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人生考題一二三

    根據(jù)上級《關(guān)于在處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”專題教育的實施方案》中每兩個月一個專題的部署，近期學(xué)習(xí)研討的專題是：嚴(yán)以律己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺做政治上的“明白人”。結(jié)合重點學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記全面依法治國和黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐敗斗爭的重要論述，本人的體會是，答好人生三道考題。

第一題：嚴(yán)以律己，準(zhǔn)確把握一個“度”

     “度”在辭典里的義項很多，而在哲學(xué)中解釋為質(zhì)和量的統(tǒng)一，“指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個界限內(nèi)，量的增減不改變事物的質(zhì)，超過這個界限，就要引起質(zhì)變。(《現(xiàn)代漢語詞典》)”量變與質(zhì)變區(qū)別的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出了度。它在實踐過程中給于我們的啟示，就是要掌握適度的原則，學(xué)會把握分寸。

     日常生活中，大家都知道一些簡單的道理。如飯吃多了肚撐、吃少了挨餓，衣穿多了發(fā)熱、穿少了挨凍，活干多了太累、不運動會發(fā)胖等等不一而足。這里講的都是一個“度”，而糖吃多了發(fā)酸、鹽吃多了發(fā)苦、水燒太狠變氣、溫度太低結(jié)冰，以及在抽象問題上那兩句話耐人尋味的話，真理再向前半步就成了謬誤，謬誤流傳千遍就成了真理等，已經(jīng)是事物由量變發(fā)生到了質(zhì)變的過程。

    “做政治上的明白人”，是習(xí)近平總書記對全國2800多名縣委書記的的殷殷囑托，也是對所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的諄諄告誡。那么怎樣才算政治上明白，簡單講就是“對黨忠誠”四個字，展開講即“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”十六個字。每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，心中只要時時刻刻裝著這句話，就不會貪得無厭地向黨伸手要官，向民索賄要錢，不會濫用自己手中的權(quán)利，能夠在維護(hù)黨和人民利益的問題上，時時刻刻堅持原則，把握好分寸，凡事不觸碰底線，不僥幸打“擦邊球”。也就是說，始終堅持“四有”，練就“金剛不壞之身”，才能使自己的親和力適合人民的溫度與濕度，使自己的約束力符合社會的制度與法度，最終把個人素養(yǎng)提升到優(yōu)雅的風(fēng)度與氣度，把領(lǐng)導(dǎo)水平提升到應(yīng)有的高度與深度。

    千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；樂極生悲，否極泰來；物極必反，水滴石穿，積羽沉舟，積微成著，集腋成裘……對于如何把握“度”的問題，量變到質(zhì)變的問題，古人在長期的社會實踐活動中，無論正反哪個方面都有精辟的見解，我們只需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會與實踐即可。

人生有度，社會發(fā)展有度，挖萬事萬物運行有度，適度則和而有序，失度則亂而生非。一個人頭昂得太高或躬鞠得太低，都會看不清方向。

第二題：干事創(chuàng)業(yè)，虔誠捧出兩瓣“心”

     “忠誠于黨我?guī)ь^、服務(wù)人民我?guī)ь^、加快發(fā)展我?guī)ь^、優(yōu)良作風(fēng)我?guī)ь^、廉潔自律我?guī)ь^。”這幾句話，是幾年前從市直機(jī)關(guān)下縣就任“一把手”的曾瑜，面對貧困落后的老區(qū)人民群眾作出擲地有聲的“五帶頭”承諾。在她情灑山鄉(xiāng)、帶領(lǐng)群眾奔向小康的創(chuàng)業(yè)過程中，始終把基層工作、矛盾處置、群眾工作等作為“戰(zhàn)場”，把項目建設(shè)、城鎮(zhèn)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等作為“賽場”，并且始終在“戰(zhàn)場”與“賽場”上虔誠地捧出了兩瓣心——心香一瓣是感恩，一瓣心香是敬畏。

     在縣區(qū)工作的四年中，曾瑜始終懷著對老區(qū)人民當(dāng)年為革命做出巨大犧牲和貢獻(xiàn)的感恩之心，不斷深化拓展以“干部把群眾當(dāng)親人、群眾把干部當(dāng)親人”為主題的“雙親”活動，僅遵義縣各級黨員干部就與群眾“結(jié)親”兩萬對，幫助解決實際問題上萬個。今年五月，曾瑜收到一份“心換心”的特殊禮物——一籃野菜和一張便條。便條上寫道:“我們農(nóng)村沒有啥好東西，只有一顆感恩的心，一袋野菜表達(dá)我們老百姓對書記的感恩之心?！比诵膿Q人心，這是用感恩之心在苦干實干中換來的感恩之心。

