波多野VA无码中文字幕电影,粉嫩AV久久一区二区三区王玥,日本一区二区在线播放 ,AV天堂午夜精品一区二区三区

          晉中社火的表演內(nèi)容及其現(xiàn)代意義探析

  “社”即土地神，“火”即火神，社火就是在古老的土地崇拜與火崇拜的影響下產(chǎn)生的祭祀“社”與“火”的儀式，現(xiàn)代的社火是對(duì)古代祭祀土地神和火神活動(dòng)的延續(xù)。社火由來(lái)已久，早在兩千五百年前就已經(jīng)出現(xiàn)。春秋時(shí)期就把立春與立秋之后的第五個(gè)戊日即祭祀土地的日子叫做“社日”。杜甫《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中寫：“田翁逼社日，邀我嘗春酒”；王駕《社日》道：“鵝湖山下稻糧肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”；蘇軾《浣溪沙》曰：“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏”。由此看出社火在發(fā)展形態(tài)上由唐發(fā)展到宋盛行，于清明豐富，而后祭祀社火的儀式增加了娛樂(lè)人心的成分，逐漸成為規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。山西的社火又被稱為“紅火”，當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于社火的話語(yǔ)：“老百姓要快活，趕會(huì)、唱戲、鬧紅火”，“莊戶人，要得樂(lè)，唱大戲，鬧紅火”，“唱大戲，鬧紅火，窮苦人盼的就是個(gè)這”，“鬧紅火，鬧紅火，婆姨娃娃全家樂(lè)”，由此可見山西人民對(duì)于社火的熱愛。

  一、山西社火神話起源

  山西的社火的起源于“火化蒲州”的傳說(shuō)。在很久以前，山西的蒲州年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，老百姓過(guò)著非常富足的生活。有一年，東海龍王的兒子化做普通百姓模樣，來(lái)到蒲州游玩，他在街市上看到了一個(gè)十分漂亮的姑娘，心生想要霸占她的歹念。當(dāng)他調(diào)戲這位姑娘的時(shí)候，被幾個(gè)老百姓一起狠狠地揍了一頓。龍?zhí)颖慊伊锪锏鼗氐烬垖m，向龍王說(shuō)了蒲州百姓的許多壞話，龍王自然是十分生氣，他到玉帝面前告狀，并請(qǐng)求懲處蒲州百姓。玉帝下令在正月十五火化蒲州。關(guān)圣帝君得知這一消息后，決定拯救蒲州百姓。他變做一名老婦人，來(lái)到一戶人家討飯，這戶人家熱情地款待了他。臨行前，他留下一首詩(shī)：“正月十五月渾黃，預(yù)防災(zāi)星起南方，紅燈高懸庭堂外，夜過(guò)子時(shí)兇化祥?！边@戶人家不懂詩(shī)中的含義，向有學(xué)問(wèn)的教書先生請(qǐng)教。老先生解釋說(shuō)，正月十五夜里，月色渾黃不明，可能會(huì)有火災(zāi)出現(xiàn)，提醒人們?cè)陂T前掛個(gè)紅燈籠，這樣就可以化兇為吉了，這是上天有好生之德，想要救百姓于水火之中的預(yù)告啊。于是這家人把掛燈避災(zāi)的辦法告訴了自己的親友及鄰居，這樣一傳十十傳百，等到正月十五晚上，蒲州城里家家戶戶掛起了紅燈籠，遠(yuǎn)看就像一片汪洋的火海。老百姓為了更好地迷惑天神，還辦起了社火，燃起了炭火，模擬在火海中逃生的慌亂景象。正月十五那天，玉帝站在云端看見蒲州城一片火海，人們四處亂竄，以為蒲州城已經(jīng)火化，便打造回宮了，蒲州百姓就此躲過(guò)了一場(chǎng)災(zāi)難。后來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩毡惆衙磕暾率迦斩闊艄?jié)，扮社火成為其中一項(xiàng)必不可少的節(jié)目。

山西社火具有鮮明的地方性色彩，表現(xiàn)形式多種多樣，關(guān)于山西晉中社火，值得研究的內(nèi)容很多，以下僅就其表演內(nèi)容和現(xiàn)代意義進(jìn)行描述和分析。

