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                                                                    歐 游 雜 感

    

       從廣州出發(fā)，經(jīng)巴黎轉(zhuǎn)飛巴塞羅那，然后北上柏林，南下特拉維夫、耶路撒冷，最后經(jīng)曼谷飛回廣州，秋高氣爽時(shí)節(jié)，用10來天時(shí)間在歐亞大陸間劃了一個(gè)下玄月的軌跡。

       當(dāng)人困馬乏暈暈乎乎回到廣州白云機(jī)場那一刻，腦海里再一次響起著名文藝評論家方向真鄭重的囑咐：“小明，你去了以后，可要多走走多看看，回來寫點(diǎn)東西分享啊。。。。。。?！钡菍懮堆?，這一趟光天上飛來飛去就占去四分之一時(shí)間，每天晨昏顛倒，行色匆匆。整個(gè)出行就如觀看一場色彩斑斕的娛樂片，還沒來得及細(xì)細(xì)品味就嘎然而止，等出得電影院時(shí)早就忘得干干凈凈了，能寫點(diǎn)什么呢？

      借著國慶值班的閑暇，一邊整理照片，一邊整理記憶，最終還是逼著自己寫點(diǎn)文字，以其對這次歐游的回味，也是對好友的交代——

       之一：形式與內(nèi)容——艾思奇的嘆息

      形式與內(nèi)容，一對哲學(xué)范疇。所有人每時(shí)每刻都生活在形式與內(nèi)容的關(guān)系之中。小時(shí)候讀哲學(xué)家艾思奇的書明白，“內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)”。但事實(shí)上，中國人和西方人對形式與內(nèi)容關(guān)系的把握上是很不一樣的。這次出訪一共安排了8場公務(wù)活動，按照我們一行人員的身份和慣有的思維定勢，所有的公務(wù)活動可以算作“高端”接觸、“高峰”會談、“高調(diào)”交流。。。。。。。但是，無論是在巴塞羅那市政廳、柏林世界城市聯(lián)盟總部，還是在德國財(cái)政部、特拉維夫市長辦公室，所有的接待都顯得樸實(shí)而簡潔。當(dāng)我們這些來自號稱世界第二大經(jīng)濟(jì)體的訪問者西裝革履、浩浩蕩蕩、嚴(yán)肅隆重地步入會議室的時(shí)候，沒有歡迎標(biāo)語，沒有紅地毯，沒有鮮花掌聲。簡易的桌子上，沒有座位牌，沒有擺放任何筆墨紙張，更沒有水果之類的東西。雙方坐定以后你會發(fā)現(xiàn)，對方出席人員絕不會超過3個(gè)人，而且開門見山直奔主題，全沒有東拉西扯的客套話，預(yù)定時(shí)間一到立即結(jié)束會談，絕不拖拖拉拉。所有這些，讓我些許詫異之余并沒有感到絲毫冷遇，而是深感對方的務(wù)實(shí)和效率。在我國，凡公務(wù)接待一定要講規(guī)格、講排場、講面子、講對等，特別是外事接待，“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，更要熱情周到精益求精，不惜任何代價(jià)博得對方的歡心。結(jié)果大家都樂乎了，卻忘了我們原本是為了什么。。。。。。這種形式大于內(nèi)容、以形式取代內(nèi)容的現(xiàn)象不但比比皆是，而且很多人樂此不疲。

