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                一、杏花村

             清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

             借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

這首晚唐著名詩(shī)人杜牧寫(xiě)的七絕《清明》，膾炙人口，歷來(lái)受人稱(chēng)道。但詩(shī)中的“杏花村”卻眾說(shuō)紛紜，或云在山西的汾陽(yáng)，或云在安徽的池州貴池。也有說(shuō)這“杏花村”是在齊安（湖北黃州）的麻城縣古鎮(zhèn)歧亭之旁。

要說(shuō)叫杏花村的地方肯定不少，比如山東有杏花村，江蘇也有多個(gè)杏花村。全國(guó)各地我相信還會(huì)有許多叫杏花村的村落。但要說(shuō)杜牧詩(shī)中的杏花村是在山西，我可不敢茍同了。有個(gè)基本氣候常識(shí)就是，清明時(shí)節(jié)只有江南才“雨紛紛”，這時(shí)候的山西可很少下雨，總是陽(yáng)光明媚，而且氣溫還不時(shí)地高得出奇。當(dāng)然，山西的“杏花村汾酒”的確口味不錯(cuò)，該另當(dāng)別論。我絕對(duì)可以令人信服地告訴大家，詩(shī)人杜牧是在貴池城西杏花村春游時(shí)，寫(xiě)下這首富有江南風(fēng)情的杰作——《清明》詩(shī)。杜牧是否到過(guò)湖北黃州的杏花村呢？也有《題木蘭廟》詩(shī)為證：“彎弓片戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾強(qiáng)與畫(huà)眉。幾度思?xì)w還把酒，指云堆上祝明妃。”這是杜牧任黃州刺史時(shí)登木蘭山為木蘭廟所題的詩(shī)。杜牧從黃州到木蘭山，是不是會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)叫杏花村的地方，就不得而知了。

杜牧（803-852），字牧之，京兆萬(wàn)年縣（今陜西長(zhǎng)安縣）人，有《樊川文集》傳世。他是我國(guó)晚唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟的杰出詩(shī)人。后人為區(qū)別于詩(shī)圣杜甫而稱(chēng)他為“小杜”。他于會(huì)昌四年（844）九月從黃州（又名齊安郡，治今湖北黃州市）遷池州（又名池陽(yáng)郡，治今池州市）任刺史，至?xí)暾{(diào)睦州（又名新安郡，治今浙江建德東）任刺史。杜牧在池州整整當(dāng)了兩年州官，作出了許多德政善績(jī)，也留下了幾十篇珍貴的詩(shī)文和許多動(dòng)人的傳說(shuō)，給古老的池州平添了一層絢麗的光彩。這首優(yōu)美動(dòng)人的《清明》詩(shī)，就是他在池州的代表作。

據(jù)《廣輿記》載：“池州古跡曰‘杏花村’，在府城秀山門(mén)外。杜牧詩(shī)‘遙指杏花村’即此?！薄督贤ㄖ尽份d：“杏花村在府秀山門(mén)外里許，因唐杜牧有‘牧童遙指杏花村’得名?！痹诿魈靻⒛┠耆纬刂荽笫兀瑑啥瘸鍪爻刂莸念櫾R賦五律《杏花村》云：“牧童遙指處，杜老舊題詩(shī)，紅杏添新色，黃壚憶舊時(shí)。遠(yuǎn)山層作畫(huà)，好鳥(niǎo)解吹箎。偷得余閑在，官錢(qián)換酒卮。”山西蒲州張邦教，明嘉清四年出任池陽(yáng)郡同知，后官至陜西按察使。他在池州任職期間“留意山水，賞表杜樊川遺跡，因自號(hào)曰‘惜花人’”（見(jiàn)《杏花村志》卷四），并在杏花村教前立亭，撰聯(lián)曰：“勝地已無(wú)沽酒肆，荒村忽有惜花人?！彼敲鳌都尉赋刂莞尽酚涊d的第一個(gè)建設(shè)貴池杏花村的山西人。上述史實(shí)證明，杜牧筆下的“牧童遙指處”，就是池州貴池杏花村！“白錫壺腰中出咀，黃銅鎖腹內(nèi)生須”，“半畝山林半畝地，一曲牛歌一卷文”，典故就出自這里。這銅鎖，還有杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館里。

