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船島之戰(zhàn)

日本下關(guān)小小的船島，不過是兩平方公里的蕞爾小地。因?yàn)樗陌倌昵皟晌豁敿鈩Φ栏呤值膶?duì)決而名震后世。多年以后，船島有了一個(gè)更響亮的名字——巖流島。以此紀(jì)念當(dāng)年身死于此的佐佐木小次郎和他的驚世一劍，雖然他不是此戰(zhàn)的勝利者，而更像一名殉道者——一個(gè)殉于畢生所癡的人，就連島上散落的有紅色斑點(diǎn)的小石子也傳說是小次郎倒在武藏木刀之下一刻所迸染，至此小次郎帶著他開創(chuàng)的巖流秘技——“燕返”長(zhǎng)眠于地下，再也未出世過。

與今天武藏諸多的傳說軼事相比，小次郎的出身，經(jīng)歷傳下來的少之又少。

現(xiàn)在只知道他出身富貴之家，長(zhǎng)相俊美，天資超華。先從學(xué)于鐘綣自齋習(xí)富田流小太刀刀法，用心刻苦，技藝迅成。后舍小太刀而精研長(zhǎng)刀之術(shù)，開創(chuàng)巖流一派。自身寶刀“長(zhǎng)光”，三尺兩寸，較一般武士刀為尊。刀身加長(zhǎng)，有利于劈斬的速度和力量。但同時(shí)其掌控的難度也增加，過長(zhǎng)則不利于方位和角度的精確拿捏。但小次郎的“燕返”之能卻是力道，速度，方位的大成之技，劍斬空中飛燕。矯燕輕靈一掠之下，速度駭人，軌跡又非一條直線，有起伏變換。想想當(dāng)年小次郎的劍斬之技必定是臨機(jī)而為，一個(gè)糾糾武士不可能整天舉著劍被動(dòng)的等待著有飛燕掠至其攻擊范圍。因此飛燕驟近，剎那之際拔劍出刀劈空斬出，燕落劍收，真是颯爽之極！加上小次郎長(zhǎng)身俊美，錦衣華服，翩翩之姿。因此四百年后的今人仍惋惜垂慕其劍技之能，風(fēng)度之英。受此影響，54年版的《宮本武藏》中，鶴田浩二飾演的小次郎身形挺拔，豐神朗俊。臨陣之際談笑自若，頗有三國(guó)周郎之概。而三船敏郎的武藏線條粗曠，總是一份沉甸甸的感覺，好象肩膀上總有東西扛著不能輕釋。四百年了紛紛擾擾，傳說中船島一戰(zhàn)到底如何呢？

可以確定決戰(zhàn)前小次郎已名滿天下，為五十二萬石細(xì)川大名的劍術(shù)指南役。實(shí)力遠(yuǎn)在京都諸武士之上，與人試合比拼從無敗績(jī)。武藏雖已有盛名卻仍是一個(gè)浪人身份。有一種我認(rèn)為比較靠譜的推測(cè)：此戰(zhàn)是細(xì)川家族內(nèi)部政治角力的一個(gè)表現(xiàn)。劍術(shù)指南役只有一個(gè)位置，而家族內(nèi)部的老臣卻各自擁立了武藏和小次郎兩人。一山不容二虎，是以武藏挑戰(zhàn)小次郎。真相如何？已無從考究。但從船島決戰(zhàn)的精心組織安排里可以肯定一個(gè)問題，就是船島前的武藏已經(jīng)完成從一個(gè)鄉(xiāng)間浪人到位列諸侯大名視野的身份轉(zhuǎn)變，絕不是一些傳說中的無名之輩。他得以身份提升的背后是他六十戰(zhàn)無一負(fù)的實(shí)力。其二是雙方都如臨大敵，參與者也興師動(dòng)眾。否則一場(chǎng)普通的試合或決斗可以隨時(shí)隨地，不會(huì)選在一個(gè)與當(dāng)事雙方都無關(guān)聯(lián)的荒島上，各自需驅(qū)船前往。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武士間的決斗時(shí)很平常的一件事，殺人不需埋坑，亦不需有法律負(fù)責(zé)。選在船島說明了組織者對(duì)此戰(zhàn)的重視和對(duì)對(duì)手之間實(shí)力的認(rèn)可和尊重，也為了保證此戰(zhàn)的最大公平。從這些精心的組織里，我們多少可以品讀出這場(chǎng)名為劍道比拼其后的政治博弈。小次郎的寶刀全稱“備前長(zhǎng)船長(zhǎng)光”這把三尺兩寸的超長(zhǎng)名器還有個(gè)綽號(hào)“物干淖”——晾衣桿。傳說是家傳之物，小次郎未成名前，長(zhǎng)光為眾人所恥笑，譏諷為晾衣桿。當(dāng)世人目睹了他的超強(qiáng)以后，小次郎順其意而用之，以“晾衣桿”之稱為榮。從這件事可以看出小次郎是很有些英雄底蘊(yùn)的，絕不是一個(gè)一激即怒的淺薄武夫。

