隨李白去流浪
來(lái)源：作者：李巖時(shí)間：2013-09-10熱度：0次
隨著李白去流浪，流浪、流浪，流浪到遠(yuǎn)方……
——題記
1
我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人李白，其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象極其豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)并收集素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，逐漸形成積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫，仗劍遠(yuǎn)游。開(kāi)元十三年即公元725年，李白出蜀，仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去，實(shí)現(xiàn)他雄才偉略的宏偉志愿。
讓李白萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。天臺(tái)道士司馬幀不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨其學(xué)道。
李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開(kāi)心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬禎一見(jiàn)己十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。
大鵬遇希有鳥(niǎo)賦并序余昔于江陵，見(jiàn)天臺(tái)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。因著大鵬遇希有鳥(niǎo)賦以自廣。此賦已傳于世，往往人間見(jiàn)之?；谄渖僮鳎锤F宏達(dá)之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復(fù)存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。其辭曰：南華仙，發(fā)天機(jī)于漆園。吐崢嶸之高論，開(kāi)浩蕩之奇言。徵至怪于齊諧，談北溟之有魚(yú)。吾不知其幾千里，其名曰鯤?；纱簌i，質(zhì)凝胚渾。脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔。爾乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長(zhǎng)云之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾。怒無(wú)所搏，雄無(wú)所爭(zhēng)。固可想象其勢(shì)，髣髴其形。若乃足縈虹蜺，目耀日月。連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運(yùn)逸翰以傍擊，鼓奔飆而長(zhǎng)驅(qū)。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動(dòng)也神應(yīng)，其行也道俱。任公見(jiàn)之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長(zhǎng)吁。爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開(kāi)天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當(dāng)胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉(zhuǎn)，則霞廓而霧散。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一洞庭湖?？墒钦?dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。而后，李白來(lái)到了廬山，在此寫下了膾炙人口的 《望廬山瀑布》詩(shī)。
望廬山瀑布
唐朝 李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的江南之行，是來(lái)到六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。
2
李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友《系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山》，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在準(zhǔn)南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。
泣鬼神的《烏棲曲》
姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，西山猶銜半邊日。
金壺丁丁漏水多，起看秋月墮江波。
東方漸高奈若何?！畎?BR> 姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。
首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》。不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。
李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈](méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年即公元734年，謁見(jiàn)荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。
3
以后，李白第一次進(jìn)了長(zhǎng)安城。封建帝王常在冬天狩獵。玄宗即位后，己有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開(kāi)元二十三年即公元735年，玄宗又有一次獰獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。
李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。
李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。
李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō):“你是不是太白金星下凡到了人間？”
蜀道難 李白
噫吁戲，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途躔巖不可攀。
但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天！
使人聽(tīng)此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，砰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂(lè)，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天！側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。
一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)了長(zhǎng)安。
4
天寶元年即公元742年，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長(zhǎng)、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當(dāng)場(chǎng)寫賦宣揚(yáng)玄宗的盛德，歌頌圣朝威力，深得玄宗賞識(shí)。此時(shí)，玄宗寵愛(ài)楊玉環(huán)，每與她在宮中游樂(lè)時(shí)，玄宗都要李白寫些行樂(lè)詞，譜人新曲歌唱。李白懷著“長(zhǎng)揖蒙垂國(guó)士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭盡才思采寫這些詩(shī)。
在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙?；鹿俸屯馄莸氖軐?，使李白"大濟(jì)蒼生"的熱情驟然冷了下來(lái)，自己雖在長(zhǎng)安，但也沒(méi)有施展自己管、晏之術(shù)的機(jī)會(huì)。朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。這次的歸山，實(shí)在是體面一點(diǎn)的放逐。
翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士
唐朝 李白
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。