  二、山西晉中社火的表演內(nèi)容

  山西晉中的社火分白天和夜晚兩場(chǎng)。白天的社火以游行式的表演為主，夜晚的社火則以燈火為主，但是兩者也并不是截然分割的，很多的節(jié)目可以在白天與夜晚相互交叉，重復(fù)進(jìn)行，它們共同組成了令人振奮的晉中社火。

  1、白天的社火表演

  白天的社火表演有鼓樂(lè)、閣蹺、秧歌、車船、舞獸、社戲等，種類繁多，讓人應(yīng)接不暇。

閣蹺也稱棍，是鬧紅火的主要內(nèi)容之一，它有大型的鐵棍、一人肩背的背棍、數(shù)人前后滑動(dòng)的挖棍、高蹺等形式，而鐵棍與挖棍最具有晉中的地區(qū)色彩。鐵棍的底部是，二尺高、六尺長(zhǎng)、五尺寬的矮桌，桌面下兩側(cè)有一根一丈八尺長(zhǎng)的抬桿，用象征喜氣的紅布裹好，在桌面上固定鐵架，并用各種花環(huán)裝飾，表演者站在與桌面固定好的丁字形的鐵撐上，腰間用布裹緊纏好。本人于2012年2月6日“晉中社火節(jié)”現(xiàn)場(chǎng)看到，鐵棍表演者多是女孩子，她們的年齡大約在十幾歲、眉清目秀，分別裝飾成古裝戲劇中人物的小娘子、小相公及武生等形象。下面由八到十六個(gè)中年人或特別喜愛鐵棍的老年人抬著進(jìn)行表演游行，他們時(shí)而緩慢舞動(dòng)時(shí)而閃動(dòng)腰際，以統(tǒng)一的節(jié)拍上下起伏左搖右擺，由此帶動(dòng)鐵棍上的小姑娘、小男孩們有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)拿著手絹的雙臂。白天的表演本就好看的妙不可言，晚上在表演者身上纏繞各種燈飾，上下翻飛時(shí)更如小精靈般活潑靈動(dòng)，與元宵賞燈這一主題交相輝映。挖棍大多數(shù)情況下是作為棍式表演隊(duì)伍的開路先鋒出現(xiàn)，起著哄趕觀眾為后面的演員開辟道路的作用。它一般在小型的卡車上扎個(gè)支點(diǎn)，架上一根兩丈余長(zhǎng)的大抬桿。抬桿的最下端，捆綁著一塊重物，由數(shù)個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕男子控制，抬桿的最頂端，是一個(gè)扎制的仙鶴或者是龍或者是鳳凰，將一個(gè)七八歲的男孩纏在上面的三角形鐵架上，男孩穿著戲劇中人物的服裝，本人在現(xiàn)場(chǎng)看到數(shù)男子合力使抬桿上下左右劃動(dòng)，小男孩則手持拂塵前后左右甩打，抖動(dòng)腳部，鸞鈴齊鳴，一會(huì)兒與行人平行，一會(huì)兒從高空躍下，驚心動(dòng)魄，煞是好看。

秧歌起源于插秧和耕田的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活，是農(nóng)耕文化的典型代表之一。人們?cè)谵r(nóng)田里勞作需要相互協(xié)調(diào)配合，擊節(jié)傳情，興之所至，舞之蹈之，逐漸演變成秧歌。[7]晉中秧歌有扭秧歌、竹馬、二鬼摔跤、大頭娃娃、霸王鞭等多種表演形式。扭秧歌是秧歌類最主要的表演，一般由幾十到上百人的隊(duì)伍組成，他們身著具有自己特色的統(tǒng)一服裝，梳著同樣的發(fā)飾，腰上系著紅色的長(zhǎng)絲綢或是手里拿著扇子，腳步前前后后錯(cuò)落舞起，手臂隨著腳步的節(jié)奏上下左右紛飛，整個(gè)隊(duì)伍龐大整齊，特別壯觀。大頭娃娃一般在秧歌隊(duì)伍前面開場(chǎng)或是尾部收尾，他是表演者頭戴紙制的大頭，身穿與之相應(yīng)戲服，如《西游記》中的人物形象，本人曾經(jīng)扮演唐僧，表演時(shí)用秧歌的步伐，且做著各種憨態(tài)可掬的動(dòng)作，讓人捧腹大笑。二鬼摔跤是傀儡戲的一種表演形式，現(xiàn)已不多見。演員背部預(yù)縛兩個(gè)木偶人，僅上半身臂肘可活動(dòng)，畫著滑稽的妝容，穿著夸張的衣服，作互相抱持狀，所著衣物垂下可覆蓋表演著頭肢等部位。本人現(xiàn)場(chǎng)看到表演者匍匐于地，手臂也套著長(zhǎng)靴，兩偶人對(duì)面峙立，然后撲滾翻騰互踢互絆，擬作廝打狀，幽默風(fēng)趣，圍觀的人忍不住大笑捧腹。這些秧歌形式活潑，深受群眾的喜愛。