       在國外至少是西方發(fā)達(dá)國家，他們的處事原則是一切從實(shí)際出發(fā)，一切從效率出發(fā)，一切從內(nèi)容的需要出發(fā)，絕不搞花里胡哨的無用功和不切實(shí)際的假把式。讓人記憶深刻是出席在特拉維夫舉行的“中國以色列創(chuàng)新投資峰會”，這可是一個(gè)含金量很高的正兒八經(jīng)的國際性大會。開幕式那天上午，各國政要和大批資本家、科學(xué)家、企業(yè)家齊齊匯集以色列國家藝術(shù)宮，包括以色列創(chuàng)新之父Yossi Vardi先生在內(nèi)的幾位大會主席，在輕松愉快的音樂中，甚至邁著爵士舞步款款走上講臺致辭，幽默睿智，生動活波。這也是一種形式，契合了“自由、創(chuàng)新”大會主題。會議進(jìn)入政要訪談環(huán)節(jié)以后，5位國際大都市的政府首腦剛剛坐定在主席臺上，會場內(nèi)突然發(fā)出火警，尖利刺耳的警報(bào)聲在會場里響了很久，但會議并沒有立即終止，場內(nèi)仍然秩序井然，只到大會主持人抱歉的通知以后，與會人員才在工作人員的指引下從容、有秩序的離場，大約20分鐘以后警報(bào)解除，開幕式繼續(xù)進(jìn)行，沒有人抱怨，沒有人分心走神，好像火警的事從來不曾發(fā)生。當(dāng)時(shí)我在想，這種事如果發(fā)生在中國還得了？通常會這樣處理：1、迅速報(bào)告領(lǐng)導(dǎo)，果斷終止一切活動，防止事態(tài)擴(kuò)大；2、各級領(lǐng)導(dǎo)層層批示，各級必須從國家和人民群眾根本利益出發(fā)，高度重視，及時(shí)應(yīng)對；3、迅速成立由外交、公安、司法、海關(guān)、紀(jì)檢、民政、衛(wèi)生、消防、安全生產(chǎn)等部門組成的事故調(diào)查組，第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場組織指揮；4、外交照會各有關(guān)國家和國際組織，表達(dá)歉意；5、安撫現(xiàn)場人員，實(shí)施人道主義援助，對重點(diǎn)人員必要時(shí)進(jìn)行心理干預(yù)；6、采取措施防止次生災(zāi)害的發(fā)生，把損失減到最少，確保人民生命財(cái)產(chǎn)安全；7、從政治思想上、組織制度上、技術(shù)管理上分析原因，徹底消除事故隱患，給全世界一個(gè)負(fù)責(zé)的滿意的交代；8、加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和監(jiān)管，及時(shí)通報(bào)救災(zāi)進(jìn)展情況，防止網(wǎng)上炒作，特別是要堅(jiān)決打擊敵對勢力借機(jī)造謠生事；9、全國各地立即開展安全大檢查，舉一反三，汲取教訓(xùn)，主要領(lǐng)導(dǎo)要一崗雙責(zé)，負(fù)責(zé)到底；10、嚴(yán)肅追究責(zé)任人責(zé)任，無論涉及到誰必須一查到底，觸犯刑律的移交司法機(jī)關(guān)處理；11、有關(guān)方面要跟蹤督辦，對整改情況檢查驗(yàn)收，堅(jiān)決把上級精神落到實(shí)處。。。。。。。我想，這種做法也許能博得一些掌聲，但是我們卻忘了我們本來要干什么了。事后聽說，造成火警的原因不過是藝術(shù)宮里面包房電線短路發(fā)出焦糊味，有必要如此小題大做故弄玄虛、勞民傷財(cái)大驚小怪嗎？

       之二：速度與激情——泡沫經(jīng)濟(jì)的源頭

      美國電影《速度與激情7》在中國放映時(shí)，據(jù)說取得了10個(gè)多億的票房，這至少說明中國人既喜歡“速度”，也喜歡“激情”。的確，中國人十分偏愛速度，中國人把所有的激情都放在了速度上，關(guān)于“速度”的詞匯如“快速”、“提速”、“增速”、“加速”、“超速”充斥在所有的文章、口號、規(guī)劃、講話、決定、通知、意見里。建國初期的“趕英超美”、“大躍進(jìn)”是一種速度，上世紀(jì)六、七十年代的“經(jīng)濟(jì)調(diào)整、整頓改革”、“本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”是一種速度，改革開放以來的“翻兩番”也是一種速度。。。。。。。中國人對速度的追求已經(jīng)到了狂熱的地步，似乎中華民族始終處在“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，沒有速度中國立刻就會滅亡一樣。但是遺憾的是，我們往往把速度當(dāng)成了目標(biāo)，把速度當(dāng)成了政績，把速度當(dāng)成了理想，把速度當(dāng)成了口號。結(jié)果當(dāng)激情燃盡時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)辦了很多傻事。最后不得不用新的“速度”、新的“目標(biāo)”、新的“口號”、新的“舉措”來解決原本不該發(fā)生的問題。

