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發(fā)現(xiàn)和挖掘即將丟失的漢文化藝術(shù) 

 

赤雀飛霞展錦繡，青龍流云騰乾坤。天馬扶桑真?zhèn)髡Z，石魚三羊最賞心。何必世間留畫手，且欣漢磚藏靈魂。意象自從心底出，虎躍龍騰寫精神。  

                                        ----歐陽新獻:閱畫像磚有感

   

                                  

      第一次接觸漢畫像磚就被它的藝術(shù)魅力所吸引。一是其寬泛的種類和內(nèi)容在我此生中算是開了眼界，再現(xiàn)了漢代社會的歷史文化，呈現(xiàn)出漢代人的思想、生活、生產(chǎn)、娛樂及民族風(fēng)俗風(fēng)情，揭開了漢大漢文化歷史藝術(shù)的面紗，堪稱漢代社會的百科全書。二是其藝術(shù)造型和風(fēng)格極盡經(jīng)典之美，其粗狂之中蘊含細膩之美，其簡單之中富含高雅之美。漢畫像磚內(nèi)容豐富可謂漢代社會的“百科全書”。

      漢畫像磚是兩千年前的偉大創(chuàng)造，主要內(nèi)容有五個方面：

       一、再現(xiàn)了兩漢時期的現(xiàn)實生活。如農(nóng)耕漁獵、宴請會歡、馬車出行、舞樂百戲、射箭比武等；再現(xiàn)了已經(jīng)消失了的古代迎候禮儀如持笏禮、持盾禮、持戟禮、持帚禮，和典章制度及軍人服飾，如衣冠服飾的進賢冠、武士冠；再現(xiàn)了不同規(guī)格的輜車、軒車、軺車；再現(xiàn)了建筑物樣式的闕觀、臺閣斗拱；再現(xiàn)了舞樂雜技中的翹袖折腰及古代樂器中的鼓、笙、管、蕭等；在漢畫像磚中關(guān)于四輪車圖案的發(fā)現(xiàn)，改寫了西方人認為中國在唐代之前沒有四輪車的歷史。因此漢畫像磚已成為考證及改寫歷史的珍貴依據(jù)。 

      二、再現(xiàn)了兩漢時期的神話傳說。如漢代最崇拜的女神——西王母，漢代人相信她可以為人祈福，讓人生子、長壽；還反映通過修煉，變成羽人（仙人）后，乘龍升天的畫面；備受漢代人推崇的宗布神和方相氏,也被用來驅(qū)逐瘟疫和鬼怪。

      三、 再現(xiàn)了兩漢時期的歷史故事，如鴻門宴，及先秦時期的密謀荊軻刺秦王等。

      四、再現(xiàn)了漢代時期人們祈求幸福的祥瑞圖案；如仙鶴戲魚、仙鶴拉車、二龍交尾等。

      五、再現(xiàn)了漢代通過書法所表達出的吉祥文字，如延壽富貴宜子孫，長相思、勿相忘等。漢畫像磚點畫之間凸顯漢代藝術(shù)的典型特色凸顯粗狂雄壯大氣之美，堪稱民族文化藝術(shù)瑰寶，為我們開啟詩情畫意經(jīng)典之門。沉睡二千年的偉大創(chuàng)造在這一歷史時期醒來，驚天地而泣鬼神，顯現(xiàn)出中國兩千年文化藝術(shù)的博大精深，不僅感慨萬千。

      家在河南，河南多是西漢和東漢早期的作品。畫像磚主要出土于鄭州至洛陽隴海鐵路沿線，多為空心畫像磚，上面花紋除幾何紋外，還有人物、鳥獸、樹木等圖象。這些畫像除以簡潔明快的陰線勾勒外，還有以平面淺浮雕、陽線、陰線施陽線等模印手法。其中馬、奔鹿等造型生動雄健、協(xié)調(diào)自然，骨胳、筋肉與動作極合自然規(guī)律。但這一時期的作品仍然較為拘謹且?guī)в袌D案化的作風(fēng)，沒有相互關(guān)聯(lián)的總體構(gòu)圖意匠。東漢中期以后，畫像磚興盛的中心地區(qū)轉(zhuǎn)移到了南陽地區(qū)，在這一地區(qū)空心磚和實心磚都有。題材內(nèi)容和該地的畫像石相類似，如新野出土的《迎客拜謁圖》、《七盤舞圖》、《朱雀百戲圖》、《二龍穿璧圖》、《仙人六博圖》、《虎牛角抵圖》、《獸斗圖》、《西王母、玉兔搗藥圖》等等，唐河出土的《迎賓百戲圖》、《官邸拜謁圖》，浙川下寺出土的《宴飲圖》、《狩獵圖》等。大多數(shù)是一模一磚，也有多模一磚的。畫像磚中的形象質(zhì)樸粗獷而生動，藝術(shù)風(fēng)格與畫像石相一致，動物造型也頗為成功，樂舞百戲的構(gòu)圖也很復(fù)雜和諧。