車船類包括旱船、劉三推車和彩車。旱船是用竹條、木條等編制而成的，四周用綢緞圍合，上面用彩綢及鮮花裝飾。一女子在船中間，用彩帶系船駕于肩上，假裝坐在上面，上半身不動(dòng)，表現(xiàn)如端莊的大家閨秀，下半身則以秧歌碎步，行走游動(dòng)于場(chǎng)中。本人在社火節(jié)現(xiàn)場(chǎng)看到有一人扮演老船公，口中含哨指揮，手中則持船漿搖曳于旱船之前，巧做行船、繞礁、遇風(fēng)、迎浪等各種劃船動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。一般由十幾人的隊(duì)伍組成，表演時(shí)整個(gè)隊(duì)伍成波浪形擺動(dòng)，內(nèi)容多為古代戲劇中與船有關(guān)的故事。因?yàn)槠浯蟛糠直硌輹r(shí)間處于跑動(dòng)狀態(tài)，所以也叫跑旱船。劉三推車是由民間傳說(shuō)演變而來(lái)，相傳有一個(gè)叫劉三的農(nóng)民，以推車送人送物為生。一日外出，遇一少女說(shuō)要去觀燈，劉三便推其而行，到了街市，少女有事進(jìn)入一家院中，好久不見出來(lái)。劉三進(jìn)院尋找，院中毫無(wú)人影，只有一幅古畫掛在墻上，畫下放一串銅錢，少女原來(lái)是傳說(shuō)中的古畫仙子。用木條制成獨(dú)輪的車架，左右兩側(cè)用布圍合，畫出車輪便是劉三推車了。扮演劉三的演員戴去邊的草帽，帽頂去心，非常符合人物身份。由一女子扮演乘坐車上，用彩帶把車駕起。[8]為了更加愉悅觀眾，現(xiàn)在的表演經(jīng)過(guò)改良，從現(xiàn)場(chǎng)本人看到，兩個(gè)表演者邊跳邊舞，動(dòng)作夸張，幽默風(fēng)趣，群眾們還紛紛說(shuō)著表演者臉上豆大黑痣和插科打諢地逗趣用的煙袋，當(dāng)時(shí)氣氛相當(dāng)熱烈。

此外，威風(fēng)鑼鼓、舞龍舞獅、晉劇等分別屬于鼓樂(lè)、舞獸、社戲類，我們?cè)谏钪斜容^常見，與其他地區(qū)相比，雖然有自己的特色，但是也比較類似，便不多描述。

  2、夜晚的社火表演

  夜晚的表演可謂是美不勝收，一是白天表演的延續(xù)，二是看架火，三是燈節(jié)賞燈，架火與賞燈更是必不可少。

  社火最重要的一部分便是火，晉中也有“沒有架火不算火”的民諺。架火由桌子火、梯子火、牌樓火、黑山火等構(gòu)成，其中桌子火最為著名也最為常見。民國(guó)《榆次縣志》載：“春初迎神賽會(huì)，多放架火，南莊村架火尤有名。架桌高矗，常年十二，閏年十三，其桌面作金碧樓閣，全用紙制；頂豎二旗，側(cè)簇花幡；綴鋃鐺，中聯(lián)炮火若纓絡(luò)。然炮面紙條，具各種花樣，有逾纂繡；架火中無(wú)直桿，四角各以繩牢之故，它處所無(wú)也?！庇纱艘部梢钥闯鲞@里的架火便是桌子火。架火由十二張桌子高高矗立壘疊在一起，寓意一年十二個(gè)月，遇到有閏月的年份，就外加一張桌子，象征閏月。每層一個(gè)系列，用紙、麻、竹竿等結(jié)扎成山石形狀，濃墨重彩繪制出各種圖案懸掛在桌子的各層，用各種彩炮裝飾，并將大量的禮花彈、彩鞭、大爆竹等裝于四周，集雕塑、繪畫、剪紙于一體，整個(gè)造型巍峨挺立，玲瓏精致。在架火前，原放一明代刻碑，后毀，但存拓片，人們用拓片制成石碑，立于架火前。在架火前要放一塊石碑，拓片所載原文是：