關(guān)于武藏遲到一說由來已久，后經(jīng)考證純屬訛傳。當(dāng)時(shí)見證者眾多，尚在負(fù)氣之年的武藏怎么會(huì)給人留下這么大的一個(gè)話柄呢？后世很多人稱武藏遲到是為了有足夠的時(shí)間去削那把木槳，以及有足夠的時(shí)間讓木刀吸收足夠的水分增加其重量和打擊力。笑話！一個(gè)即將身赴生死決斗的武士會(huì)這么不經(jīng)意地選擇這種方式增加其勝算去面對(duì)一個(gè)不世出的對(duì)手嗎？還有就是“背光說”：武藏故意拖延時(shí)間以待日光足夠強(qiáng)，自己背光而戰(zhàn)利用強(qiáng)光擾亂小次郎的視線。武藏與小次郎的決斗時(shí)慶長(zhǎng)十七年（1612）四月十三日，按傳說的版本武藏是上午九時(shí)半左右登岸。四月份還是春天，四月份十點(diǎn)鐘的陽(yáng)光有多強(qiáng)？而且雙方的決斗之地是在淺灘上，武藏還在淺水之中，不可能有高差，小次郎不可能仰視對(duì)手直對(duì)陽(yáng)光。而且武藏背光而戰(zhàn)有不得已而為之的成分，提前到來的小次郎已立于灘頭，高舉長(zhǎng)光。在此情況下尚立于淺水中武藏只能背光，沖著陽(yáng)光是小次郎自己選擇的。小次郎不是一個(gè)初出茅廬的毛頭小子，有試劍諸國(guó)百戰(zhàn)歸來的經(jīng)歷。先占就地利，相比之下，即便光線有影響，依小次郎的水準(zhǔn)其損亦在地利之下。練劍先練眼，一個(gè)能劍斬空中飛燕的劍手他的眼力判斷力絕對(duì)是不俗的。小次郎搶先立于灘頭是有其打算的，目的就是半渡而擊：武藏在淺水中必不利于其機(jī)動(dòng)，他的燕返之技就是又快又準(zhǔn)又狠，對(duì)付機(jī)動(dòng)性受限制的大塊頭武藏更有勝算。武藏的削槳為刀已經(jīng)幾乎成定論了，這件事看似合理，細(xì)一琢磨就疑竇叢生。刀是長(zhǎng)了一尺，但用一把木刀去對(duì)決一把百煉精鋼的名器，這就有點(diǎn)不靠譜了。面對(duì)平生的勁敵，同樣不世出的劍手，木刀武藏的勝算太小太冒險(xiǎn)了。江戶時(shí)代知名武士的佩刀都是百煉鋼的打法，通常都是反復(fù)折打一萬層以上。以小次郎的家世，其孜孜以求的對(duì)劍道的癡迷，追求極致和完美的性格（不追求極致成就不了燕返），他的謀身衛(wèi)命的武器更是優(yōu)中之優(yōu)。且其刀身加長(zhǎng)，刀尖部分的力量和速度更加駭人。武藏僅憑從隔壁船家那里買來的一把木槳削之成刀，怎么看怎么覺得不對(duì)頭。木刀也是有刃的，刀背是厚的，刀刃是薄的，不然就是棒子了。日本同我國(guó)山東的緯度相似，其木本植物也應(yīng)該略同，不會(huì)有拿白蠟桿做木槳的可能。當(dāng)木刀碰到名器，結(jié)果會(huì)怎樣？對(duì)決之時(shí)，實(shí)力相近的雙方都拿出看家的氣力和本領(lǐng)，日本的劍道不同于中國(guó)，是以劈斬為基本手法。木刀和名器能夠?qū)硢幔績(jī)H僅為了尋得一尺的長(zhǎng)度，自棄其剛，帶著刀斷劍折身死他人手的巨患。這個(gè)傳說對(duì)以兵法精明而著稱的武藏而言，著實(shí)讓人不能理解。