青蠅易相點(diǎn)，《白雪》難同調(diào)。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
云天屬清朗，林壑憶游眺。
或時(shí)清風(fēng)來(lái)，閑倚欄下嘯。
嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
5
天寶三年即公元744年的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋即今開(kāi)封商丘一帶會(huì)面，訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏即道教的秘文、授道簏去了。李白到齊州即今山東濟(jì)南一帶紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
老子、李白、蒲松齡給嶗山增添了完全不同的音思、氣勢(shì)、韻調(diào)，流響非凡，是嶗山諸篇的點(diǎn)睛之作。老子的嶗山有物理之氣、蒲松齡的嶗山有人神之氣、李白的嶗山則是仙氣之峰，所謂有仙則名，在李白之后再無(wú)其極。仙氣，不拘泥于人神之別，而是令其合而為一。人神合一，這是人類軸心時(shí)代文化的特征，也是各種文學(xué)哲學(xué)藝術(shù)的高峰時(shí)期，人無(wú)范限、神無(wú)規(guī)矩，這是先人們自造的無(wú)比自由的精神時(shí)空。
李白唐朝天寶初年入翰林，得罪權(quán)貴、不甘穢氣、奉請(qǐng)而退被“賜金還山”，也就是說(shuō)，是唐皇親自制造了舉世絕有的游山玩水之李仙人，李白得用俸祿不朝皇帝而朝山水的大幸。其后應(yīng)進(jìn)士不第而學(xué)道去嵩山和茅山修煉過(guò)多年的吳筠之約尋訪嶗山，再與杜甫遇于洛陽(yáng)相約結(jié)游天下，應(yīng)王屋山道教上清派宗師司馬承禎邀請(qǐng)，一起渡過(guò)黃河，去王屋山，路遇不見(jiàn)經(jīng)傳的孟大融，志趣相投，李白揮筆贈(zèng)詩(shī)引介嶗山。
也許，恐怕是因華山之險(xiǎn)，力不從心，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)李白到過(guò)華山，自然他也就無(wú)緣見(jiàn)到西岳之險(xiǎn)竣，之秀美。但是，李白到過(guò)海上嶗山。那是唐代天寶年間，詩(shī)人李白與友人同游嶗山，這是李白平生第一次見(jiàn)到大海，也許是對(duì)海的喜悅，對(duì)神仙的向往超過(guò)了對(duì)山的豪情，在離開(kāi)嶗山不久，便用回憶的形式寫下了“我昔東海上，勞山餐紫霞。親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白發(fā)見(jiàn)生涯。所期就金液，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花?！薄都耐跷萆饺嗣洗笕凇返脑?shī)句。
寄王屋山人孟大融
唐朝 李白
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見(jiàn)安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白發(fā)見(jiàn)生涯。
所期就金液，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
王屋山在今河南省濟(jì)源市西北，自古為道教圣地，號(hào)稱“清虛小有洞天”，位居道教十大洞天之首。開(kāi)元年間，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽(yáng)臺(tái)觀，司馬承禎是李白的詩(shī)友，可能是應(yīng)他的邀請(qǐng)，天寶三年（744年）的冬天，李白同杜甫一起渡過(guò)黃河，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君，但沒(méi)有遇到?？赡苁沁@時(shí)他們遇到了一個(gè)叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫了這首已經(jīng)醞釀早已胸有成竹的詩(shī)。
進(jìn)入嶗山的人，歷代不絕，留下足跡、詠嘆、文字，讓山有仙名之韻、水有龍靈之氣者，也是代有其人，水氣靈動(dòng)、山韻名停，使嶗山非山、而有了人格。遠(yuǎn)古洪荒年代人對(duì)自然的處女之戀，便是把自然當(dāng)作少女和風(fēng)流之子。嶗山永遠(yuǎn)青春不老，除了自然的力量，正是人一代一代戀著這永恒之美，才使這種氣韻之美愈發(fā)年輕了。《道德經(jīng)》在太清宮、《莊子》在北九水、李白在嶗峰、邱處機(jī)在太平宮、康有為在浮山、蒲松齡在華樓宮、趙孟hu在塘子觀----除了士人，還有陳沂、郭沫若、柳亞子等文事官員，楊得志、葉恭綽等武事官員，都留下了啟發(fā)想象靈思的詩(shī)篇章句，爬嶗山你不免會(huì)與之相遇。
6
前面提到李白被唐玄宗炒了魷魚(yú)，這與李白口風(fēng)不嚴(yán)，泄露了宮廷秘密有關(guān)。李白究竟泄露了哪些宮闈秘密才遭此結(jié)果呢？
其實(shí)，李白是作為文學(xué)侍從（用今天的話說(shuō)，是“娛樂(lè)人士”）被召進(jìn)京、出入宮廷的，唐明皇待他，說(shuō)白了就是“俳優(yōu)蓄之”。表面上看很客氣、很親昵，但實(shí)際上始終沒(méi)有把李白當(dāng)作經(jīng)世濟(jì)民的政治人才。因此，李白擔(dān)任翰林供奉的一年半時(shí)間里，不可能接觸到任何政治事務(wù)。換言之，李白不可能泄露什么政治機(jī)密。所以，李白所能泄露的，只能是帝王愚暗和宮闈穢聞一類事情。
范傳正說(shuō)，李白“乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)”?！皽厥覙?shù)”是一個(gè)歷史故事，漢朝人孔光（孔子的十四世孫），成帝時(shí)官至尚書令，他為人謹(jǐn)慎周密，從不跟家人說(shuō)起有關(guān)朝廷的任何事情。一天，有人問(wèn)他：“溫室殿（漢朝長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮都有溫室殿）院子里都種著什么樹(shù)木？”孔光默然不答，把話題岔開(kāi)了。后來(lái)就以“溫室樹(shù)”代指宮廷秘密。很顯然，李白不是孔光一類人物，他是一個(gè)嗜酒如命、酒后又口沒(méi)遮攔的人。不難想象，“長(zhǎng)安市上酒家眠”的時(shí)候，李白一定曾經(jīng)講述過(guò)自己在宮廷中的見(jiàn)聞。從他喜歡在詩(shī)歌中發(fā)牢騷這一特點(diǎn)推測(cè)，喝醉酒的時(shí)候，李白還有可能諷刺、痛罵過(guò)唐明皇及其身邊若干人，例如楊貴妃和安祿山。
說(shuō)過(guò)的話，早已隨風(fēng)而逝。但是，他的詩(shī)歌，有一部分得以保存至今。從一些詩(shī)歌中看，李白確實(shí)是諷刺過(guò)皇帝、泄露過(guò)宮幃穢聞的。例證之一《烏棲曲》：姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山猶銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂(lè)何。《烏棲曲》是樂(lè)府舊題，梁元帝、徐陵等人用這題目所寫的作品，都是描寫男女夜間親昵歡愛(ài)題材的。前人指出，李白這一首詩(shī)是借古諷今之作，即：借吳宮往事諷刺唐明皇與楊貴妃的夜飲作樂(lè)。
例證之二《古風(fēng)》其四十三：周穆八荒意，漢皇萬(wàn)乘尊。淫樂(lè)心不極，雄豪安足論？西海宴王母，北宮邀上元。瑤水聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。這一首詩(shī)的意思所在，前人有指出是諷刺唐玄宗好神仙之道的，也有人指出是諷刺唐玄宗縱欲取樂(lè)的，王母、上元比喻女寵——楊貴妃。其實(shí)兩說(shuō)可以合為一說(shuō)，唐玄宗是既好神仙，又耽女色的。
例證之三《上元夫人》：上元誰(shuí)夫人？偏得王母嬌。嵯峨三角髻，馀發(fā)散垂腰。裘披青毛鐵，身著赤霜袍。手提嬴女兒，閑與鳳吹簫。眉語(yǔ)兩自笑，忽然隨風(fēng)飄。李白研究專家安旗先生認(rèn)為，詩(shī)中的王母、上元喻指楊貴妃與其姊虢國(guó)夫人，贏女兒喻指武惠妃女太華公主。整首詩(shī)寫楊氏家族為了鞏固受寵地位，以聯(lián)姻為手段，促成楊貴妃堂弟楊錡與太花公主的婚事（《李太白別傳》104頁(yè)）。也就是說(shuō)，詩(shī)中含有諷刺楊家以婚姻作為政治交易的意思。
例證之四《古風(fēng)》其五十五：齊瑟彈東吟，秦弦弄西音?？犊畡?dòng)顏魄，使人成荒淫。彼女佞邪子，婉孌來(lái)相尋。一笑雙白璧，再歌千黃金。珍色不貴道，詎惜飛光沉？安識(shí)紫霞客，瑤臺(tái)鳴素琴？這首詩(shī)更厲害，直接諷刺唐玄宗耽于女色淫樂(lè)、賞賜無(wú)度等行為，認(rèn)為那是虛擲光陰，荒廢國(guó)政。