大明萬(wàn)歷朝仲春上月上元書馳放焰火碑記

為祝天地水三宮三神，祝普天同慶賀新歲之五谷豐登，請(qǐng)免水陸之災(zāi)，風(fēng)雷冰雹之害，降神火之威，壓瘴氣之滋生焉。

敬此流芳，社以神之體民，以火之望，普之以四面八方，借泰山之勢(shì)，以火為望，社生靈，持以此山火為延慶。

樹立此碑，繼世永昌

萬(wàn)歷皇朝歲在甲午仲春正月甘四日立。

  當(dāng)?shù)厝擞眉芑鹣颉疤斓厮龑m三神”祈禱，祈求三位神靈在新的一年里保佑當(dāng)?shù)乜梢燥L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，免除水旱、風(fēng)雷、冰雹、瘴氣等自然災(zāi)害，他們認(rèn)為，神靈一定會(huì)體恤民情，旺火一定可以驅(qū)除種種不吉，所以借用架火的山形火勢(shì)，祈福納祥。架火一般由專人點(diǎn)燃，為保障群眾的安全，大家都被隔離在二、三百米之外?，F(xiàn)在的架火加入了聲、電、光等科技元素，燃放時(shí)由下至上層層爆破，霎時(shí)間天上地下交相輝映，火焰騰空、萬(wàn)炮齊鳴，更是妙不可言。本人于2012年2月6日晚上在太谷縣第一中學(xué)看架火。燃放時(shí)，氣勢(shì)宏大，氣氛濃烈，五光十色，流光溢彩，讓人目不轉(zhuǎn)睛，現(xiàn)場(chǎng)周圍的人群中不斷有人感嘆架火之美。

晉中的燈火名揚(yáng)天下，其中以太谷的燈最為著名?！坝艽蔚募芑?，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人”，太谷燈比較早的燈叫紙糊燈。紙糊燈制作比較簡(jiǎn)單，燈架由竹條、鐵絲等彎扎而成，外用透光紙糊裱，然后彩繪，內(nèi)可點(diǎn)蠟燭。雖然材料簡(jiǎn)單，但這種燈的造型千姿百態(tài)，應(yīng)有盡有，有各種動(dòng)物燈、各種瓜果蔬菜燈等等，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，普通百姓都可懸掛，充分反映了勞動(dòng)人民的聰明才智。由于紙糊燈經(jīng)不住風(fēng)吹日曬的侵蝕，很容易損壞，民間藝人逐漸用透明的紗布取代了透明紙，因而把紙糊燈又發(fā)展為紗燈。紗燈的顏色一般為紅色，代表喜慶、吉祥，造型與紙糊燈一樣，但比紙糊燈要經(jīng)久耐用得多。太谷燈價(jià)值較高的燈是宮燈。宮燈制作的技術(shù)要求很高，用料非?？季?，主架用的是名貴木材，周圍造型精雕細(xì)刻而成，鑲嵌有彩繪玻璃，上有三國(guó)、水滸、封神演義等人物，或者彩繪花鳥魚蟲，下方四周有彩穗玉佩裝點(diǎn)，顯得豪華氣派。太谷人后來(lái)逐漸學(xué)會(huì)了宮燈的制作方法，但由于造價(jià)較高，僅是富貴人家的專利品，普通百姓可望不可及，只能望“燈”興嘆了。如今，這種宮燈已所剩無(wú)幾，因而顯得更加珍貴。每年春節(jié)、元宵節(jié)期間，太谷縣城鄉(xiāng)群眾幾乎家家懸掛花燈，每到夜晚，大街小巷燈火通明，照如白晝，特別是縣城的新建路、西環(huán)路、南街、東街、西街等主要街道，璀璨的花燈一眼望不到邊，使太谷城真正成了“天上的街市”、“人間的天堂”，由此便可看出太谷人民對(duì)的熱愛。每年的元宵節(jié)前后，太谷都還會(huì)有各種各樣的花燈擺放，供人們欣賞。這些花燈制作大都采用了現(xiàn)代的高科技手段，集聲、光、電為一體。電動(dòng)造型燈、臉譜燈、荷花燈、牡丹燈等應(yīng)有盡有，造型別致，設(shè)計(jì)精巧。本人于2012年2月5日看到太谷新建西路文化廣場(chǎng)擺放著最具特色的是“地震儀燈”，它仿造東漢時(shí)期張衡的地震儀所做。下盤直徑約五米，高約十五米，中間用鋼筋做一圓柱體支撐，圓柱周圍有八條龍分別朝著八個(gè)不同的方向圍繞，與這八條龍平行的外圍還有八條龍，在圓柱的頂端又分別鑲嵌了八條小龍。遠(yuǎn)看，整體造型優(yōu)美，展現(xiàn)出“群龍爭(zhēng)輝”的龍年主題，近看，每條龍又神態(tài)各異，展示著自己的特點(diǎn)，紅的熱烈、黃的至尊、綠的清新等，象征著人們對(duì)龍年的企盼也如這些龍一般向上奔騰。