     “三嚴(yán)三實”中嚴(yán)于律己的深刻內(nèi)涵，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部心存敬畏，手握戒尺，慎獨慎微，勤于自省，做到為政清廉。而在曾瑜主政的遵義縣，四大班子領(lǐng)導(dǎo)全部公開亮承諾、亮職責(zé)，縣直部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員干部，全部以制作崗位牌、佩戴工作證、黨徽等方式亮明身份，公開工作目標(biāo)、辦事程序、服務(wù)承諾，接受群眾監(jiān)督。正是這種敢于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實的工作作風(fēng)，獲得了老鄉(xiāng)用糯米和黑豆拼嵌著“忠信難克”的榮譽牌匾。

     我到過貴州的少數(shù)民族地區(qū)，見到老鄉(xiāng)家里供奉的神位，中間一般都寫有“天地君親師”五個大字。這是人類代代承繼下來的最純樸的感恩觀，因為天地給了我們基本生存的物質(zhì)，君主給了我們和諧生存的國家，親人給了我們生命并哺育我們成長，師長給了我們知識并教化我們文明。至于人類最純樸、最基本的敬畏之心，我想除了客觀上的敬畏自然、生命之外，還應(yīng)敬畏黨紀(jì)、國法、道德、規(guī)矩等等，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤其如此。

第三題：襟懷坦白，樂觀面對三個“場”

     眼下打開電腦或者手機(jī)微信，關(guān)于如何面對人生的精彩段子比比皆是。這些所謂的“浮世心語”或者“心靈雞湯”，不僅文辭優(yōu)美，而且思想深邃。舉一個“圈子”如下：一個真正強(qiáng)大的人，不會整天花心思去取悅和攀附別人，以進(jìn)入某個圈子。所謂圈子、資源都是衍生品，最重要的是修煉自己。鳳凰棲梧桐，百川歸大海，你有花香，自有蝶來，你只有到了那個層次，才會有相應(yīng)的圈子。

     以上是說人要練好內(nèi)功，才能建立強(qiáng)大的自我。我深有同感，因為人生必須要面對的，比“圈子”更重要是三個場：職場（當(dāng)官的說是官場）、情場和錢場。個人認(rèn)為，人一生中“三場”全得意者無非是兩種人，偉人和神人。由于偉人叱咤風(fēng)云，氣貫長虹，人格、思想魅力四射，“三場”初期或許阻滯，但到最終都會自然天成；至于神人如被尊為“商圣”、“財神”的范蠡，不僅博學(xué)多才名滿天下，且知急流勇退享受生命，實在是一般人所不能及。次之，人生中若有“兩場”得意者，應(yīng)該說是在智商、情商、膽商某一方面或兩方面比較突出的高人。末了是處于金字塔底的蕓蕓眾生相，人生“三場”平均值平平全屬正?，F(xiàn)象。從相對論角度講，“一場”得意必有“一場”失意，另外“一場”平平；或“兩場”稍稍得意“一場失意，或“兩場”稍稍失意“一場得意，與過去給農(nóng)民劃成分時的中農(nóng)，細(xì)分為上中農(nóng)、中農(nóng)、下中農(nóng)大同小異。

     有個廟里的師父問徒弟：如果燒壺開水，火生到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠，你們怎么辦？弟子們有的說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父就問：為什么不把壺里的水倒掉一些呢？其意很明顯，就是教誨徒弟們懂得，世事總不能萬般如意，有舍才有得。其實人生中的初場與終場，上半場與下半場，這個“場”與那個“場”，這一“場”與那一“場”，都有內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系。福兮禍所伏禍兮福所倚，失之東隅收之桑榆，塞翁失馬焉知非福。就像世界上沒有絕對真理一樣，得意與失意都是相對而言。所以我最后的結(jié)論是：你的修為如沒達(dá)到偉人、神人的境界，就別苛求人生“三場”全部蟾宮折桂；領(lǐng)導(dǎo)干部如果夠不著高人的層次，弄個“上中農(nóng)”也知足常樂；余下大千世界的凡夫俗女們，更無必要糾結(jié)于哪個“場”是牛市或熊市，順其自然，趕上什么是什么。你只管盡情享受我做微小改動的一首禪詩吧：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無貪欲掛心頭，一年都是好時節(jié)。   

     人活當(dāng)下，正向提升自己才重要！

(編輯：作家網(wǎng))