      發(fā)源于嵩山少林寺的少林功夫威震四海，在國內(nèi)外武壇獨樹一幟。而要探尋武術(shù)淵源，還要從兩千多年前的漢畫像磚上進行搜尋。從漢畫像磚上看，漢代已出現(xiàn)了中國最早的棋類六博，并有斗牛、斗熊、射虎、射鹿、斗雞、武術(shù)等體育運動。而最早的公益廣告也出現(xiàn)在漢代，那是一幅《五毒圖》，告誡人們要遠離老鼠、蟑螂等5種害蟲。漢代是中國建筑(601668,股吧)史上的第一個高峰期，當時已使用磚石結(jié)構(gòu)，民居樓房有四五層之高，并有闕、觀、臺、閣等。從漢代人所使用的鋼劍和鐵剪上可以看到當時鋼鐵的使用已相當普遍。武術(shù)，是我國民族體育的主要內(nèi)容之一，有著悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格，它是我們中華古代文明的重要組成部分，也是中華民族勤勞、勇敢的象征。在眾多出土的的漢代畫像磚、石中，有不少是有關(guān)武術(shù)方面的內(nèi)容，這些絢麗多姿的圖像，反映了漢代武術(shù)的繁榮昌盛。漢朝由于受到北方匈奴的侵擾，因此十分重視武備和軍事訓(xùn)練，甚至“兵民合一”、“勞逸結(jié)合”，全民的尚武之風(fēng)盛極一時。由于作戰(zhàn)形式的需要，刀開始取代劍在軍中的地位。 先秦時期，晉國命為“角力”，顯示力量的方式。搏斗、角力是軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。我國目前最早先秦時期角抵活動記錄。秦代：更名為“角抵”.一種徒手競技，主要以摔法和體力來進行較量。其功能主要用于娛樂。由于歷史原因，禁武的秦朝廣泛的流傳，進入宮廷，就成為統(tǒng)治者的享樂的手段。角抵又有表演功能，“角抵”一時成為武術(shù)的代名詞?！稘h書.藝文志》有“習(xí)手足，便器械，積機關(guān)，以力攻守之勝者也”這里把習(xí)手足放在首位，可看出對學(xué)術(shù)的作用很重要。從出土的秦代木梳上的漆畫看二人摔搏，還有做判定輸贏，是散打形式的摔拿比賽。這也是角抵內(nèi)容之一。漢代：劉邦建在漢朝之初，曾經(jīng)一度禁止角抵。到了漢武帝劉徹，由于他的喜歡和提倡，角抵又開始盛行。漢代把包括雜技、舞蹈、魔術(shù)、角抵等技擊活動統(tǒng)稱為百戲。由于角抵在其中占有重要地位，所以角抵被稱為“角抵戲”。漢代是國家盛行時代，已有規(guī)模宏大的武術(shù)比賽活動。三百多人參加角抵活動，說明已有專門場地表演武術(shù)。“角抵”內(nèi)容較為廣泛，徒手的，持械的，古籍中當時的將軍鄧晨“空手入白刃”。劍：我國古代一種地位和權(quán)利的象征，非常尊貴。漢代的劍術(shù)發(fā)展有這樣幾個特點：其一，劍術(shù)成為一門專門學(xué)問。這時，不僅佩劍之風(fēng)仍然盛行，而且精于劍術(shù)的人很多，特別是文人學(xué)士。其二，劍術(shù)研究有了初步的理論性總結(jié)和概括。如項莊、項伯的“劍舞”不是一般的武舞，有一定的程度可供人觀賞、又可致人于死命的武技。其三，成為劍術(shù)套路的雛形。 出現(xiàn)了競技形式的對抗性斗劍。例如曹丕與鄧晨的賽劍。（弱點：劍的重量較輕，容易折斷，只能擊刺不能大力砍殺，面對身穿盔甲的敵人，劍的威力（殺傷力）受到限制。劍由此退出軍事舞臺地位，被刀取代。） 刀：漢代的冶金術(shù)有很大發(fā)展，百煉鋼出現(xiàn)了。武器的長度比秦朝有很大提高。東漢起，刀取代了劍，成為整個封建時代最普及的兵器。佩刀的制度和佩劍的一樣嚴密。東漢時天子百官的佩刀形制及裝飾都有明確規(guī)定，誰也不許逾越。有些諸侯不惜花費重金，延請名師，耗用幾年甚至幾十年功夫，煉制寶刀，出現(xiàn)一批堪稱稀世珍品的寶刀。秦漢三國時期，鋼刀的數(shù)量增加，制作質(zhì)量越來越高。劉備造刀5000把，孫權(quán)造刀1萬把，刀已當之為愧成為主要兵器之一。長刀：（大刀）一種長柄大刀，多與馬戰(zhàn)使用。漢代以后，各朝代均有不同風(fēng)格的長刀。三國時期有偃月刀，唐代有陌刀；宋代有筆刀、掉刀、鳳嘴刀、眉尖刀、戳刀、屈力等；明代有勾鐮刀等，其結(jié)構(gòu)有刀頭、刀身、刀柄等三部分組成?；居梅ㄓ信⒖?、云、抹等。使用和演練時威風(fēng)凜凜，氣勢雄偉，為大將軍所用。拳術(shù)的技巧叫手搏，兵器技巧叫武舞或兵技巧。反映人類現(xiàn)實生活的武術(shù)畫像磚、石中有器械練習(xí)圖、器械表演圖、器械比武圖、拳術(shù)圖、角抵圖、 斗獸圖、共計6種。 