  三、山西晉中社火的現(xiàn)代意義

  社火在山西晉中這片土地上傳統(tǒng)悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的民間風(fēng)俗越來(lái)越少，社火便是其中之一。每年的正月十五，人們總是在自己所在的市縣主要街道上鬧社火，社火隊(duì)伍龐大，綿延數(shù)千米長(zhǎng)，觀眾人山人海，有寒風(fēng)抵擋不了的熱情，而它所體現(xiàn)的現(xiàn)代意義更值得我們?nèi)ヌ轿觥?/p>

  1、旅游開發(fā)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶

  “民間藝術(shù)源，提煉顯神跡”，為此具有創(chuàng)新精神的山西人民將社火做了深度的開發(fā)。山西人民將社火與晉商民俗文化相結(jié)合，將其打造成冬季旅游的亮點(diǎn)“晉商社火節(jié)”。從2001年開始，晉商社火節(jié)于每年農(nóng)歷臘月十八至正月十八進(jìn)行，歷時(shí)一個(gè)月，分別在靈石王家大院、祁縣老城、榆次常家莊園、平遙古城、榆次老城、介休綿山等地舉行。它以游晉商故里、觀民間社火、品山西面食、賞民俗風(fēng)情等來(lái)集中展示山西特別是晉中的民俗和民間藝術(shù)的魅力，不僅有鮮明的區(qū)域特色，而且，顯示出黃土地的氣魄與精魄，更是突出了山西人粗獷、豪放、古樸、熱烈的特點(diǎn)。2004年，晉商社火在上海旅游節(jié)大展風(fēng)采引人注目，被譽(yù)為“東方一絕”。晉商社火以其內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格鮮明的特點(diǎn)，成為中國(guó)社火文化的典型代表，2007年，晉中市被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予全國(guó)唯一的“中國(guó)社火之鄉(xiāng)“稱號(hào)。2008年，晉中市人民政府成功舉辦了“中國(guó)晉中社火節(jié)”，并在首屆“節(jié)慶中華獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上榮膺“弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日”綜合大獎(jiǎng)。2009年，“中國(guó)晉中社火節(jié)”又榮膺全國(guó)節(jié)慶最高獎(jiǎng)“節(jié)慶中華十佳獎(jiǎng)”。2010年，“中國(guó)晉中社火節(jié)”再次捧得“最具民俗風(fēng)情獎(jiǎng)”獎(jiǎng)杯。2012年，“中國(guó)晉中社火節(jié)”以“民樂(lè)、樂(lè)民”為主題，在榆次、太谷、祁縣、平遙、和順、左權(quán)等地舉辦了獨(dú)具特色的社火節(jié)。以太谷地區(qū)為例，在文化廣場(chǎng)舉行大型燈展、威風(fēng)鑼鼓大賽以及乒乓球、籃球、羽毛球、太極拳、摔跤對(duì)抗等友誼比賽，新建路街頭經(jīng)行社火游行表演，太谷縣第一中學(xué)、五零八航天研究所等地舉行焰火架火晚會(huì)，在匯演中心一樓舉行大戲鬧新春戲劇展演等，讓太谷地區(qū)的民眾歡聚一堂，洋溢著龍年的喜悅。正月十五山西衛(wèi)視做了榆次和平遙地區(qū)的實(shí)況播放，讓國(guó)內(nèi)外的朋友與晉中人民共享這歡樂(lè)的時(shí)刻。

