn)，使得三十六這個(gè)數(shù)字在使用方面具有了很大的延展性，也就是說，當(dāng)人們需要選擇一個(gè)既能表示至多，又能傳達(dá)多而不亂的規(guī)范之意的數(shù)字，進(jìn)行和表達(dá)大的分類時(shí)，很可能就會(huì)選擇三十六?！保ㄒ陨衔淖咒涀酝鯘擅瘢骸?三十六計(jì)>的管理價(jià)值》）正是基于上述原因，古代人們經(jīng)常用“三十六計(jì)”代表詭計(jì)多端，但實(shí)際上并沒有具體的內(nèi)容與之一一對(duì)應(yīng)。我們今天所看到的《三十六計(jì)》，正是后人在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兵家文化的總結(jié)中將“三十六策”或者“三十六計(jì)”加以附會(huì)的結(jié)果。
《三十六計(jì)》的內(nèi)容
《三十六計(jì)》應(yīng)該并非一個(gè)版本，并且也不是一下子就定型的。
鄧拓先生在其《燕山夜話》“三十六計(jì)”一文中寫道：“以前曾經(jīng)有人講解過三十六計(jì)的內(nèi)容，與這本小冊(cè)子稍有不同。這本小冊(cè)子所說的三十六計(jì)是：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假途伐虢、偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上。這里頭沒有增兵減灶、十面埋伏、虛張聲勢(shì)、誘敵深入、拖刀計(jì)、疑兵計(jì)等名目，而把打草驚蛇、無中聲有、樹上開花等都開列進(jìn)去，似乎也不算妥當(dāng)?！?BR> 鄧拓先生文中所說“這本小冊(cè)子”是一本油印小冊(cè)子，是按照成都瑞琴樓發(fā)行、興華印刷廠印刷的1941年在陜西邠州（今彬縣）舊書攤上發(fā)現(xiàn)的翻印本的重印本。為方便研究和論述，我們可以暫且將“這本小冊(cè)子所說的三十六計(jì)”稱作“邠州版”吧。另外，我們從鄧拓先生的文章中還可以了解到，“以前曾經(jīng)有人講解過三十六計(jì)的內(nèi)容，與這本小冊(cè)子稍有不同。”可見還有不同版本。
筆者收藏的《三十六計(jì)正續(xù)篇（上下冊(cè)）》（作者馬森亮，湖南出版社）的“三十六計(jì)正篇”是：“瞞天過海、一箭雙雕、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗渡陳倉、指桑罵槐、借尸還魂、順手牽羊、明知故昧、調(diào)虎離山、欲擒先縱、釜底抽薪、先發(fā)制人、打草驚蛇、落井下石、虛張聲勢(shì)、反客為主、金蟬脫殼、移尸嫁禍、殺雞儆猴、偷龍轉(zhuǎn)鳳、擒賊擒王、扮豬吃虎、過橋抽板、李代桃僵、拋磚引玉、美人計(jì)、激將計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走”?！叭?jì)續(xù)篇”是：“請(qǐng)君入甕、斬草除根、銀樹開花、笑里藏刀、以毒攻毒、順?biāo)浦?、詐癲扮傻、借艇割禾、投石問路、移花接木、開門揖盜。”“邠州版”的“圍魏救趙、隔岸觀火、笑里藏刀、渾水摸魚、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假途伐虢、偷梁換柱、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花”被“開除出局”了。鍥入了“一箭雙雕、明知故昧、先發(fā)制人、落井下石、虛張聲勢(shì)、移尸嫁禍、殺雞儆猴、偷龍轉(zhuǎn)鳳、扮豬吃虎、過橋抽板、激將計(jì)”等。也為方便研究和論述，我們就暫且將《三十六計(jì)正續(xù)篇（上下冊(cè)）》稱作“馬版”吧。據(jù)《三十六計(jì)正續(xù)篇（上下冊(cè)）》扉頁介紹作者馬森亮的情況是：“馬君系華僑世家、軍人出身，曾任報(bào)界編輯、社長(zhǎng)，系報(bào)界學(xué)界胸羅萬象的杰出人士?！庇纱宋覀兝^續(xù)延伸推斷，馬先生的經(jīng)歷、資歷在時(shí)間上、空間上都有接觸“邠州版”和鄧拓先生所說的“以前曾經(jīng)有人講解過三十六計(jì)的內(nèi)容”的不同版本的可能。