例證之五《寓言三首》其三：長(zhǎng)安春色歸，先入青門道。綠楊不自持，從風(fēng)欲傾倒。海燕還秦宮，雙飛入簾櫳。相思不相見(jiàn)，托夢(mèng)遼城東。這一首詩(shī)，前人已經(jīng)指出是諷刺楊貴妃的。安旗先生進(jìn)而認(rèn)為，“遼城東”指的是幽州，代指安祿山。因?yàn)?，幽州乃范?yáng)節(jié)度使轄境，而安祿山當(dāng)時(shí)正擔(dān)任范陽(yáng)節(jié)度使。他認(rèn)為，“綠楊”就是指安祿山、楊貴妃，“海燕”“雙飛”比喻二人已成淫亂之勢(shì)。楊貴妃、安祿山是否已有淫亂行為我們無(wú)法肯定，但是他們的關(guān)系曖昧、舉止不雅，是屢見(jiàn)載籍的。李白由于初入宮廷時(shí)，有過(guò)多次隨從唐明皇游樂(lè)的機(jī)會(huì)，唐明皇對(duì)他也不甚設(shè)防，故而對(duì)楊貴妃、安祿山的關(guān)系比較了解。《開(kāi)元天寶遺事》記載了一個(gè)故事，一次唐玄宗在便殿宴請(qǐng)翰林學(xué)士，問(wèn)李白：“朕跟天后（武則天）用人表現(xiàn)怎么樣？”李白回答道：“天后用人，如同小孩子買瓜，不管香味，只取個(gè)兒肥大的……”。我認(rèn)為，這里的“天后”很可被李白借指楊貴妃，安祿山就是體形肥大之人。有文獻(xiàn)記載，高力士因?yàn)閻u于李白在皇帝面前讓自己給他脫靴子，向楊貴妃說(shuō)過(guò)李白的壞話?？梢韵胂?，李白被唐玄宗逐出宮廷，跟楊貴妃是有一定關(guān)系的。李白可能早就看出了楊貴妃、安祿山曖昧關(guān)系的苗頭，并且感到厭惡。
李白之所以會(huì)諷刺君主、說(shuō)出宮廷見(jiàn)聞，一方面跟李白的性格有關(guān)。一生都不脫孩子氣的李白，對(duì)他所深感不滿的事情，做不到隱忍不發(fā)。另一方面，李白也可能是有意效法古代圣賢（例如周公的“金滕之書”），為了表現(xiàn)對(duì)君主、王朝的忠心，要為當(dāng)世立存照，為后世作警戒。換句話說(shuō)，他這么做是為了李唐王朝的長(zhǎng)久利益。
李白的上述表現(xiàn)，在后世讀者看來(lái)，當(dāng)然是可愛(ài)的。但是，對(duì)于當(dāng)事的唐明皇等人，對(duì)于李唐王朝的面子，是大為不利的。逐出朝廷，那是必須的。
其實(shí)，從詩(shī)歌中看，比起杜甫，李白的諷刺君主、泄露宮幃秘密，還是較為溫和、含蓄的。杜甫詩(shī)歌中揭露、諷刺語(yǔ)言的尖銳、有力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了李白。大概正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，唐明皇驅(qū)逐李白的時(shí)候，還能保持表面上的客氣，給了他一大筆錢。
有人說(shuō)，假如李白真是泄露過(guò)宮闈秘密，早就被殺掉了。這是不了解唐朝風(fēng)氣和唐朝皇帝的外行話，大唐王朝比一般人想象的要大氣、大度得多。那時(shí)候的言論是相當(dāng)自由的，文人說(shuō)幾句怪話、壞話，不會(huì)有人追究；那時(shí)候的皇帝是相當(dāng)自信的，不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就使用國(guó)家暴力機(jī)器，鉗人口舌，取人性命。
天寶四年即公元745年秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來(lái)剡溪等處，倘佯山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。
在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時(shí)國(guó)家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下，他決計(jì)去幽燕即今北京一帶，以探虛實(shí)。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢(shì)己很危急，自己卻無(wú)能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩(shī)投贈(zèng)地方官，以求幫助。
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在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國(guó)家多事，李白一面求仙學(xué)道，一面企圖為國(guó)建功，對(duì)于國(guó)家安危，頗多關(guān)切，雖然仍事漫游，已與過(guò)去有所不同。
天寶十四年，安史之亂策發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀人幕。李白人幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見(jiàn)任用，反被長(zhǎng)流夜郎即今貴州梓潼，完全出乎意料。因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢(shì)有關(guān)。
至德二年即公元757年冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂傷。由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名，此行沿路受到地方官的宴請(qǐng)，大家都很尊重他，并沒(méi)有把他看做一個(gè)遭流放的罪人。
乾元二年即公元759年，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《朝發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。
早發(fā)白帝城
唐朝 李白
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
詩(shī)是寫景的。唐肅宗乾元二年（759），詩(shī)人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時(shí)而作此詩(shī)。詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(zhǎng)江，水急流速，舟行若飛的情況。首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進(jìn)；四句寫行舟輕如無(wú)物，點(diǎn)明水勢(shì)如瀉。全詩(shī)鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠(yuǎn)。難怪乎明人楊慎贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”
到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年即公元762年，李白病重，在病塌上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十二歲。
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翻閱我國(guó)古代的文學(xué)作品，有許多著名作家寫有不少膾炙人口的飲酒詩(shī)篇，其中曹操的《對(duì)酒當(dāng)歌》、陶淵明的《飲酒詩(shī)》二十首、李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《醉時(shí)歌》、陸游的《樓上醉歌》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等,都是流傳后世的不朽之作。但要講他們酒詩(shī)的文化內(nèi)涵之深、積極意義之廣,應(yīng)首推唐代詩(shī)人李白。
李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家,也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉的浪漫主義詩(shī)人。他主要活動(dòng)期在玄宗開(kāi)元、天寶年間，這一時(shí)期是唐帝國(guó)空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)期，他的飲酒詩(shī)正體現(xiàn)了這一時(shí)期的特征。
酒是一種古老而文明的飲料，是滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的一種特殊食品。它給人們的作用很多，其中用來(lái)傳載感情、媒介友誼，從古至今都是人們經(jīng)常性的行為。李白借酒傳情，以詩(shī)贈(zèng)友，豐富了他飲酒詩(shī)的文化內(nèi)涵。
