書中五味益身心（外一篇）
來源：作者：王琳寶時間：2013-07-31熱度：0次
書中五味益身心
人們常用“墨香四溢”來雅頌書籍或書畫作品，或稱有才學(xué)的人出自“書香門第”，或謂博學(xué)的人“腹有詩書氣自華”，我想這“香”和“華”，應(yīng)該就是一種品味或氣質(zhì)罷。
書之有香，世人皆知，然其香何來，知之者鳳毛麟角。我竊以為書之有香，蓋因百態(tài)人生之五味雜陳。
五味者，苦辣酸甜咸。蕓蕓眾生，居家過日子，五味和合，須臾不可或缺。而大千世界，紅塵俗世，三教九流，各色人等，社會萬象。其間，愛恨情仇，生離死別，觸于目，動于心，發(fā)乎情，便為喜怒哀樂。既為喜怒哀樂，皆難脫于五味。況書籍記人載事，融情入趣，集思存智，焉能不五味雜陳？而正是這五味雜陳，令書籍流溢出市井生活的真滋味，散發(fā)出歷久彌新的淡雅香。
魯迅少時，就讀于壽家私塾，名曰“三味書屋”。其三味者何，說法有三。一說者，古人云：讀經(jīng)味如稻粱；讀史味如肴饌；讀諸子百家味如醯醢。二說者，宋代李淑《邯鄲書目》曰：詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。（注：文中“醯”指醋，“醢”指魚肉做的醬，醯醢泛指佐餐的調(diào)料?！罢圪蕖敝腹糯漓?、宴會時，殺牲肢解而后置于俎上。俎，盛犧牲的禮器）。三說者，源自壽家祖訓(xùn)，鏡吾先生謂之：布衣暖，菜根香，詩書滋味長?！安家屡本褪歉十?dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；“菜根香”就是滿足于粗茶淡飯，不向往山珍海味的享受；“詩書滋味長”就是認(rèn)真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而品出深長的滋味。各家之言，縱橫比較，雖前兩說不無道理，但我以為后者更為貼切，當(dāng)為“三味書屋”之真義。
唐代皮日休言：惟書有色,艷于西子;惟文有華,秀于百卉。由是觀之，自古及今，書籍都是有色香味的，且因書分門別類而異。那神奇的色香，目之養(yǎng)眼，聞之怡神，品之開塞。那誘人的味道，繚繞庭室，濡染心靈，浸潤天地，繼而合成書香，每令世人沉醉。它一如陳年佳釀，不因王朝走馬所改，不因江山更替所移，歷千載而彌香，借東風(fēng)而播散，傳萬世而不衰，伴隨人類文明的圣火，照徹蒙昧的暗夜。
古今中外，書癡多多。他們愛書、讀書、借書、抄書、購書、藏書、寫書、評書、校書、注書，嗜書如命者有之，視書如友者亦有之。孔子發(fā)奮讀《易》，韋編三絕；王獻(xiàn)之臨池學(xué)書，水成黑墨；朱買臣負(fù)薪下山，且行且讀；李密牛角掛書，覓暇翻閱；歐陽修窮不墜志，星夜抄書；宋濂當(dāng)衣求師，以指迷津；魯迅長夜攻讀，嚼椒止困；黃侃著迷詩書，蘸墨當(dāng)菜；高爾基酷愛讀書，“像饑餓的人撲在面包上一樣”……彼時彼刻，春暖花開，那書香仿佛迷魂之香，在咫尺天地構(gòu)筑起人文迷宮，在字里行間布下八卦陣圖，它曲徑通幽，引人入勝，讓人樂不思?xì)w，流連忘返。
世間日月長，書中滋味多。閱者各有法，得之大不同。有的人像雜食動物，博覽群書，遍嘗五味，雜糅一體；有的人像看折子戲，尋章摘句，擇萃扼要，含英咀華；有的人似挑食一族，獨有偏好，弱水三千，只飲一瓢；有的人如走馬觀花，蜻蜓點水，蝶戲群芳，淺嘗輒止；更有甚者，有的人如吃洋快餐，狼吞虎咽，速戰(zhàn)速決，不知其味。凡此種種，不一而足。
書益心智，理開茅塞。讀書不能喜新厭舊，必須溫故方可知新。蘇東坡曾道：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。薛煊亦言：書雖古而道常新。于謙說得更直白：書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親.眼前直下三千字,胸心全無一點塵。古人錚言，今猶在耳，其理與父母、嚴(yán)師教誨無二，我等定當(dāng)戮力踐行之。