我曾經(jīng)想過，木刀可能也是武藏的一個(gè)計(jì)謀，對(duì)決之時(shí)，刀斷之際，小次郎可能就此一愕，在這剎那，武藏近身用那把殘刀結(jié)果其性命。但轉(zhuǎn)念細(xì)想，這個(gè)假設(shè)就太荒唐了，只能說是受古龍小說電影的影響。改編自古龍小說的一部電影《月夜斬》中，面對(duì)平生的勁敵，小馬在鐵匠鋪里先自斷刀頭，又重新煅上。這樣刀頭和刀身之間就有輕微的裂隙。決斗酣時(shí)，小馬回身當(dāng)頭力劈，胡義猛格。刀頭受力而斷，成為飛矢。胡義意料不及一怔之時(shí)，小馬欺步進(jìn)身，刀身直入胡義當(dāng)胸?？蛇@樣的事只能存在于小說家電影人的想象里，怎么能保證那刀頭只能是在小馬當(dāng)頭攻擊對(duì)手時(shí)斷飛？對(duì)方大力劈殺之際，小馬的刀斷了怎么辦？還有就是方位的問題，影片中是刀頭斷裂之際，刀頭慣性飛出，造成對(duì)方分神恍惚。這時(shí)飛出的刀頭實(shí)際上有暗器的功能，即它出乎所料又能給對(duì)方造成威脅，能夠震懾對(duì)方的心神。假如當(dāng)時(shí)對(duì)方是將刀架于身體之外，刀頭即便飛出，也不會(huì)有震懾力。那時(shí)小馬斷刀之計(jì)未成，自己先受其亂自取其殃。況且小馬事先斷刀，斷的部位是精心算計(jì)好了的，不能斷的太長(zhǎng)，否則，對(duì)方亦是高手，回神也是剎那之時(shí)，若是在這電光石火之間不能突進(jìn)到對(duì)方縱深，反而會(huì)被對(duì)方所乘。還有，就是小次郎出身于富田流的小太刀，當(dāng)時(shí)，正規(guī)小太刀的尺寸是一尺五寸，太刀的長(zhǎng)度是二尺八寸，幾乎是小太刀的兩倍。鋼對(duì)鋼，小次郎一尺五村的小太刀尚能獨(dú)占鰲頭，相對(duì)于長(zhǎng)于己方一尺的木刀，小次郎能束手無策嗎？小太刀由于比較短，一寸短一寸險(xiǎn)。所以小太刀習(xí)練者必須要有過人的膽識(shí)和果斷，敏捷的步法和身法。迅速逼近對(duì)方，發(fā)揮靈活多變的刀法取勝。況且，隨著交戰(zhàn)雙方武器的加長(zhǎng)，一尺的優(yōu)勢(shì)只會(huì)步步遞減。反之，如果小次郎進(jìn)至自己的臂長(zhǎng)加三尺兩寸之內(nèi)，那么武藏的優(yōu)勢(shì)就會(huì)突變?yōu)榱觿?shì)。不論何種形式的武道究其實(shí)總是一種空間形體的藝術(shù)，富田流科班出身的小次郎，其修行步法身法所用的功夫和實(shí)力絕不在武藏之下。況且武藏是立于不利機(jī)動(dòng)的淺水當(dāng)中。細(xì)讀吉川英治的《劍與禪》中描述的船島決戰(zhàn)，雙方?jīng)]有刀劍相交的痕跡，似乎在刻意回避這種必然的碰撞。幾個(gè)回合之內(nèi)雙方俱是閃躲，這種情況可能嗎？小次郎的燕返關(guān)鍵是快，準(zhǔn)?？爝^矯燕，一個(gè)人的身法再快，能快過飛禽中以速度著稱的燕子嗎？一斬之下，二人伯仲之間，武藏是不可能僅靠身形步法的位移來化解小次郎的攻勢(shì)的，只能舉刀相格。大戰(zhàn)之際，雙方都付之于實(shí)力。武藏的木刀很可能被斬?cái)?，最起碼是嚴(yán)重破損。高手對(duì)決關(guān)鍵是心無旁騖，手持一把隨時(shí)可能折損的木刀，武藏能不顧忌嗎？能做到他極力推崇的心如止水嗎？如果能，則更能證明武藏的確是功高一籌。有關(guān)船島陰謀的傳說都無意義，他的勝算便無懸念。武藏勝于的是境界，而刀法只是境界的一個(gè)體現(xiàn)?？梢哉f具體的刀法只是境界中一個(gè)最終端的被支配被物化的外在部分。境界高的人技術(shù)會(huì)差嗎？武藏以心思慎密，算無遺策著稱，（這也是有后人指責(zé)他詭詐的根源）但這些都是相對(duì)而言，雙方都是不世出的高手，實(shí)力相當(dāng)。格斗中力量，速度，方位的變化和拿捏根本不可能事前精確的預(yù)測(cè)和掌控。不可預(yù)知的變化太多，何況雙方事前并未交過手，對(duì)于對(duì)方的底細(xì)也許只是互知大概。誰也不可能有精確的數(shù)量級(jí)的把握。武藏手握長(zhǎng)一尺的木刀去對(duì)決頂尖高手的成名利器，這一點(diǎn)是很值得懷疑的。