郭沫若在《李白與杜甫》中統(tǒng)計(jì)出李白的飲酒詩(shī)占他作品總數(shù)16％，而贈(zèng)別送行之作在他飲酒詩(shī)中的比重很大。李白飲酒為詩(shī)、以詩(shī)贈(zèng)友，這些詩(shī)大都表現(xiàn)了他對(duì)朋友的真摯感情和濃厚友誼。如《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送， 欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?！贝嗽?shī)描寫了詩(shī)人與金陵子弟分別時(shí)飲酒的情境,作者把他與朋友分別的感情來(lái)與東比長(zhǎng)短，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)金陵子弟深厚的感情和友誼。《題戴老酒店》云：“紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人”？悼念一位平凡的釀酒師傅，以質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了深摯的感情，十分感人，同時(shí)也顯示了李白對(duì)友誼的珍視。李白蔑視王候公卿，對(duì)市井平發(fā)親近熱愛(ài)。杜甫說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安街上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。詩(shī)人喝醉了酒就在街上市民家睡覺(jué),天子叫他也不理睬,這說(shuō)明他與平民有濃厚的交情和友誼，要不然他怎么會(huì)如此呢?！断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》、《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》、《贈(zèng)王倫》也是此類作品。通過(guò)以上略作分析，李白對(duì)朋友的情，對(duì)平民的飲酒詩(shī)里表現(xiàn)得特別突出。酒成了他締結(jié)感情和友誼的紐帶，詩(shī)人濃郁的"酒情"一直為后人所欣賞。
酒后出杰作，詩(shī)成揚(yáng)酒名，文學(xué)史上大大有之。白居易的長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》、王績(jī)的《贈(zèng)程處士》、曹操《對(duì)酒當(dāng)歌》的“杜康酒”、蘇軾《泗州除久雪中成章使君送酌酒》的“雙溝”酒不就是如今名揚(yáng)天下的酒后佳作和詩(shī)后的名酒嗎。李白更是如此,杜甫說(shuō)他“斗酒詩(shī)百篇”喝一斗酒,可以作詩(shī)一百首，這雖然是夸張之詞，但可以看出李白飲酒與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系。他飲酒之時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，揮灑成章：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回,君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂莫，惟有飲者留其名”。此詩(shī)氣概豪邁，語(yǔ)言奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人豪放不羈、狂傲自負(fù)的性格。李白的詩(shī)作往往率興而成，筆調(diào)酣暢，確似酒興引起靈感。據(jù)黃巖柏《酒》“中國(guó)著名酒人述評(píng)之二”中記載李白飲酒名作有70多首，其中的《襄陽(yáng)歌》、《將進(jìn)酒》、《梁園吟》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《把酒問(wèn)月》《月下獨(dú)酌》、《魯郡東石門送杜二甫》是流傳后世的不朽之作。酒助成了李白的詩(shī)，使他揚(yáng)名天下。但反過(guò)來(lái)講，李白的詩(shī)更使酒增加了光彩，可以說(shuō)李白給酒的美要比酒給李白詩(shī)的美多得多。例如：如今四川萬(wàn)縣地區(qū)的“詩(shī)仙太白酒”曾多次被評(píng)為部、省、市名酒，1959年還在全國(guó)評(píng)酒會(huì)上被推薦國(guó)慶十周年宴會(huì)用酒,84年國(guó)家旅游局把“太白酒”調(diào)銷日本,現(xiàn)年銷售量達(dá)5700多噸,暢銷國(guó)內(nèi)外,給該廠帶來(lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益。還有現(xiàn)在酒類廣告中經(jīng)常借李白的形象或他的飲酒名句為注冊(cè)商標(biāo)。“醉太白”、“太白樓”或“太白遺風(fēng)”之類標(biāo)志招牌,在城鄉(xiāng)的商標(biāo)和招牌的酒、酒館也更加芳香和甘甜。所以，李白以酒助詩(shī)，詩(shī)美酒名，在今天仍具有其深刻的文化意義。
將進(jìn)酒
唐朝 李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
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酒可以使古代文人在沉重的封建壓迫下獲得暫時(shí)的解脫。中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)間特別長(zhǎng),封建統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫特別沉重,反應(yīng)也就特別強(qiáng)烈。陶淵明、竹林七賢、陸游、辛棄疾等就是以寄酒為跡、借酒澆愁來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)最典型的代表。李白生活的時(shí)代，正是一個(gè)空前繁榮強(qiáng)盛卻又潛伏著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)代;是唐王朝由極盛而逐漸衰弱的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。開(kāi)元初,玄宗是一位勵(lì)精圖治的好皇帝，他仿效太宗崇尚節(jié)儉的政治,知人善任,取得了前所未有成績(jī)。開(kāi)元末,玄宗陶醉于政治成功、縱欲享樂(lè)，用奸臣李林甫、楊國(guó)忠以及宦官，權(quán)力旁落。玄宗個(gè)人的縱欲奢侈測(cè)驗(yàn)對(duì)下臣的賞賜無(wú)度，帶動(dòng)整個(gè)官僚階層奢侈成風(fēng)，享樂(lè)無(wú)度。李林甫、楊國(guó)忠長(zhǎng)期把持朝政任人唯親,排斥異己,殘害忠良。
李白是一個(gè)正直、進(jìn)步懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人,他必然為自己的才智不得施展而感到憂愁;為建立“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的功業(yè)不能實(shí)現(xiàn)而感到痛苦。為了解脫這憂愁和痛苦，李白找到了酒，酒成了他最喜愛(ài)之物。他甜飲之時(shí)大發(fā)怒火：“一談一笑失顔色,蒼蠅貝錦喧謗聲?？资オq聞傷鳳麟,董龍更是何雞狗。韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒”（《答王寒夜獨(dú)酌有懷》）。罵李林甫、楊國(guó)忠奸佞之輩是蒼蠅、雞狗、屠沽兒，憤怒到了極點(diǎn)。當(dāng)他情緒低落、憂愁萬(wàn)分時(shí),又舉杯勸人:“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂莫，唯有飲者留其名”?！拔寤R、千金裘、呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”（《將進(jìn)酒》）。這“萬(wàn)古愁”是他巨大的悲哀，橫亙宇宙、縱貫人類的悲哀；是他目睹大唐帝國(guó)從頂峰向下滑落而回天無(wú)力的悲哀，李白這“萬(wàn)古愁”幾乎到了難以排遺的程度：“……人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。自悲身世，好像整個(gè)人生只有駕著扁舟邀游江湖一條出路了。寄酒為跡，以酒澆愁只能使詩(shī)人得到暫進(jìn)的解脫，酒醒之后呢，詩(shī)人說(shuō)：抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁“。酒終于不能成為他真正的解脫工具。
李白的飲酒詩(shī)繼承和發(fā)展了歷代飲酒詩(shī)的形式,豐富了飲酒詩(shī)的內(nèi)容。李白以前已有不少飲酒詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)》中的《湛露》、《賓之初筵》、曹操的《對(duì)酒當(dāng)歌》、陶淵明的《飲酒》詩(shī)20首,但他們都局限于四言五言。李白的飲酒詩(shī)在前人基礎(chǔ)上發(fā)展到七言、雜言、絕句。尤其是他的一些七言歌行,句法長(zhǎng)短錯(cuò)落，短句僅三字,長(zhǎng)句達(dá)九至十字。如此多種多樣、千變?nèi)f化的形式正是李白大膽創(chuàng)新的結(jié)果。在表達(dá)內(nèi)容上也是多方面的。有對(duì)封建權(quán)貴的鄙夷和富貴利祿的蔑視;有對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的無(wú)情揭露和抨擊;有抒發(fā)自己懷才不遇的無(wú)限悲憤;有對(duì)朋友的深厚感情和友誼。飲酒詩(shī)的形式和內(nèi)容到李白手中取得了如此巨大的成就，這一方面是因?yàn)樗麄€(gè)性豪放不羈,詩(shī)歌情緒往往奔放無(wú)礙,因此不囿于聲律、對(duì)仗的束縛。另一方面也是詩(shī)人追求自然美，運(yùn)用各種形式表現(xiàn)各種生活內(nèi)容的結(jié)果。