       參觀巴塞羅那圣加大教堂（加泰羅尼亞語Basílica i Temple Expiatori de la Sagrada Família），最大的感觸就是關(guān)于“速度”的拷問。圣加大教堂由號稱國際建筑界鼻祖、西班牙建筑師安東尼奧·高迪（1852–1926）設(shè)計(jì)，始建于1882年，是全世界最大規(guī)模和最負(fù)盛名、最為神圣的教堂，被教皇本篤十六世封為宗座圣殿。但令人不解的是這座構(gòu)思精巧、造型奇特、氣勢宏偉的“世界文化遺產(chǎn)”，經(jīng)過了130多年的建設(shè)至今沒有完工。10年前我去參觀時(shí)，教堂周圍立滿了腳手架，今天再去參觀時(shí)，腳手架仍然像蜘蛛網(wǎng)一樣包圍著教堂，百年前已經(jīng)建好的建筑與正在建設(shè)的部分以不同的顏色結(jié)合在一起，高高低低的塔吊在碧藍(lán)的天空中，與金碧輝煌的教堂塔尖相映生輝。我想，以西班牙的國力、財(cái)力和建筑水平，為什么不定下一個(gè)建成的時(shí)間呢？這不是嚴(yán)重影響了西班牙的國家形象嗎？秦始皇修萬里長城才多少年？明王朝修紫禁城才多少年？你區(qū)區(qū)一座教堂的工程量能有多少？耗時(shí)100多年還修不好人民群眾怎么看？全世界宗教界怎么看？你們的國王、總理、國會、議會、建設(shè)大臣、財(cái)政大臣、旅游部長、宗教領(lǐng)袖，還有臉在世界上混嗎？如此令人發(fā)指的“胡子工程”，你們?nèi)绾谓o世界一個(gè)合理的交代？

       后來當(dāng)我細(xì)細(xì)研讀了圣家教堂的建設(shè)歷史以后才明白，西班牙不用跟任何人交代。西班牙人不是不講速度，不是不講效率，但西班牙人更講究質(zhì)量。圣家教堂的建設(shè)速度必須服從于服務(wù)于建設(shè)質(zhì)量，質(zhì)量不行，寧可慢一點(diǎn)謀定而動，寧可像東非大地的白蟻造窩一樣一點(diǎn)一滴地干，祖祖輩輩地干，也不搞推倒重來、大拆大建的事。而且，圣加大教堂從開工之時(shí)到現(xiàn)在，就只是一個(gè)規(guī)劃，一張圖紙，從來沒有因?yàn)閼?zhàn)爭、災(zāi)害以及政權(quán)的更迭而改變過。這與我們一味盲目地追求速度，常常希望用三兩年時(shí)間去完成建設(shè)什么“百年大計(jì)”、“世紀(jì)工程”，形成了鮮明的對比；這與我們在城市建設(shè)上追求政績、朝令夕改、“規(guī)劃不如計(jì)劃，計(jì)劃不如變化，變化不如領(lǐng)導(dǎo)一句話”，形成了鮮明的對比。西班牙人雖然用時(shí)130多年還沒有建成圣加大教堂，但并沒有影響國家的形象，并沒有減少大教堂的魅力，并沒有削弱其宗教圣地的功能，并沒有造成世界的非議。相反，它作為唯一一座仍在建設(shè)之中的宗教圣殿和建筑瑰寶，連同它動人的故事一起，被列入世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年接待超過300萬朝圣者。而我們盲目追求速度的結(jié)果，是大量出現(xiàn)的豆腐渣工程、隨處可見的爛尾工程、勞民傷財(cái)?shù)闹貜?fù)工程。放眼全國，數(shù)一數(shù)能有多少傳世百年的經(jīng)典建筑？