  2、放松精神，娛樂(lè)生活，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

  隨著社會(huì)主義不斷發(fā)展，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到轉(zhuǎn)型，農(nóng)民的生活條件得到了幾大的改善，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化、小農(nóng)意識(shí)的影響逐漸減小，農(nóng)民生活方式也從傳統(tǒng)的“二畝地，一頭牛，老婆、孩子熱炕頭”轉(zhuǎn)變。隨著閑暇時(shí)間的不斷增多，娛樂(lè)消遣方式有了很大的改變，除去一般室內(nèi)的打撲克、搓麻將，還能看到老人們練太極，較年輕的婦女們一起跳舞，以電視、電腦為代表的現(xiàn)代傳媒更是深入到農(nóng)村的每個(gè)角落。傳統(tǒng)的社火在現(xiàn)代化的娛樂(lè)中就顯得“鶴立雞群”，它不僅讓農(nóng)村人重新認(rèn)識(shí)古人對(duì)于土地與火神的崇拜，而且促進(jìn)他們?cè)诩磳⒌絹?lái)的春耕時(shí)節(jié)懷著對(duì)土地的敬畏更加勤奮的勞作，同時(shí)，社火的表演要求人們積極去思考和發(fā)揮想象，以更加歡樂(lè)有趣的方式來(lái)表現(xiàn)自己娛樂(lè)大眾，有利于農(nóng)村人剔除因循守舊的保守思想；很多表演內(nèi)容比如鐵棍，要求人們互相交流共同協(xié)作，把最好的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，這就在不知不覺中讓農(nóng)村人齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，加強(qiáng)了人與人之間的凝聚力和鄉(xiāng)村的向心力，這些都讓人們不由得去關(guān)注、積極準(zhǔn)備與體驗(yàn)。每年春節(jié)剛過(guò)，村里的老老少少便開始忙活起來(lái)，大家各顯其能。老人們給鐵棍、背棍、旱船等做著裝飾，男人們練習(xí)著威風(fēng)鑼鼓，婦女們有的忙著扭秧歌的排練，有的練習(xí)抬花轎，小孩們也不甘示弱，或是準(zhǔn)備這上背棍、鐵棍，或是湊在隊(duì)伍中間扭秧歌，每天都是忙忙碌碌，一派祥和的景象。等到正月十四，大家便開始迫不及待的在村子里的大街小巷走起來(lái)，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，綿延著過(guò)節(jié)喜悅。等到正月十五，大家更是早早到縣城的大街排隊(duì)準(zhǔn)備表演了，冬天的寒冷都被這樣的熱情融化。在社火活動(dòng)過(guò)后，農(nóng)村人也更加注重豐富自己的精神生活。白天人們辛勤勞作，傍晚人們便會(huì)聚在一起打門球，扭秧歌，跳舞，其樂(lè)融融，當(dāng)然他們的主旋律永遠(yuǎn)都離不開嘮嗑，從日常的生活到土地的耕種與自己工作遇到的事情，再到與農(nóng)村人息息相關(guān)的“三農(nóng)”政策，潛移默化的交流了思想，提高了各自的精神文化，促進(jìn)了鄉(xiāng)村的文化建設(shè)。

  “歲月悠悠，時(shí)光荏苒。兩千五百年來(lái)，以食為天的華夏民族對(duì)土地和火神的崇拜從無(wú)間斷，在母親河邊、太行山下得以代代相傳，且日益興盛——威風(fēng)鑼鼓震天響，大嗓門吼出豐收的喜悅；秧歌高蹺飛旋舞，甩膀子扭出美好的祈愿……綿延千古的民間社火，如今已成為當(dāng)?shù)爻欣m(xù)傳統(tǒng)、凝聚人心的文化品牌，并由這些興起盛大的狂歡節(jié)日——中國(guó)晉中社火節(jié)！”這便是對(duì)晉中社火最好的評(píng)價(jià)，這一中國(guó)民間藝術(shù)奇葩閃爍出輝煌的光芒，儼然成為晉中的文化民片之一，晉中人民也將為打造“東方圣誕節(jié)，中國(guó)狂歡夜”的“中國(guó)晉中社火節(jié)”而不斷努力。

(編輯：作家網(wǎng))