關(guān)于“杜牧《清明》詩(shī)中的杏花村在池州”的相關(guān)史實(shí)　：

1. 清康熙年間，池州杏花村人郎遂編纂《杏花村志十二卷》。

2. 自古在我國(guó)志苑中，有通志、府志、縣志、乃至山志，而為村立志者，只有池州杏花村，并收入了《四庫(kù)全書(shū)·總目錄七十七·史部三十三·地理類(lèi)存目六·貴池先哲遺書(shū)第二十五種·杏花村十二卷》。之后，于清末明初，池州人胡子正編纂《杏花村志續(xù)集》傳世。

3.1979年版《辭海》中記載：“杏花村，在安徽貴池市西。向以產(chǎn)酒著名?！督贤ㄖ尽份d：唐詩(shī)人杜牧任池州刺史時(shí)，有‘清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村’一詩(shī)，即指此?！?/p>

4. 由崔乃夫主編的《中華人民共和國(guó)地名大詞典》第五卷記載：“杏花村：在貴池市西郊。因村中十里杏林中，春來(lái)杏花盈村，故名。隋唐間又以黃公井水釀酒醇香，而以杏花酒肆聞名。1985年始廣植杏樹(shù)，現(xiàn)已一片杏花勝景?！?/p>

5. 《嘉靖池州府志》中《天一閣藏明代方志選刊〈池州府志〉》記載：“杏花村在城西里許……”

6.《貴池縣志》五中記載“杏花村府志在秀山門(mén)外里許……”

7. 貴池地方志編纂委員會(huì)編纂的《貴池縣志》記載：“杏花村位于貴池城西郊……”

8. 安徽省人民政府文件皖政[1989]34號(hào)“關(guān)于公布第三批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的通知”中，杏花村古井屬唐代古井。

9.《中國(guó)地方志》（總第134期）刊登作者郎永清的“‘杏花村’地望之爭(zhēng)辨析”寫(xiě)到：“應(yīng)該說(shuō)，杜牧《清明》詩(shī)所吟，當(dāng)屬安徽省貴池市西郊之杏花村?！?/p>

10.原載20世紀(jì)80年代初《山西日?qǐng)?bào)》“星期天”專(zhuān)欄第二期，刊登了作者劉緯毅的“杜牧清明詩(shī)中的杏花村在池州”文章，其中寫(xiě)道：“這首千百年來(lái)膾炙人口的《清明》詩(shī)，是杜牧在唐會(huì)昌四年至六年任池州刺史時(shí)寫(xiě)的。

               

               二、小放牛

                《小放?！罚ㄒ唬?/p>

這首《小放牛》多被認(rèn)為是河北民歌，原因就是歌詞中的“趙州橋”，因?yàn)橼w州橋在河北。其實(shí)，這首歌是以安徽黃梅調(diào)為基調(diào)被廣為傳唱的民間小調(diào)歌曲。原來(lái)的歌詞有很多段，歌中男女對(duì)唱內(nèi)容也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止有關(guān)于趙州橋的故事，還有許多關(guān)于中國(guó)歷史的故事對(duì)答。記得小時(shí)候，我們江南一帶農(nóng)村的老太婆許多都會(huì)哼這支曲子，而且唱的歌詞有許多種。

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                  《小放?！罚ǘ?/p>

這是另一首叫《小放牛》的歌曲，被認(rèn)為是蘇南民歌，或是揚(yáng)州小調(diào)。要說(shuō)是蘇南民歌，肯定是沒(méi)有蘇南民歌的風(fēng)格，說(shuō)黃梅調(diào)還差不多。其實(shí)，此歌曲是來(lái)源于京劇曲目《杏花村》，京劇本來(lái)是從徽劇和昆曲包括漢劇發(fā)展演變而來(lái)，前身就是徽班進(jìn)京。此歌曲充滿(mǎn)了濃厚的安徽民歌風(fēng)味。