       離開巴塞羅那時(shí)，西班牙朋友一臉不解地繼續(xù)跟我探討關(guān)于“速度”的問題：“無論干什么事情，質(zhì)量永遠(yuǎn)是第一位的，這是小學(xué)生都懂的道理。你們?yōu)槭裁纯偸侵v究速度呢？奇怪！”我反問：“你們的圣加大教堂不是預(yù)定在2026年徹底完工嗎？這難道不是速度嗎？”西班牙朋友不屑地說：“這不叫速度，這是水到渠成的結(jié)果。你們耗時(shí)10年建成的工程可能無法保存5年，而我們百年建成的工程，一定能流傳千年。。。。。。”

      之三：歷史與現(xiàn)實(shí)——“根”的魅力

      去以色列，不能不去耶路撒冷。當(dāng)我們通過了世界上最最嚴(yán)格的安全檢查，以恐慌甚至恐懼的心情踏上耶路撒冷時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它原來不是一座城市，而是一部延續(xù)了3000多年的史書。在西方人看來，耶路撒冷的歷史就是整個(gè)世界的歷史，同時(shí)也是猶地亞山間一座長年貧瘠的小鎮(zhèn)的編年史。耶路撒冷曾被視為世界的中心，是亞伯拉罕系宗教之間斗爭的焦點(diǎn)，是基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地。數(shù)千年來，不同文明在這里沖突角斗，無神論與有神論在這里交鋒對峙，宗教、政治、戰(zhàn)火以及無數(shù)探訪者，使耶路撒冷無時(shí)不刻地暴露在全世界的目光之下，更是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所有媒體聚焦的耀眼舞臺。

       耶路撒冷被稱為“上帝之城”，與距離它不遠(yuǎn)的特拉維夫被稱為“春天的小丘”有天壤之別。這個(gè)距離死海最近的城市雖然看不到綠色，但卻充滿強(qiáng)大的生命力，以至于猶太人在其神圣經(jīng)典中以女性的口吻描述它是一個(gè)鮮活的尤物，一個(gè)地道的美女。據(jù)說亞伯拉罕、大衛(wèi)、耶穌和穆罕默德這些先知和長老，都曾在這里駐足，亞伯拉罕系宗教在這里誕生，世界也將于末日審判時(shí)在這里終結(jié)。幾千年來不同教派不同民族之間的爭斗，無非是一次又一次地改變著耶路撒冷的歷史以實(shí)現(xiàn)《圣經(jīng)》中的預(yù)言。 

      耶路撒冷又是一座存在于每個(gè)人的想象當(dāng)中的城市。從耶穌的使徒到薩拉?。⊿aladin）的戰(zhàn)士，從維多利亞時(shí)代的朝圣者到今天的眾多游客，每個(gè)人都懷著美好想象來到這里，但最后都收獲了可能截然不同的結(jié)論和感悟，這也許就是這座城市的魅力所在。難怪比爾·克林頓看了英國人寫的《耶路撒冷三千年》以后說：“你會忍不住愛上這座城市，因?yàn)樗侨祟惖墓鍖殹！?/p>

      那天，當(dāng)我們在地中海射來的夕陽下，靜靜地漫步在耶路撒冷老城的石板路時(shí)，當(dāng)我們穿行在擦肩而過、莊嚴(yán)肅穆的猶太教徒、穆斯林教徒、基督教徒身邊時(shí)，當(dāng)我們駐足在猶太教的哭墻和圣殿山、穆斯林的圓頂清真寺和阿克薩清真寺、基督徒的圣墓教堂和苦路時(shí)，好似3000年的歷史一頁一頁在胸中翻過。感慨之余，我驚嘆于歷經(jīng)數(shù)千年的的戰(zhàn)火和爭斗，居然讓這座古城保存的如此完好，居然讓猶太教、基督教、伊斯蘭教三大教派能夠在如此彈丸之地和睦相處。在這里，你幾乎看不到任何鋼筋水泥、玻璃幕墻等現(xiàn)代化的建筑，更看不到血腥、爭斗、暴力和欺騙。這里的一磚一石、一街一巷、一屋一樓，連同大教堂和金頂清真寺傳來的悠遠(yuǎn)鐘聲，都在以本來的面目訴說著溫暖的歷史故事。