四靈造物萬象生，千載昌盛話圖騰。

朱雀治亂送和諧，玄武兆吉迎春風(fēng)。

青龍騰云觀變化，白虎嘯天保太平。

康樂吉祥降福祉，有象在天意在胸。

                    歐陽新獻詩一首：誰言四靈萬象生

     意象漢風(fēng)，從兩千年前的秦磚漢瓦說起，撫摸畫像石畫像磚時，我們看到了農(nóng)耕漁獵、宴請會歡、馬車出行、舞樂百戲、射箭比武，我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深，源遠流長；

      意象漢風(fēng)，我們從中觸摸到了文明古國的禮義仁智信，看到了已經(jīng)消失了的古代迎候禮儀如持笏禮、持盾禮、持戟禮、持帚禮讓傳統(tǒng)的再回到現(xiàn)實中來，文明興邦就不是空穴來風(fēng)了；

      意象漢風(fēng)，我們從中看到了希望和夢想，發(fā)現(xiàn)了其中蘊藏的巨大能量，這是一座寶藏，一座金庫；從中我們了解到漢代最崇拜的女神——西王母，漢代人相信她可以為人祈福，讓人生子、長壽；還反映通過修煉，變成羽人（仙人）后，乘龍升天的幻想。

      意象漢風(fēng)，點畫間的藝術(shù)，抽象的藝術(shù)，意象的筆法，粗狂的線條，細膩的思想在一塊磚上我們看到了端倪，看到了不同規(guī)格的輜車、軒車、軺車，看到了建筑物樣式的闕觀、臺閣斗拱，看到了舞樂雜技中的翹袖折腰及古代樂器中的鼓、笙、管、蕭等，在漢畫像磚中關(guān)于四輪車圖案的發(fā)現(xiàn)，改寫了西方人認為中國在唐代之前沒有四輪車的歷史。這讓我們震驚和引以自豪；

意象漢風(fēng)，讓我們看到了兩漢時期的歷史故事，如鴻門宴，及先秦時期的密謀荊軻刺秦王等四、看到了漢代時期人們祈求幸福的祥瑞圖案；如仙鶴戲魚、仙鶴拉車、二龍交尾等。看到了漢代通過書法所表達出的吉祥文字，如延壽富貴宜子孫，長相思、勿相忘等；

      意象漢風(fēng)， 漢畫像磚點畫之間凸顯漢代藝術(shù)的典型特色凸顯粗狂雄壯大氣之美，堪稱民族文化藝術(shù)瑰寶，為我們開啟詩情畫意經(jīng)典之門。沉睡二千年的偉大創(chuàng)造在這一歷史時期醒來，驚天地而泣鬼神，顯現(xiàn)出中國兩千年文化藝術(shù)的博大精深，不僅感慨萬千。

      于是，挖掘這一即將失去的文化文明，尋找千年的書畫雕刻建筑藝術(shù)，對發(fā)現(xiàn)歷史還原歷史具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實意義。

(編輯：作家網(wǎng))