作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳、詩(shī)成嘯傲凌滄洲”。杜甫稱贊他的詩(shī)說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力使他的飲酒詩(shī)具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。主要表現(xiàn)在以下幾方面：自我形象鮮明，表達(dá)感情強(qiáng)烈。李白不是一個(gè)“萬(wàn)事不關(guān)心”的詩(shī)人。相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過(guò)、表現(xiàn)過(guò)。盡管沒(méi)有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但是盆地?zé)霟岬母星?、?qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)種種生活的詩(shī)都打下了不可磨滅的烙印，處處濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他想做官就說(shuō):“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。當(dāng)皇帝下詔其入京時(shí)，便得意忘形：“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。他政治失意了，就大呼:“大道如青天,我獨(dú)不得出”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。李白最喜歡酒：“遙年漢水鴨頭綠，恰似葡萄初棣醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)”。由于他追求自我表現(xiàn)，于是感情上的表達(dá)方式便絕不是掩掩抑抑，而是無(wú)拘無(wú)束，奔迸而出,“魚(yú)目亦笑我，謂與明月同，驊駟拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”?！拔寤R,千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”。如此等等，慷慨激昂，大聲疾呼，展示了詩(shī)人既高俊不凡，又孤獨(dú)抑郁的形象。這里沒(méi)有什么委婉含蓄，而是順乎自然地直抒胸臆。
主觀隨意，瞬息萬(wàn)變。讀了李白一些較長(zhǎng)的飲酒詩(shī),給人起伏跌宕的感覺(jué)，往往從一個(gè)意象突然轉(zhuǎn)到另一個(gè)意象，從一個(gè)境界突然跳到另一個(gè)境界，情感也處躁動(dòng)不安的狀態(tài)中。如他的名作《將進(jìn)酒》，在詩(shī)里他正勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，好像他很安于頹廢享樂(lè)的生活，但是他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情變化莫測(cè)，他突然又說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的怨嘆。
想象豐富，大膽運(yùn)用比喻生動(dòng)，夸張奇特。另一方面豐富的想象必須要靠生動(dòng)的比喻、奇特的夸張來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不夠以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。如《把酒問(wèn)月》：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”？詩(shī)人借用了古代月中有兔搗藥和后羿妻子嫦娥偷吃了羿的仙藥與仙奔入月中的神話傳說(shuō)來(lái)馳騁幻想。再如《月下獨(dú)酌》：“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”。詩(shī)人用擬人的手法把月亮和影子湊合起來(lái)志為所謂“三人”在一起交游歡樂(lè)，醉后各自又離去，而自己成為仙人，在邈遠(yuǎn)的天空與明月相見(jiàn)。豐富奇特的想象使詩(shī)的意境顯得神奇莫測(cè)。當(dāng)平常的語(yǔ)言已不足表達(dá)蓬勃激情時(shí)，就借助于夸張比喻:“百年三萬(wàn)六千日 ”。“一日須傾三百杯”,“金樽清酒斗十千,玉盤珍羞值萬(wàn)錢”,“請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，“桃花潭水深千尺，不及王倫送我情”。如此等等，詩(shī)人借助奇特的夸張、生動(dòng)的比喻把這些對(duì)象的特征入大到極點(diǎn)，從而傳神地表現(xiàn)出來(lái)，顯示出他的極高的語(yǔ)言才能。
言清新自然，明麗流暢。李白飲酒詩(shī)語(yǔ)言樸素?zé)o華、明麗流暢、珠圓玉潤(rùn)?！皟扇藢?duì)酌山花開(kāi),一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來(lái)”?！耙粸檫w客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。這些語(yǔ)言天然真率，沒(méi)有一點(diǎn)雕琢痕跡，就象脫口而出的口語(yǔ)，明折如話。胡應(yīng)麟認(rèn)為盛唐詩(shī)歌"興象玲瓏，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可尋"指的是詩(shī)歌語(yǔ)言清新自然，渾然天成，沒(méi)有著力痕跡。興象玲瓏是說(shuō)意境渾融清澈，詩(shī)味雋永。李白飲酒詩(shī)大都具有這些特點(diǎn),他曾經(jīng)評(píng)價(jià)朋友的詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”,這也正是他自己的語(yǔ)言特征。
10
通常的印象，仿佛古代的詩(shī)人都挺能喝酒，特別是李白，他的《將進(jìn)酒》中說(shuō)“將進(jìn)酒，杯莫停”，杜甫也在《飲中八仙歌》中說(shuō)“李白一斗詩(shī)百篇”?？梢?jiàn)李白是很愛(ài)喝酒的，但是他是不是真的能夠喝很多酒，是不是一喝就是“一斗”呢？
這得先從“斗”說(shuō)起?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人用斗了，我們?cè)?jīng)見(jiàn)過(guò)的斗，一般是稱量糧食的工具。一斗大約是50斤糧食。誰(shuí)要是喝一斗酒，酒量自然是大得驚人。古時(shí)候量酒用的也是斗，但是跟現(xiàn)代稱糧食的斗并不是一回事。
《公羊傳》：“熊蹯不熟，公怒，以斗擊而殺之?！边@斗就是喝酒的杯子，能夠順手拿起來(lái)投人，體積一定是有限的?！妒酚?#8226;項(xiàng)羽本紀(jì)》中，劉邦從鴻門宴上逃走時(shí)，讓張良送給項(xiàng)羽白璧一雙，送給范增玉斗一雙，這玉斗也是酒器，張良可以隨身帶著，體積也不是很大。還有另一種稱為斗的酒器，北斗七星，排列出來(lái)的形狀就是這種斗的樣子，這種斗有長(zhǎng)長(zhǎng)的柄，實(shí)際是盛酒的勺子。
《詩(shī)經(jīng)•大雅•行葦》有“酌以大斗，以祈黃考”。朱熹注：“大斗，柄長(zhǎng)三尺。”古代的三尺，也就是現(xiàn)在的二尺多一些。大斗如此，小斗一定還要小。從出土的青銅斗看，也就是現(xiàn)在家里飯勺大小，一斗的容量也就是現(xiàn)在常用的一個(gè)玻璃杯?！妒酚?#8226;滑稽列傳》齊威王問(wèn)淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：“臣一斗亦醉，一石亦醉。”“一斗亦醉”，這是說(shuō)喝得很少，不算什么；“一石亦醉”，這是說(shuō)喝得很多。
古代酒的度數(shù)很低，喝上一斗酒是很容易的事，也就跟現(xiàn)在的一杯啤酒差不多?！端疂G》中的武松，在景陽(yáng)岡上喝了十八碗，是懸了點(diǎn)，但這是“燕山雪花大如席”式的夸張，并不為過(guò)。如果換成現(xiàn)在的白酒，那可就懸了，沒(méi)有可信性了，成了“廣州雪花大如席”式的夸張，成了敗筆。
只有李白喝酒的記錄，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)李白連氣喝上幾斗酒的記錄，估計(jì)李白的酒量是不大的。杜甫《飲中八仙歌》說(shuō)：“汝陽(yáng)三斗始朝天”，“張旭三杯草圣傳”，“焦遂五斗方卓然”，只有“李白一斗詩(shī)百篇”。比較起來(lái)，人家是三斗始迷糊，五斗“方卓然”，可老李只一斗就“長(zhǎng)安市上酒家眠”了。論酒量，李白顯然不如那幾位。杜甫說(shuō)他“一斗詩(shī)百篇”，實(shí)際意思是，李白只要喝上一斗酒，就能夠?qū)懗鲈S多詩(shī)來(lái)。只喝那么一杯啤酒，就上了詩(shī)情，顯然是酒精起了作用，這正說(shuō)明了他酒量并不大。