       在以色列財(cái)政部，主管城市建設(shè)的官員給我們說：“我們的城市建設(shè)主要是更新，明白嗎？更新??！上帝留給我們的城市舉世無雙，我們無權(quán)改變，我們只能讓它保持原貌并且變得更好。。。。。。”特拉維夫市副市長、80后小伙子R.F說：“從48年以色列建國至今，我們的主要任務(wù)就是傳承，無論政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化還是城市建設(shè)，凡是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們都要傳承，就連我國現(xiàn)在適用的法律，大部分還是100多年前英國人制定的呢。。。。。。?！边@突然讓我明白，延續(xù)千年的中東之爭，其實(shí)不是什么領(lǐng)土之爭、資源之爭、戰(zhàn)略要地之爭，而是文化之爭、信仰之爭，也就是民族之“根”的斗爭。一旦勝利了，就把民族之根深植于大地，吸收前人在大地播撒的精華，使得民族之樹由小苗成長為參天大樹。傳承，是猶太人的聰明之處，也是猶太人之所以聰明的根本原因。再想想我們，多少年來似乎在傳承上做的太少。我們自豪于5000年的文明史，但卻常常喜歡打碎一個(gè)舊世界、建設(shè)一個(gè)新世界。凡改朝換代，必須全面否定前者，然后另起爐灶、從頭再來，一切從一張白紙干起。秦始皇焚書坑儒、董仲舒罷黜百家、明末清初文字獄、五四運(yùn)動砸爛孔家店、文革打砸搶破四舊，哪一件不是割斷歷史的事？現(xiàn)如今的城市建設(shè)，各城市之間競相攀比，盲目投入，熱衷于建高樓，修地標(biāo)，取洋名，大拆大建，重復(fù)建設(shè)，千城一貌，完全失去了東南西北地域風(fēng)格和多種民族特色，這哪里有一絲文化的傳承？當(dāng)棋牌室、麻將房、洗腳屋、美容院、桑拿浴比學(xué)校、圖書館、博物館還要多的時(shí)候，這個(gè)城市哪里還有一絲文化的味道？

      世界大城市聯(lián)盟主席、德國人莎拉（Sarah Hoefich）女士曾經(jīng)問我：“你們的廣州準(zhǔn)備怎樣可持續(xù)發(fā)展？”我說，“一是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是要學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?！逼鋵?shí)，對前者我是沒有信心的。否定前人、唯我獨(dú)尊、老子天下第一，動不動就要干出一番“開天辟地”的創(chuàng)新之舉，已經(jīng)成為當(dāng)今國人的思維模式。大干快上、轟轟烈烈之余，讓人覺得離我們的“根”越來越遠(yuǎn)了。。。。。。我想，我們?yōu)槭裁床唤ㄒ恍┛迚?、哭路呢？好讓我們面壁思考：我們從哪兒來？我們將到哪兒去?/p>

        之四：地域與文化——文明的落差

        這幾年訪問了不少國家，既有英法德這樣的發(fā)達(dá)國家，也有南美西亞一些發(fā)展中或落后國家。多年來形成的喜歡思考的毛病，讓我每到一地時(shí)，總想從地域的差別上，來探尋、解釋、回答國與國之間發(fā)達(dá)與落后的原因。這種地域的差別，包括國土面積、氣候條件、自然資源、海洋資源，甚至包括是否有高山湖泊，是否有綠地草原，是否有山川河流等。比方說，歐洲大陸，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，能不發(fā)達(dá)嗎？而整個(gè)非洲，除了少量的熱帶雨林以外，基本上被沙漠戈壁荒原覆蓋，多數(shù)地區(qū)根本不適合人類居住，這樣“兔子不拉屎”的地方不窮才怪呢。再從國內(nèi)來講，東南沿海地區(qū)與西北、西南部地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之所以差別這么大，還不是因?yàn)榈赜蛏系牟顒e造成的嗎？黃土高坡成長起來的郭蘭英到了晚年為啥一定要到廣東番禺養(yǎng)老，還不是因?yàn)椤胺@地方插根筷子都能發(fā)芽，養(yǎng)人啊。。。。。。。?！?，“地域決定論”成為我認(rèn)識這個(gè)世界的主要標(biāo)尺！

