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用哲學(xué)的觀點(diǎn)看待法治與發(fā)展問題

馬克思主義者認(rèn)為世界是對立統(tǒng)一的。事物發(fā)展是運(yùn)動靜止相互制約互相促進(jìn)的。平衡狀態(tài)是事物運(yùn)動發(fā)展的一種特殊形態(tài)。世界既然是統(tǒng)一和辯證聯(lián)系的，那作為自然世界中獨(dú)特一隅的人類社會萬事萬物的發(fā)展變化也同樣適用于這樣統(tǒng)一辯證的觀點(diǎn)去分析和處理。

規(guī)矩、制度、方圓、尺寸、度量衡，這樣的文字是人類用來描述社會生活中特定文化含義的詞匯。上與下的辨證、對與錯的相關(guān)、好與壞的統(tǒng)一、美與丑的說理、是非曲直的折中、好像都可用中庸的傳統(tǒng)觀點(diǎn)去理解，皆可統(tǒng)歸于陰陽相對之發(fā)展與平衡。統(tǒng)觀古今之思維科學(xué)，舉凡相對論點(diǎn)、統(tǒng)一論點(diǎn)、循環(huán)論點(diǎn)、生物進(jìn)化論點(diǎn)、乃至大玄至極的玄論宗教觀點(diǎn)，大千世界萬物歸宗之混沌觀念無不重返于太極玄學(xué)之陰陽互參互化與互聯(lián)。繁而簡之，馬克思主義辨證觀是當(dāng)今社會中經(jīng)百驗不折的科學(xué)理論精華濃縮。從世界最本源的出發(fā)點(diǎn)來理解，相對論之陰陽辯證觀本身也是在永不停息的運(yùn)動變化中的。以此觀點(diǎn)來看待萬事萬物，不僅物質(zhì)世界如此，精神、思想、意識領(lǐng)域的發(fā)生發(fā)展也同于此理。萬有引力之發(fā)現(xiàn)就是一種相對科學(xué)的認(rèn)識與規(guī)律性總結(jié)。世界的根源總本質(zhì)上是相互關(guān)聯(lián)統(tǒng)一的。

用階級、國家的觀點(diǎn)去看待政黨、組織的產(chǎn)生發(fā)展與變化是最具說服力的。任何政黨、組織的黨章黨規(guī)無不以其有形的規(guī)章制度來描述事物存在的主體特征。如生命科學(xué)中之個體群體差別的定義。無規(guī)矩何以成方圓。沒有度量衡制度的產(chǎn)生，何以去考量事物之表述特征。同理解之。沒有制度、條文規(guī)則等有形之法，何以去規(guī)范社會、國家等事物特有的文化現(xiàn)象。萬物存在既然是辯證統(tǒng)一的太極太玄混沌之本源，條分縷析之規(guī)矩方圓制度原則實可看作是太極混沌世界中之清晰有型之一極。無法何以為治。有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究則從理論邏輯到現(xiàn)實功用上也是極具辨證統(tǒng)一觀的。

用哲學(xué)的觀點(diǎn)看待事物發(fā)展的現(xiàn)象問題，創(chuàng)新本源就是事物的一種運(yùn)動形式。也是代表事物生命特性與活力的明顯標(biāo)志。學(xué)習(xí)本身也是一種特殊的運(yùn)動方式。我們講“活到老學(xué)到老，活到八十也不巧”。生命過程本身既是一種不斷循環(huán)的運(yùn)動變化，那學(xué)習(xí)的活動也注定要窮其始終具有這種不停變化的發(fā)展特性。“兩學(xué)一做”，學(xué)與做，踐與行，這是一種學(xué)習(xí)實踐活動，也是一種理論與實踐辯證統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。新陳代謝是生命過程中的科學(xué)規(guī)律。重新學(xué)習(xí)、不停學(xué)習(xí)、推陳出新、循環(huán)發(fā)展當(dāng)然也是一種科學(xué)的人生發(fā)展方法理念。萬物歸宗、萬變不離其宗。萬物萬理、萬念皆歸混沌之一元。動靜互聯(lián)、陰陽互參、生生不息、發(fā)展不止、循環(huán)往復(fù)，世界永遠(yuǎn)如斯走向無限。

登封市國土資源局曹旭光

(編輯：作家網(wǎng))