從李白的詩(shī)作來(lái)看，他喝酒的目的并不是為了求醉，更不追求喝進(jìn)肚里多少，而是借酒抒情，借酒發(fā)泄罷了。然而，一些膾炙人口、流芳百世的好詩(shī)也得以流傳下來(lái)。也許，正是李白“斗酒百篇”的豪氣，才使得他的詩(shī)作氣勢(shì)磅礴，高山仰止，無(wú)人匹敵并難望其項(xiàng)背矣。
把酒問(wèn)月 唐朝 李白
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停酒一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月影卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙來(lái)盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里。
古代的時(shí)候，月亮的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之迷。青天有月來(lái)幾時(shí)劈頭一問(wèn)，對(duì)那時(shí)空的奇跡大有神往，迷惑之感.我今停杯一問(wèn)之,給人一種非常突然的感覺(jué)，充分顯示作者神往的醉態(tài)。倍有詩(shī)味.前兩句倒裝，一問(wèn)攝起全篇，頗有氣勢(shì)。開(kāi)篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫起，以下大抵兩句換境換意，詠月舒懷。
月高掛于天，令人生出人攀明月不可得的感慨。然而當(dāng)人無(wú)意追攀時(shí)，月卻萬(wàn)里相隨，依依不舍。兩句一冷一熱，亦遠(yuǎn)亦近，若即若離，正所謂道是無(wú)情卻有情，寫出明月之于人既親切又神秘的奇妙。緊接二句對(duì)月色做描繪：皎皎明月如明鏡飛升,下照宮闕,綠煙散盡，清光煥發(fā)，月色之美形容的如可攬接。不料下文又是一問(wèn)將明月推遠(yuǎn)，但見(jiàn)霄從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?月初東海消逝西天，蹤跡難以猜測(cè)，偏能夜夜循環(huán)不已。但見(jiàn)寧知的呼應(yīng)傳達(dá)詩(shī)人的驚奇，從而浮想聯(lián)翩,進(jìn)而究及那有關(guān)月亮的傳說(shuō)：月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞的搗藥，為的是什么？碧海青天夜夜獨(dú)處的嫦娥該是多么的寂寞？期間流露出詩(shī)人自己的孤苦情懷。這遐想又引出一番人生哲理的探求：今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人今人，古人交替更換，不知多少年代，但是月亮卻始終是這樣的一個(gè)月亮，二句造語(yǔ)備及重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。最后二句則結(jié)穴到及時(shí)行樂(lè)的主題上來(lái)。曹操詩(shī)云：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？此處略用其字面，流露出同一種人生感慨，月光長(zhǎng)照金樽里形象獨(dú)特鮮明。
全詩(shī)從酒寫到月，從月歸于酒，從空間感受寫到時(shí)間感受。其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì)照，又穿插景物描繪與神話傳說(shuō)，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象。其中也顯示出一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我。雖然意緒多端，隨興揮酒，但潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，脈絡(luò)貫通。
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李白一生曾結(jié)過(guò)四次婚，這在魏顥的《李翰林集序》中早有記載。魏顥一名魏萬(wàn)，天寶十三年與李白同在金陵一帶漫游，臨別時(shí)李白將詩(shī)稿托其編集，《序》即為集編成而撰。此后，李、魏再未相逢，故可知《李翰林集》中所述李白的四次結(jié)婚，均在天寶十三年前?！缎颉吩疲喊资既⒂谠S，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋。
盡管魏《序》對(duì)李白天寶十三年前的四次婚姻概況進(jìn)行了記載，但卻未能就其結(jié)婚的時(shí)間、地點(diǎn)等問(wèn)題作具體交待。本文旨在對(duì)其作具體勾勒，于全面研究李白不無(wú)參考價(jià)值。
李白與許氏的結(jié)婚，為他婚姻史上的第一次天作之合。對(duì)此，他在《上安州裴長(zhǎng)史書》中曾有云：見(jiàn)鄉(xiāng)人相如大夸云夢(mèng)之事，云楚有七澤，遂來(lái)觀焉。而許相公家見(jiàn)招，妻以孫女，使憩跡于此，至移三霜焉。
文中的“許相公”為許圉師，高宗時(shí)曾為宰相，所謂“見(jiàn)招”即指李白上門為婿，也就是人贅許家。李白是文的作年，研究者均認(rèn)為寫于開(kāi)元十八年，以此上溯“至移三霜”即三年，知李白與許氏結(jié)婚的時(shí)間在開(kāi)元十五年秋。對(duì)于這一結(jié)婚時(shí)間，目前學(xué)術(shù)界均無(wú)疑義。但若將此與《上安州裴長(zhǎng)史書》中的另一段文字所載比觀，則知開(kāi)元十五年說(shuō)是頗值懷疑的。其云：昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫慟哭，若喪天倫，炎月伏尸，泣盡而繼之以血?！鞕?quán)殯于湖側(cè)，便之金陵，數(shù)年來(lái)觀，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬身洗削……遂丐貸營(yíng)葬于鄂城之東。
李白與吳指南“同游于楚”，事在他出川后的開(kāi)元十三年春，文中的“炎月伏尸”，表明吳指南乃死在這年的夏六月間。之后，李白就“便之金陵”。李白既在開(kāi)元十五年秋已與許氏結(jié)婚，且“至移”安陸“三霜”，那么，他移葬吳指南就必在此之前，而這段時(shí)間只有兩年，與“數(shù)年”之說(shuō)不合，此為其一。若李白移葬吳指南在與許氏結(jié)婚的“至移三霜”期間，屆時(shí)固可以“數(shù)年”指之，然又與“遂丐貸營(yíng)葬”不符。所以，據(jù)此兩點(diǎn)可知，李白與許氏結(jié)婚的時(shí)間不是開(kāi)元十五年秋，而應(yīng)是開(kāi)元十六年秋。由開(kāi)元十六年秋逆數(shù)至開(kāi)元十三年夏，其間凡四個(gè)年頭三整年，正可以“數(shù)年”稱之。而只有在這三年的時(shí)間，李白才能完成他“南游蒼梧”、“東涉溟?！?、“遠(yuǎn)客汝?！边@樣三次大的遠(yuǎn)游活動(dòng)。而由開(kāi)元十六年秋至開(kāi)元十八年秋，其間亦正好經(jīng)歷了三個(gè)秋天，故李白才說(shuō)“至移三霜”。
許民卒于何年？魏《序》沒(méi)有明載，只是以“女既嫁而卒”略涉及之。對(duì)于這五個(gè)字的含意，目前學(xué)術(shù)界存在著兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為是指“李白的女兒嫁了后許氏不久就死了”，一種認(rèn)為與許氏無(wú)涉，只是說(shuō)“女兒嫁后不久便死了”。持前一種意見(jiàn)者可以郭沫若《李白與杜甫》為代表，后一種意見(jiàn)則為李從軍《李白考異錄》所首倡。按當(dāng)以后說(shuō)為是。這是因?yàn)?，李白的女兒平?yáng)出嫁乃在天寶十年前后，若斯時(shí)為許氏卒年，則就與魏《序》所載“合于劉，劉訣”的時(shí)間極為矛盾。所以，要較為準(zhǔn)確地解決許氏的卒年問(wèn)題，須與“又合于劉”的時(shí)間聯(lián)系起來(lái)考察。
劉氏的身份，魏《序》沒(méi)有記載，應(yīng)從李白的詩(shī)文中去尋找答案。按李白在天寶元年秋奉詔入京時(shí)，曾寫有《南陵別兒童入京》一詩(shī)，云 ：
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嘻笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。
游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭揚(yáng)馬涉遠(yuǎn)道。
會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
詩(shī)題點(diǎn)明“南陵”，而詩(shī)中又有“兒女嘻笑牽人衣”的描寫，則李白寫這詩(shī)時(shí)已移家安徽南陵即可論斷?！皶?huì)稽愚婦輕買臣”雖為用典，但在這里是指李白的妻子則是可以肯定的。這位“愚婦”為誰(shuí)呢？有論者認(rèn)為即許氏，并據(jù)以認(rèn)為許氏之豐乃在“天寶元年秋后、天寶六載以前”。但細(xì)加考釋李白集中涉及許氏的作品，便知是說(shuō)大謬。如《寄遠(yuǎn)》十二首其七云：
妾在春陵?yáng)|，君居漢江島。