還有傳言，交戰(zhàn)前，武藏采用了心理戰(zhàn)術(shù)，有意激怒對(duì)手（嘲弄小次郎扔掉了刀鞘）。作為一名身經(jīng)百戰(zhàn)刻苦磨練出的高手，小次郎會(huì)這么容易被激怒嗎？未成名時(shí)面對(duì)“晾衣桿”的嘲諷尚能處之泰然，功成名就后他會(huì)這么小器？小次郎的燕返技成就的因素有三：心穩(wěn)，眼準(zhǔn)，刀快。這三件中，心穩(wěn)是第一要素。未戰(zhàn)而自亂其心，就如明鏡里產(chǎn)生裂紋，有斬燕之能的小次郎就這么脆弱？中國(guó)數(shù)百年來南崇武當(dāng)，北尊少林。和尚道士平素以參禪修道為主，你看不到他們專注于武，吃苦流汗。但一出手就是高手，為什么？他的心不動(dòng)，心如止水。洞事清明，臨戰(zhàn)之際，心態(tài)穩(wěn)定。所以對(duì)敵對(duì)己對(duì)外物有正確的認(rèn)識(shí)，精細(xì)的掌控，而這種掌控正是制勝的關(guān)鍵。如果心態(tài)容易起伏，其藝能必定只止于術(shù)，難成正果。