然而將“馬版”與“邠州版”、“不同版本”的內(nèi)容繼續(xù)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上又不完全吻合，顯然是又一個(gè)版本?！榜R版”一書沒有介紹其《三十六計(jì)正續(xù)篇》的出處，也沒有附錄深?yuàn)W的文言文，不像“邠州版”那樣附錄文言文的解語、按語，把“三十六計(jì)”又分成勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)，條分縷析，脈絡(luò)清楚，只是一種幾近簡(jiǎn)單的羅列。此是馬森亮這位大學(xué)問家自己的“新編”呢？還是對(duì)《三十六計(jì)》某個(gè)版本的改編？有待進(jìn)一步考證。
“邠州版”、“不同版本”、“馬版”的包含的多“條”計(jì)謀還是相同的。不同的“條”也有異曲同工之處，詞義相近。如“馬版”的“偷龍轉(zhuǎn)鳳、過橋抽板、扮豬吃虎”等，實(shí)際就是“邠州版”的“偷梁換柱、上屋抽梯、假癡不癲”等的另外一種說法，翻版而已。
在此同時(shí)我們也應(yīng)該看到，不論是“邠州版”、“不同版本”，還是“馬版”中的每條“計(jì)”，都是了不起的好計(jì)，我們無法去篩選確定其優(yōu)劣、強(qiáng)弱、大小等，也不好確定誰重要誰厲害等，它們應(yīng)該是平等平行關(guān)系。也無法去科學(xué)合理地再次進(jìn)行“排位”，決定取舍。
這使我想起小時(shí)候玩過的幾種棋類游戲：
一種棋類游戲的棋子是“象、獅、虎、豹、狼、狗、貓、鼠?！毕笪痪哟祟悇?dòng)物的頂層，鼠位居末尾。游戲規(guī)則明確了雙方同類相遇同亡，鼠在可以殺象的同時(shí)也喪命，自象開始可以上級(jí)滅下一級(jí)直至下數(shù)級(jí)的箭式法則。盡管于現(xiàn)實(shí)有哲理邏輯之類的問題，但是就是如此規(guī)定。幼稚的我曾經(jīng)問道伙伴：“老鼠怎么能戰(zhàn)勝大象呢？”伙伴回答：“老鼠可以鉆進(jìn)大象鼻子里把大象殺死?！痹谌绱艘?guī)則下，沒了鼠這一局就不可能取得最終勝利，你能說是大象重要還是老鼠重要？是大象厲害還是老鼠厲害？
另一種棋類游戲的棋子是“禿子、鋼槍、老虎、小孩、公雞、馬蜂?！币?guī)定禿子扛鋼槍、鋼槍打老虎、老虎吃小孩、小孩抱公雞、公雞啄馬蜂、馬蜂蜇禿子。這游戲規(guī)定有利害關(guān)系的雙方必須直接發(fā)生關(guān)系，不得錯(cuò)位。頗似“錘子、剪刀、布?！焙汀鞍糇?、老虎、雞、蟲?！边@也說不清誰重要誰厲害。
兵法也是如此。每條“計(jì)”都是前人智慧的結(jié)晶，在實(shí)踐中都已經(jīng)體現(xiàn)出強(qiáng)大的威力。“矛”和“盾”誰個(gè)厲害，誰個(gè)重要，不好說，只是用得著的厲害，用得著的重要。麻將牌中的任何一張牌對(duì)于需要它的莊家都重要，對(duì)于其他莊家都是厲害的。
但是在有限的“三十六”框架內(nèi)，實(shí)在是難以容納如此博大而優(yōu)秀的“好計(jì)”。難免仁者見仁智者見智地出現(xiàn)不同觀點(diǎn)不同說法的不同版本。這只能再一次證明中華文化的博大精深和祖國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
然而，為了研究及流傳的方便，對(duì)于《三十六計(jì)》的不同版本有必要進(jìn)行主次、正宗旁門的分類。筆者傾向于將“邠州版”奉為“正宗”的提法，原因一是目前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)版本都是“邠州版”流傳的內(nèi)容，可見其已經(jīng)得到大多數(shù)學(xué)者及研究人員的認(rèn)同，“三十六計(jì)”也因其得以在社會(huì)廣泛流傳并為人們知曉；二是其內(nèi)容脈絡(luò)清楚，除了把“三十六計(jì)”分為勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)以外，每一計(jì)都分計(jì)名、解語、按語。每條計(jì)也都是人們耳熟能詳?shù)某烧Z、俗語之類，顯得規(guī)規(guī)矩矩；三是其出處可考。等等。 (編輯：作家網(wǎng))