百里望花光，往來(lái)成白道。
一為云雨別，此地生春草。
秋草秋蛾飛，相思愁落暉。
何由一相見(jiàn)，滅燭解羅衣。
這詩(shī)寫于李白移家“春陵?yáng)|”后只身游襄陽(yáng)之時(shí)，為“酒隱安陸、蹉跎十年”間的作品即可肯定。全詩(shī)所述許氏對(duì)李白之思念與情感，實(shí)不亞于孟光之于梁鴻。又此期的《久別離》有云：
別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。
況有錦字書，開(kāi)緘使人嗟……
為我吹行云兮使西來(lái)。
李白與許氏間的恩愛(ài)，在這兩首詩(shī)中即可見(jiàn)其一斑。這與李白在《南陵別兒童入京》中大罵的那位“會(huì)稽愚婦”，又是何等的大相徑庭！可見(jiàn)，這位“愚婦”絕非許氏而為另外一人。以此勘之魏《序》中的“劉訣”，知其是非劉氏莫屬的。因?yàn)檫@位劉氏與漢代朱買臣的妻子一樣，嫌李白當(dāng)時(shí)窮而未達(dá)，故與李白“訣”，李白未久即奉詔人京，這才在詩(shī)中以當(dāng)年的“會(huì)稽愚婦”諷喻之。這一事實(shí)說(shuō)明，李白與劉氏的訣別，乃在天寶元年的秋天以前，而許氏之卒，也就更為其前乃十分明白。這就是說(shuō)，李白在許氏卒后，即移家江南，然后再與劉氏結(jié)婚，將家安置在南陵。
但近年來(lái)有論者認(rèn)為，《南陵別兒童入京》詩(shī)非寫于安徽，而是寫于東魯，即李白奉詔入京的始程地在東魯，從而也就否定了李白在南陵的這個(gè)“家”。持此說(shuō)者的主要證據(jù)為：(一) 《河岳英靈集》錄是詩(shī)作《古意》而不作《南陵別兒童人京》；(二) 詩(shī)中的“黃雞啄黍秋正肥”為中原景物，因?yàn)椤笆驅(qū)偎陬?，主要產(chǎn)在黃河流域”。
按《南陵別兒童入京》一詩(shī)在《河岳英靈集》中固然作《古意》，然各種宋刻本《李太白文集》卻均不作《古意》，這也應(yīng)該是一個(gè)值得注意的事實(shí)。而現(xiàn)存的宋敏求、曾鞏所編《李太白文集》，乃據(jù)樂(lè)史的《李翰林集》與魏額的《李翰林集》而為之，且樂(lè)史本又是以李陽(yáng)冰的《草堂集》為主進(jìn)行編輯的。這種一脈相承的編輯本表明，此詩(shī)在魏顥的《李翰林集》與李陽(yáng)冰《草堂集》中，均是作《南陵別兒童入京》而不是作《古意》的。而這兩種詩(shī)集本的詩(shī)稿，又均來(lái)源于李白的親授，則其題為《南陵別兒童入京》便無(wú)可非議。既如是，《河岳英靈集》的《古意》之題為編者殷璠所自為也就甚明。至于以“黍”主要產(chǎn)在黃河流域?yàn)閾?jù)，認(rèn)為《南陵別兒童入京》所寫非江南景物就更不待辨?？即薇豆沤褡?#8226;草木》云：“稻之黏者曰黍?！彼^“稻之黏者” 即為糯稻，此種農(nóng)作物在江南隨處可見(jiàn)，何可據(jù)為中原景物呢？
由是現(xiàn)之，上述兩條理由之不能成立是顯而易見(jiàn)的。然又有論者以舊說(shuō)李白曾于開(kāi)元末移家東魯為據(jù)，認(rèn)為“又合于劉”的地點(diǎn)，亦為東魯，實(shí)則大誤。其原因在于：一是說(shuō)與魏《序》中的“次合于魯?shù)匾粙D人”不合。魏顥之所以特地在這一句中加上“魯?shù)亍倍?，其意旨在說(shuō)明李白只在魯?shù)亟Y(jié)過(guò)一次婚而非兩次。二是李白在開(kāi)元末年壓根兒就沒(méi)有到過(guò)東魯。
李白在開(kāi)元末既不曾移家東魯，他天寶元年的奉詔人京也并非始程于斯地，那么，他“又合于劉”就必在安徽南陵無(wú)疑。按李白集中的《京兆韋參軍量移東陽(yáng)》、《與從侄杭州刺史良游天竺寺》等詩(shī)，可證開(kāi)元二十七年的夏秋間，李白乃在剡越漫游，而李白在《南陵別兒童入京》中又以朱買臣之典稱謂劉氏，合勘之，似二人之結(jié)合乃在開(kāi)元二十七年秋的今浙江一帶。爾后，二人又同由越游皖，將家寓居南陵。如此，李白離開(kāi)安陸到剡越就當(dāng)在開(kāi)元二十六年底，其原因則乃許氏之卒而導(dǎo)致。李白開(kāi)元十六年秋與許氏結(jié)婚，開(kāi)元二十六年許氏卒后即離安陸而至越中，其中的時(shí)間，正與他自己所說(shuō)的“酒隱安陸，蹉跎十年”合拍。
李白在天寶元年秋前與劉氏相“訣”后，未久即奉詔入京，直到天寶三年的春天才被賜金放還，旋經(jīng)梁園而游魯，魏《序》中的“次合于魯?shù)匾粙D人”，也就在這一時(shí)期。近年有論者認(rèn)為，這個(gè)“魯?shù)匾粙D人”，乃是李白在山東的“偏室”。持此說(shuō)者的理由是，魏《序》記載李白與其結(jié)婚時(shí)，用的是“合”而不是“娶”。按“合”者即配也，乃《詩(shī)經(jīng)•大明》中的“天作之合”之謂，若魏《序》于劉氏與“魯?shù)匾粙D人”用“合”者即為偏室，豈不表明李白分別與劉氏、“魯?shù)匾粙D人”合時(shí)，李白當(dāng)時(shí)尚有一位“正室”健在？而事實(shí)又并非如此。又郭沫若《李白與杜甫》認(rèn)為，這位“魯?shù)匾粙D”，很有“可能就是李白友人的眷屬，是李白拜托她來(lái)照拂自己的兒女”的，這種說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。按魏《序》明明說(shuō)的是“合”，表明這位“魯?shù)匾粙D人”與那位劉氏一樣，均與李白正式結(jié)過(guò)婚，怎么可說(shuō)成是李白友人的“眷屬”呢？
考諸天寶年間李白在山東的行蹤，他與“魯?shù)匾粙D人”結(jié)婚的時(shí)間，很有可能是在天寶四年初春之際。按李白于天寶三年夏秋之際自與杜甫結(jié)識(shí)后，即與杜甫、高適在梁宋一帶漫游，直至是年九月前后才分手，于時(shí)間上這一年是沒(méi)有結(jié)婚之可能的，此為其一。其二，李白在是年曾專程至陳留請(qǐng)其從祖出面，同往北海求高如貴天師為其授“道篆”于齊州紫極宮，而成為一位“真真正正”的道士，這似乎亦不利于他在是年結(jié)婚。而天寶四年初則不同。斯時(shí)李白正只身一人在任城一帶漫游，且這里既有他的季父在任城為縣令，距任城不甚遠(yuǎn)的中都縣又有一位從兄供職于該縣，而他與任城縣主簿盧潛的結(jié)識(shí)，也當(dāng)是與他為任城縣令的季父不無(wú)關(guān)系。因此，無(wú)論就時(shí)間、條件、關(guān)系諸因素而言，李白在天寶四年初與“魯?shù)匾粙D人”相結(jié)合，都是頗為相宜的。又據(jù)安旗、薛天緯《李白年譜》的考證，李白在任城所作《詠鄰女東窗海石榴》一詩(shī)，乃有明顯的“求偶之意”，若果爾，則這位“鄰女”就當(dāng)是魏《序》中的“魯?shù)匾粙D人”。
又據(jù)魏《序》可知，這位“魯?shù)匾粙D人”與李白結(jié)婚后，曾生一子曰頗黎，則二人的夫妻時(shí)間較那位“愚婦”劉氏為長(zhǎng)乃可論斷。頗黎何年而生？考諸李白的詩(shī)作，似當(dāng)在平陽(yáng)出嫁之后。《寄東魯二稚子》云：“我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田?！瓔膳钇疥?yáng)，折花倚桃邊。……小兒名伯禽，與姊亦齊肩?！边@個(gè)伯禽，即為許氏所生。又《送楊燕之東魯》云：“二子魯門東，別來(lái)已經(jīng)年?！边@里的“二子”仍指平陽(yáng)與伯禽。又《送蕭三十一之魯中兼向稚子伯禽》云：“君行既識(shí)伯禽子，應(yīng)駕小車騎白羊。”這詩(shī)從題到內(nèi)容均只提伯禽，知斯時(shí)平陽(yáng)已出嫁。據(jù)詹锳《李白詩(shī)文系年》，此詩(shī)的作年在天寶九年，時(shí)李白五十歲，則頗黎之生當(dāng)在此之后。又前已言之，魏《序》述李白四次婚姻事乃止于天寶十三年五月，而其間尚“終娶于宋”，則頗黎之生與其母之卒當(dāng)在天寶十一年前后，但或前或后，確時(shí)無(wú)考。至德二年，李白因從永王東巡而系獄潯陽(yáng)所寫《上崔相百憂草》有云：“星離一門，草擲二孩”，有論者認(rèn)為此“二孩”即指伯禽、頗黎，可從。
魏《序》中的“終娶于宋”，研究者大都認(rèn)為“宋”乃“宗”之誤，實(shí)則不對(duì)。所謂“終娶于宋”，是指李白第四次也是最后的一次結(jié)婚的地點(diǎn)為“宋”。但在宋地與李白結(jié)婚的這位女子姓“宗”，這也是事實(shí)，這是因?yàn)?，李白《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》詩(shī)乃為確證。詩(shī)云：“我非東床人，令姊恭其眉?！薄傲铈ⅰ敝缸阼Φ慕憬?，李白自稱與其“忝其眉”表明其妻即為宗瓊之姊。而這位宗氏，是李白“終娶于宋”的最后一個(gè)妻子。