該京劇傳統(tǒng)劇目劇情為：一個(gè)牧童正在放牛，鄰村的小姑娘路過(guò)二人相見(jiàn)，對(duì)唱歌舞，互表愛(ài)慕之意而別，又名《杏花村》。舞蹈繁重，荀慧生、于連泉等擅演。1955年徐玉川在世界青年聯(lián)歡節(jié)演出獲獎(jiǎng)。川劇、滇劇、湘劇、徽劇、漢劇、秦腔、同州梆子、晉劇、河北梆子、豫劇、梨園戲、云南花燈均有此劇目。

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                《牧童短笛》 

這是馳名世界的中國(guó)優(yōu)秀鋼琴作品之一。1934年，歐洲著名作曲家、鋼琴家亞歷山大·齊爾品來(lái)我國(guó)征集“中國(guó)風(fēng)味的鋼琴作品”時(shí)，曾舉辦了“中國(guó)鋼琴作品比賽”，當(dāng)時(shí)正在上海國(guó)立音專(zhuān)求學(xué)的賀綠汀以《牧童短笛》應(yīng)征，榮獲頭獎(jiǎng)。此后齊爾品把這首鋼琴曲帶到歐洲親自演奏，并在日本出版。從此，這首鋼琴曲聞名國(guó)內(nèi)外，成為各國(guó)鋼琴家們的常備曲目之一。

賀綠汀是一位偉大的作曲家、音樂(lè)教育家，湖南人。他一生創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，主要的合唱曲有《游擊隊(duì)歌》、《墾春泥》；獨(dú)唱曲《嘉陵江上》、《天涯歌女》、《秋水伊人》、《森吉德瑪》；鋼琴曲《牧童短笛》、《搖籃曲》等。

這首鋼琴小品以清新、流暢的線(xiàn)條，呼應(yīng)、對(duì)答式的二聲部復(fù)調(diào)旋律，成功地模仿出了中國(guó)民間樂(lè)器——笛子的特色，從而向聽(tīng)眾展示了一幅傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)，仿佛使人們看到了江南水鄉(xiāng)一個(gè)騎在牛背上的牧童正在悠然自得地吹著牧笛。賀綠汀曾說(shuō)：“我寫(xiě)的《牧童短笛》，有人說(shuō)是這個(gè)民歌或那個(gè)民歌，其實(shí)什么都不是，但它是地地道道的中國(guó)民間風(fēng)格……由于你知道的民歌太多了，流露出來(lái)的自然就有民間風(fēng)格?！边@首樂(lè)曲具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它是我國(guó)近代鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上一個(gè)具有創(chuàng)造性的范例。

《牧童短笛》（朗朗演奏）播放網(wǎng)址：http://music.sina.com.cn/yueku/m/771992.html

                三、來(lái)歷

              《清明》（南宋）高翥

            南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

            紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

            日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

            人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

               《寒食》（唐）韓翃

            春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

            日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說(shuō)。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在古人的觀念里，108是代表完滿(mǎn)、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，就是“三月節(jié)”。 清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義?！?/p>

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。杜牧的《清明》詩(shī)就寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容。寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

北宋時(shí)期清明節(jié)很是普遍，現(xiàn)在流傳下來(lái)的的張擇端《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間清明時(shí)節(jié)東京汴梁(開(kāi)封)汴河兩岸的人物景象。

我國(guó)古代在清明節(jié)前還有一個(gè)與清明相連的重要節(jié)日——寒食節(jié)。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，過(guò)后就是清明?，F(xiàn)代寒食節(jié)基本已經(jīng)并入清明節(jié)，但是二者還是有不同之處，有關(guān)寒食節(jié)還存在一個(gè)傳說(shuō)。

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人一直追隨著他，其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去，介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。

　　晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南——介休，是后人因此命名的，也就是取介子推休息之意）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公勤政清明節(jié)，勵(lì)精圖治，把晉國(guó)治理得很好，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。寒食、清明節(jié)也成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

            無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味肅然似野僧。

            昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

              （（宋)王禹《清明》）

　

(編輯：作家網(wǎng))