        然而，這次西班牙、德國、以色列三國之行，有2件小事讓我對我固守的“地域決定論”產(chǎn)生了質(zhì)疑。一次在以色列特拉維夫靠海的一家餐館吃晚飯，我們一行人坐定以后，客氣地請服務(wù)員拿點(diǎn)開水來沖洗沖洗碗筷，這是“愛干凈”的廣東人的習(xí)慣。豈料對方不但不拿水來，反而鄭重地給我們上了一課：1、我們的餐具經(jīng)過高溫消毒，你們這是對我們的不信任和不尊重；2、水屬于公共資源，你們無權(quán)浪費(fèi)；3、如果餐具確實(shí)不衛(wèi)生你們可以投訴。隨行的團(tuán)友繼續(xù)爭執(zhí)：“我們拿錢買你的水行不？能花都少錢？我們不差錢！”對方堅(jiān)定地說：“NO??！”氣得某團(tuán)友連連搖頭：“素質(zhì)啊，外國人素質(zhì)太差了??！”另一件事是在巴塞羅那，那天我一早從HPP酒店步行到國家宮拍照。當(dāng)時(shí)約6點(diǎn)半的樣子，坐落在奧林匹克山上的國家宮剛剛從睡夢中醒來，地中海上空射來了霞光，將高高低低錯(cuò)落有致的國家宮照耀的金碧輝煌。我正拍照時(shí)，隱隱感到右前方有人停下腳步。我趕緊放下相機(jī)一看，原來有一位晨練的小伙子怕影響我拍照，主動停下來靜靜地站在一旁。其實(shí)當(dāng)時(shí)我是仰角拍攝，小伙子根本不會遮擋我的視線，但是他仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停下腳步、靜靜地等待；這兩件事讓我沉思良久。我想，這兩件事雖然反映兩種不同的習(xí)慣，但在習(xí)慣的背后卻折射出文化的不同。這種文化的不同，與地域差別有多大關(guān)系呢？

       地域因素、自然環(huán)境對一個(gè)國家的發(fā)展固然有著重大影響，但并非根本的原因，根本的原因，還在于一個(gè)民族、一個(gè)國家的文明程度。否則，你無法解釋在馬克·吐溫眼里“荒涼、貧瘠和沒有希望”的沙漠之國以色列，能夠在農(nóng)業(yè)、科技創(chuàng)新甚至軍事技術(shù)方面，走在世界的前列；你無法解釋二戰(zhàn)后被基本焚毀的德國，在短短的時(shí)間里恢復(fù)重建，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平甚至超過了老牌發(fā)達(dá)國家英國法國；你無法解釋在歐洲金融危機(jī)的沖擊下，西班牙能夠逆勢而上穩(wěn)步發(fā)展，至今甚至成為歐洲人的度假天堂。。。。。。

       文明程度來自于文化教育。據(jù)政府財(cái)政預(yù)算顯示，2014年以色列教育支出為349億謝克爾（約合人民幣620億），人均教育支出達(dá)到了近10000元人民幣，是中國的50倍。正因?yàn)閷逃闹匾暎陨胁乓倭⒂谑澜?，才有人才有?chuàng)造力，有think out of the box的能力。在以色列成功的背后是整個(gè)民族對教育的重視。所以以色列人可以自豪地說：以色列是個(gè)小國，但同時(shí)是個(gè)偉大的國家。 據(jù)西班牙官員介紹，西班牙教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例長期在歐盟國家名列前茅。全國實(shí)行10年義務(wù)教育，6歲到16歲是免費(fèi)的，由政府下設(shè)地區(qū)支持（小學(xué)6年，中學(xué)4年）。全國有100多所大學(xué)及300多所專業(yè)高校、研究中心，可以提供各種程度的教學(xué)，經(jīng)費(fèi)的87%來自國家的直接撥款。現(xiàn)有大學(xué)教師6.3萬人，在校學(xué)生144.5萬，占全國20-24歲青年總數(shù)的30%以上，高于英國、德國等國的水平。其中商科、工程、建筑、藝術(shù)類專業(yè)尤為突出，全國目前大約50%的生產(chǎn)科研成果來自高等院?？蒲袡C(jī)構(gòu)。在德國，工資水平最高的群體中，就包括了教師。為了留住教師人才，一個(gè)類似于我國的編外的小學(xué)老師月收入就達(dá)到6000歐元。