還有一種說法是對(duì)峙之時(shí)立于水中的武藏突然凌空一躍，利用刀長(zhǎng)之便一招擊殺了小次郎。仔細(xì)推敲一下，覺著這種可能性也不大。武藏當(dāng)時(shí)是在水里，腳底是軟沙，并不利于跳躍。并且雙方握劍對(duì)峙，都在尋找對(duì)方的破綻，必先保證保持自身重心的穩(wěn)定。武藏在他接近生命的盡頭，精心所著的《五輪書》里極強(qiáng)調(diào)步法的穩(wěn)定性，直言快步與跳步的不利。強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)步”，陰陽(yáng)步接近形意拳的遛雞腿，八卦掌的趟泥步。其特點(diǎn)是提步雙踵相磨，但落地雙足之間必須有一定的跨度以保持重心的穩(wěn)定。而雙足分開是不利于跳躍的。即便是躍起空中，凌空下?lián)粢脖仨氁斜仨毜恼{(diào)配重心換勢(shì)的時(shí)間。凌空下?lián)舨皇悄芤货矶偷模仨毷莾刹浚焊哕S再借重心之勢(shì)下?lián)?。追求的是力度，但此步驟必然失掉速度，因?yàn)樵诳罩姓{(diào)配力量畢竟要比腳踏實(shí)地困難的多，耗時(shí)也長(zhǎng)。這期間，以眼明手快著稱的小次郎會(huì)消極防守坐失戰(zhàn)機(jī)嗎？燕掠空中尚能一劍而分，人在空中呢？吉川英治的《武藏》

中，武藏與小次郎是同時(shí)進(jìn)攻，小次郎一刀之下，斬落的是武藏紅色的系額布條，武藏一擊之下要的卻是他的命。顯然小次郎的劍再進(jìn)一寸武藏就死定了。真實(shí)情況會(huì)這樣發(fā)生嗎？精于劍道的人其眼力之明是必須的。小次郎能夠在夠不著的情況下與武藏不作招架而魚死網(wǎng)破的玩對(duì)劈嗎？日本劍道以劈斬為基本動(dòng)作，武藏的木刀是長(zhǎng)了一尺，而短處也顯而易見，木刀易折。作為高手的小次郎不會(huì)看不到這一點(diǎn)。他只要斬?cái)嗔宋洳氐哪镜毒透呦铝⒎?。因此在距離處于劣勢(shì)的情況下，自己不格不架門戶大開，直接對(duì)劈是拙劣之極。武藏有距離優(yōu)勢(shì)，一寸長(zhǎng)就一寸強(qiáng)。小次郎是實(shí)戰(zhàn)出來的翹楚，他不會(huì)這么不經(jīng)琢磨。只要大力的格架或劈斬他就能斬?cái)辔洳氐哪镜?，即便斬之不斷，也能以鋼刀咬住木刀，進(jìn)身以富田流小太刀技法取勝于武藏，但實(shí)際情況卻永遠(yuǎn)沒有發(fā)生這一幕。如果武藏真是木刀，他必須保證自己一擊必殺。在有斬燕之能的對(duì)手面前，不知曉對(duì)方底細(xì)的武藏實(shí)在沒理由冒這個(gè)險(xiǎn)，相形之下，武藏手握鋼刀反而勝算更多。

   武藏在生命的盡頭所著的《五輪書》里從未強(qiáng)調(diào)過刀長(zhǎng)之利，反而結(jié)合各種情況探討過長(zhǎng)刀的種種弊端。也未刻意提倡力量和速度。他更專注的是道，是不動(dòng)如山的內(nèi)心。是其所言的計(jì)謀，怎樣理解武藏的計(jì)謀呢？武藏的論述是很圓融的，有點(diǎn)中國(guó)拳家“一法不立無法不容”的味道。實(shí)際上它不以一種刻意的技術(shù)因素為追求，不局限于一種技術(shù)因素所束縛。如圓球的半徑無長(zhǎng)無短。在于審敵時(shí)冷靜的把握，在于看破自己和敵方的優(yōu)劣?？辞宥床鞂?duì)方之漏洞，乘間擊暇。當(dāng)快則快，當(dāng)速則迅，當(dāng)力則力。也許在這里，我們可以窺及當(dāng)年船島決戰(zhàn)武藏勝利之因：小次郎是高手，但高中有高，強(qiáng)中有強(qiáng)。慶長(zhǎng)十七年四月十三日，武藏的刀可能更快，出手的時(shí)機(jī)更精準(zhǔn)，結(jié)果更有效。無論實(shí)際情況如何紛雜，武藏一定是看到了對(duì)方的漏洞。不管是小次郎精神上的還是形體上的，是以他能活的更長(zhǎng)更久。

(編輯：作家網(wǎng))