李白在“宋”與宗氏結(jié)婚的時(shí)間，郭沫若《李白與杜甫》認(rèn)為在天寶三年，根據(jù)上考，知正確者乃在天寶九年至天寶十三年五月之間，但具體時(shí)間則無(wú)法獲知。值得注意的是，李白與宗氏結(jié)婚后，一直是居在梁苑而不曾到東魯，而李白也不曾將伯禽、頗黎移至梁苑，這種既成的事實(shí)表明，宗氏在與李白結(jié)婚前，似乎與李白曾達(dá)成過(guò)不予照拂孩子的協(xié)議。對(duì)此，我們又可從李白長(zhǎng)流夜郎前后的行蹤得到佐證。按安史亂始，李白與宗氏由梁苑南逃，經(jīng)溧陽(yáng)而至廬山，沒(méi)有去過(guò)東魯，更不曾與宗氏去看望兩個(gè)孩子。李白南下未久，曾托“門人武十七”專程致書“隔東魯”的兩個(gè)“愛(ài)子”，希望他們棄家南下，而伯禽與頗黎也未至，這從《萬(wàn)憤詞》又可得到證實(shí)：“穆陵關(guān)北愁愛(ài)子?！睋?jù)兩《唐書•地理志》，知穆陵關(guān)在今山東沂水縣北。又李白系獄潯陽(yáng)時(shí)，宗民從廬山移居豫章，而其長(zhǎng)流夜郎放還后，最先所去之地亦是“隔老妻”的豫章而不是東魯。但當(dāng)李白與宗氏在豫章相居未久，宗氏便在廬山人空門，李白的《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空》二首即對(duì)此有載。其后，李白只身金陵，繼而于當(dāng)涂投靠從叔李陽(yáng)冰，這才將兩個(gè)孩子由東魯接至皖南。這表明，宗氏自從與李白結(jié)婚后，在十余年的時(shí)間里，對(duì)李白的前妻之子是沒(méi)有盡其作為母親的責(zé)任的。
但宗氏與李白結(jié)婚后之感情又十分誠(chéng)摯殷密。這不僅可以從李白在此期間所寫之《長(zhǎng)相思》、《自代贈(zèng)內(nèi)》、《秋浦寄內(nèi)》、《代贈(zèng)遠(yuǎn)》等詩(shī)中可以窺知，而且李白系獄潯陽(yáng)后宗氏為之奔走的事實(shí)亦可證實(shí)。
總括以上的考察，李白一生中的四次婚姻概況可大致歸納如下：開(kāi)元十六年秋，李白在安陸經(jīng)胡紫陽(yáng)或“郡督馬公”馬正會(huì)的撮合，首次與唐高宗時(shí)的宰相許圉師之“孫女”結(jié)婚，五年后，生女平陽(yáng)，又四年后生子伯禽。平陽(yáng)約在天寶七年十七歲時(shí)于東魯出嫁。許氏卒于開(kāi)元二十六年底。開(kāi)元二十七年夏，李白離開(kāi)生活了十年的安陸，東游剡越，在當(dāng)?shù)嘏c一劉姓女子再度結(jié)婚，旋舉家遷安徽南陵定居。這位劉氏因嫌李白貧而未達(dá)，在天寶元年秋以前即與李白分道揚(yáng)鑣，因此，李白在《南陵別兒童入京》詩(shī)中大罵其為“會(huì)稽愚婦”。天寶四年春，李白游魯，在任城第三次與“魯?shù)匾粙D人”結(jié)婚，生子頗黎。此“婦人”約卒于天寶十載左右。其后，李白在“宋”第四次與唐高宗時(shí)的宰相宗楚客之“孫女”結(jié)婚，無(wú)子。上元二年，宗氏入廬山學(xué)道。此后，李白不曾再婚。
12
李白是站在盛唐詩(shī)壇高峰之巔的詩(shī)人，他有才氣，且將才氣與風(fēng)流玩得出神入化，游刃有余。李白艷遇不斷，緋聞多多，若你有心，想細(xì)數(shù)一下與他有關(guān)系的女人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)從下手。檀作文先生不信邪，在《大唐第一古惑仔李白實(shí)錄》一書中，硬是要揭一下這位桀驁的詩(shī)仙的老底。李白究竟和多少女人有過(guò)床笫幽情呢？
曾經(jīng)有朋友問(wèn)：什么樣的女人才配得上李白？要做李白的女人，要么是宰相人家的孫女，要么就是風(fēng)華絕代的佳人。美酒與女人是李白詩(shī)歌的創(chuàng)作源泉。男人和女人的關(guān)系無(wú)外乎兩種，一種婚內(nèi)關(guān)系，一種婚外關(guān)系。而李白則是婚內(nèi)婚外兼而有之。
我們先看李白和女人的婚內(nèi)關(guān)系。對(duì)于一個(gè)有婚史的男人來(lái)說(shuō)，講他的男女關(guān)系，當(dāng)然不能不講婚內(nèi)關(guān)系。況且李白和女人的婚內(nèi)關(guān)系非常傳奇。李白到底有幾個(gè)太太？李白的鐵桿粉絲魏顥說(shuō)李白有四個(gè)太太，前面已經(jīng)敘述過(guò)，這里就不多說(shuō)了。
接下面來(lái)說(shuō)說(shuō)李白的相思。像李白這樣一個(gè)風(fēng)華絕代的人，如果講他和女人之間只有功利性，那豈不是讓人們太失望了？可是李白寫相思的作品少得可憐。人們讀到過(guò)《相逢行》這首詩(shī)的時(shí)候，可能心花怒放。李白的這首樂(lè)府詩(shī)，寫得非常香艷：
朝騎五花馬，謁帝出銀臺(tái)。秀色誰(shuí)家子，云車珠箔開(kāi)。
金鞭遙指點(diǎn)，玉勒近遲回。夾轂相借問(wèn)，疑從天上來(lái)。
蹙入青綺門，當(dāng)歌共銜杯。銜杯映歌扇，似月云中見(jiàn)。
相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)。相見(jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心。
胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)。
春風(fēng)正澹蕩，暮雨來(lái)何遲。愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思。
光景不待人，須臾發(fā)成絲。當(dāng)年失行樂(lè)，老去徒傷悲。
持此道密意，毋令曠佳期。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，我們都知道李白喜歡五花馬。“謁帝出銀臺(tái)”，是說(shuō)他看完天子，離開(kāi)皇宮后，遭遇了一場(chǎng)艷遇?！靶闵l(shuí)家子，云車珠箔開(kāi)?！薄l(shuí)家這么漂亮的女孩子？還開(kāi)著紅色的“跑車”呢?！敖鸨捱b指點(diǎn)”，是美女在告訴他到哪個(gè)地方去?！耙蓮奶焐蟻?lái)”，體現(xiàn)了李白的個(gè)人喜好，他特別喜歡說(shuō)“天上來(lái)”，因?yàn)樗X(jué)得自己就是天上來(lái)的，看到美女也說(shuō)人家是天上來(lái)的?！磅救肭嗑_門，當(dāng)歌共銜杯?！笔钦f(shuō)他們一起玩樂(lè)，還有卡拉OK、歌舞表演。“銜杯映歌扇，似月云中見(jiàn)?！笔切稳葸@個(gè)漂亮的女孩子好像云中的月亮，李白最寶貴的東西是月亮，碰到一個(gè)心儀的美女，就把她也比作月亮。
但是這場(chǎng)艷遇太奇怪了。你看好不容易把門關(guān)上了，而且里面還有歌舞表演，多香艷啊。但寫到后面，突然一轉(zhuǎn)：“相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)?！焙軅?，不知怎么回事，見(jiàn)了一次后就不能再見(jiàn)面了?！跋嘁?jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心?！薄€沒(méi)開(kāi)口，我就知道你心里想什么?！昂鸀槭乜臻|，孤眠愁錦衾?！薄銥槭裁匆粋€(gè)人獨(dú)守空房呢？“錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)?！笔钦f(shuō)如果我們倆在一起多好啊?！按猴L(fēng)正澹蕩，暮雨來(lái)何遲?！薄按猴L(fēng)”代表思春，“暮雨”暗示男女之事。李白是有想法的。“愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思。光景不待人，須臾發(fā)成絲?！笔钦f(shuō)現(xiàn)在我還身強(qiáng)體壯，你也青春美貌，為什么不能巫山云雨呢？“當(dāng)年失行樂(lè)，老去徒傷悲。持此道密意，毋令曠佳期。”李白最后還說(shuō)：我們還是再找個(gè)機(jī)會(huì)，一起纏綿吧。
太明顯了，這絕對(duì)不是寫給老婆的，這不可能是夫妻關(guān)系。這個(gè)女人到底是何方神圣？如果是個(gè)小妓女，李白很容易搞定她。莫非是有夫之婦？她丈夫是出門了，還是死了呢？難道是一個(gè)女道士？她家里怎么搞得跟豪華夜總會(huì)差不多呢？我們不好說(shuō)這是個(gè)什么樣的女人。
但有一點(diǎn)我們可以肯定，就是這首詩(shī)里有刻骨銘心的相思。在李白所有的詩(shī)文中，寫對(duì)女子刻骨銘心的感情，而且是出于戀情的，只有這一首。這是一種纏綿悱惻而又神秘的相思。
李白在作品中從來(lái)不避諱他和小妓女的關(guān)系，在他的某些作品中，我們可以看出他和女道士，乃至良家婦女，也有很曖昧的關(guān)系。
但不管怎么說(shuō)，人非草木之物，詩(shī)仙李白也吃五谷雜糧，作為風(fēng)流倜儻的他，也會(huì)有一些兒女情長(zhǎng)或風(fēng)花雪月的事兒，這都不影響他是中國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。
在紀(jì)念話劇誕生一百周年之際，濮存昕出演《李白》角色，他在劇中惟妙惟肖頗具傳神的表演，讓人們穿越時(shí)空，又看見(jiàn)了一個(gè)活生生的李太白，話劇中李白舞劍的雄壯風(fēng)姿，充分體現(xiàn)了李白渴望為國(guó)殺敵的英雄氣概。李白有著剛烈的一面，但更多的卻是鐵骨中的柔情。其中劇中李白仰天對(duì)月的情景，著重抒發(fā)了李太白郁于胸臆的豪邁之氣。
隨著李白去流浪，李白用他的一生做出了浪跡天涯的榜樣。
今朝有酒今朝醉，浪跡天涯人不歸。大好河山任我行，淺酌輕吟醉一回。最后，就讓我和一家子酒仙詩(shī)圣李太白對(duì)著天上的明月再干上一杯吧。
月下獨(dú)酌
唐朝 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
隨著李白去流浪，流浪到遠(yuǎn)方……誰(shuí)能與我同醉，不醉不歸。
(編輯：作家網(wǎng))