       最讓人震撼的是，與我國“再窮也不能窮孩子”的口號相反，德國人信奉“再富也要窮孩子”的教育理念。他們的理由是，溫室里是長不出參天大樹的。嬌慣了的孩子缺乏自制力和獨(dú)立生活的能力，長大后會很難適應(yīng)社會，免不了要吃虧走彎路。孩子長大了，早晚要離開父母去自闖一片天地。與其讓他們那時(shí)面對挫折惶惑無助，還不如讓他們從小就多吃些苦，摔打出直面人生的能力和本事。所以，富裕的德國人每年都要安排一大批中小學(xué)生，利用假期萬里迢迢跑到南美洲和非洲，在獨(dú)特的體驗(yàn)活動中接受鍛煉。這不是游山玩水，不是勤工儉學(xué)，而是為了培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞和適應(yīng)社會的生活能力，加深對社會、對人生的了解?；顒拥囊磺匈M(fèi)用均由自己出，是名副其實(shí)的自己掏錢“買苦吃”?！?/p>

       反觀我國，可以說近代以來在教育上出了大問題。本來，中華民族重視教育是出了名的。中國文化有著幾千年的歷史，無論是周禮漢制還是四書五經(jīng)，無論是秦磚漢瓦還是唐詩宋詞，無論是四大發(fā)明還是明清小說，儒家、佛家、道家、法家，孔子、孟子、老子、墨子、荀子、韓非子，風(fēng)雅頌、史記、天工開物、傷寒雜病論、四庫全書、永樂大典、毛澤東思想。。。。。。。中國先哲們留給后人的文化財(cái)富，閃耀著中華文明的智慧、道德和科學(xué)思想的光芒。然而近百年來，在藍(lán)色海洋文明的沖擊下，我們的文化教育變成了“不中不西”的畸形兒。特別是近幾十年來，教育的市場化、產(chǎn)業(yè)化讓這一立國之本變成了追逐金錢、欲望、名利的競技場，假學(xué)校、假教材、假文憑、假論文、假教授、假博士，亂收費(fèi)、失學(xué)兒童、校園暴力、應(yīng)考機(jī)制、集體作弊。。。。。。。讓我們的教育成為國人們愛恨交加、痛心疾首之患。教育上不去，哪來的文化？沒有文化的力量，你如何強(qiáng)國富民？我們在所有的學(xué)校都開設(shè)了思想品德和國學(xué)課程，甚至在國外舉辦了很多孔子學(xué)院，但試問我們的80后、90后們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解了多少？繼承了多少？發(fā)揚(yáng)了多少？當(dāng)“應(yīng)不應(yīng)該扶起跌倒的老人”居然成為媒體、專家、師生、民眾共同爭論不休的話題的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)6歲的孩子居然獲得了“見義勇為獎”的時(shí)候，當(dāng)演藝明星大腕小鮮肉成為全民的偶像的時(shí)候，當(dāng)假藥、假食品肆意橫行的時(shí)候，這個(gè)民族的道德水準(zhǔn)是不是出了問題？

       道路自信，制度自信，理論自信，來源于文化自信。國與國之間差別的根本原因，不是地域因素，不是政治制度，而是文化。沒有文化，青山綠水、錦繡大地可能變成沙漠；沒有文化，守著金山銀山也會坐吃山空，最終淪為乞丐。。。。。。

后記：大約10年前，我以“小明”、“宛內(nèi)秋子”的名字，在這里發(fā)了一些文章，有小說、散文、詩歌、雜文等，也結(jié)識了一些文友。10年后再來，國土作家網(wǎng)已是嶄新的天地。中國人講究“故土難離”，無論你是一粒種子、幼芽、小苗還是成材的大樹，啥時(shí)候都不能離開這片土地。。。。。

                      

(編輯：作家網(wǎng))