書中五味似良藥，祛除百病長精神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“ 夫五味入胃，各歸所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎?！鄙魉紩?，當(dāng)與“苦堅、辛散、酸收、甘緩、咸軟”醫(yī)道相通。當(dāng)今社會，多元激蕩，燈紅酒綠，充滿誘惑，許多人的精神都處于“亞健康”狀態(tài)。當(dāng)此時，不妨讀些描寫人類苦難的書籍以清熱瀉火，不妨看些投槍匕首式的文章以醒神明目，不妨讀些忍俊不禁的篇什以收斂固澀，不妨拿些溫情甜蜜的料理以補(bǔ)益和中，不妨吃些稍感咸澀的東西以軟堅散結(jié)。因為心病還需心醫(yī)治，我們?nèi)绾巫晕野衙}、開列處方，以辨證施治、五味和合之法，達(dá)扶正祛邪、裨益身心之效，則完全要靠自身的悟性了。
“書籍滲透人心，詩隨血液循環(huán)。少小所讀，至老猶記。書中所言他人之事，卻使我們?nèi)缤砼R其境。無論何時何地好書無須傾囊便可得之，而我們的呼吸也會充滿書香之氣?！庇糜u論家赫茲蘭特的話作為結(jié)語，我覺得再也合適不過。
說長道短話潘安
蓋棺論定，語出《明史•劉大夏傳》：“人生蓋棺論定，一日未死，即一日憂責(zé)未已。”韓愈遭貶時《同冠峽》詩亦有“行矣且無然，蓋棺事乃了”之句，其意為人生在世，變數(shù)甚多，只有身后才能對其是非功過作出評價。
人之聲名，在于其行。觀其平生得失，臧否之辭，人言各異。加之修史者主觀好惡，抑或其他諸多因素，定論公允與否，后人亦有存疑。然史論既出，先入為主，傳之久矣，人云亦云者甚眾，以至于形成爭論不休之公案。
潘安文品人品之爭，當(dāng)屬其中一例。
潘安（公元247―300年），本名岳，字安仁。滎陽中牟人，西晉著名文學(xué)家。自幼才穎過人，鄉(xiāng)人驚為奇童。其才情非凡，姿儀俊美，人過洛城，美女爭睹，擲果盈車。從“惟愿生得潘安貌，勝過子建八斗才”贊語中，我們便可管窺一二。
晉武帝時，岳舉秀才為郎，遷太尉賈充掾，兼虎賁中郎將，出為河陽令，轉(zhuǎn)懷縣令，有政績。入補(bǔ)尚書度支郎，又遷升廷尉評?；莸蹠r，太傅楊駿引為主簿?；莸壑拶Z后與楊駿爭權(quán)，殺楊駿，岳被株連，貶為平民。后任長安令，繼而征補(bǔ)為博士。因母病，辭官奉親。居洛陽城南洛河旁，養(yǎng)花植柳，結(jié)廬閑居，駕車奉母悠游，博得孝名。后朝廷召岳入朝，任著作郎，轉(zhuǎn)任散騎侍郎，繼而升任給事黃門侍郎。
永康元年，趙王司馬倫輔政，孫秀誣岳與石崇謀奉淮南王允、齊王冏為亂，被殺，并夷三族，時年53歲。
《晉書•潘岳傳》洋洋千言，盛贊岳才，僅用區(qū)區(qū)“性輕躁，趨世利”六字言其德行，卻對岳參與謀害太子之事避而不談。后世許多史家對此心生疑竇，或謂潘安之死為冤案。于今想來：若是潘安直接參與陷害太子，此等要事，東晉南北朝人所寫史書中焉能不載？唐相房玄齡300年后重提此事，早已時空遠(yuǎn)隔，其據(jù)又何憑依？
金人元好問在《論詩三十首》中“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人。高情千古閑居賦,爭信安仁拜路塵!”的評說，更將未及澄清之水再度攪得渾濁不堪。
對潘岳一生做詳考細(xì)察,我們不難看出：其文品并非如元詩所說“失真”,他多有忠實地表達(dá)自己的時候,比如他的哀辭和悼亡詩，《閑居賦》中的“以拙為政”之言；他的人品亦非僅定格在“拜塵”層面，比如他諷喻皇帝近臣山濤、王濟(jì)、裴楷之流時的閣道打油之舉。可是他的所作所為終究脫不開西晉之風(fēng)的影響，他的內(nèi)心無時無刻不在作著兩難之選。因為“封建統(tǒng)治階級的所有兇惡、險毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝嗇、頹廢、放蕩等等齷齪行為,司馬氏集團(tuán)表現(xiàn)得特別集中而充分”（范文瀾語）。正是這多源干擾，令潘安人格充滿多面性。他在家庭、情感生活中,至孝至情，極富溫情;而當(dāng)身處官場,涉及政治利害與權(quán)力名位時,他又“干沒不已”，以至落入他人事先設(shè)下的圈套，充當(dāng)一枚身不由己的棋子。
再者，潘岳人俊才高，特立獨行，鋒芒畢露，自然少不了遭人妒忌。一首《藉田賦》，博得君王贊賞，卻惹朝臣不悅，生生誤了十年功名；他的河陽種花、灌園息訟之舉，令庸懶之官側(cè)目而視；他嫉惡如仇，怒斥小人，鞭笞孫秀，雖逞一時之快，卻也自埋禍根……
生若夏花，逝若秋葉。西晉年間的這出人間悲劇，或許就是步入仕途的中國古代知識分子的宿命罷。
悲哉西晉，英才早殤！每念于此，感嘆唏噓，遂成拙詩二首，以平復(fù)我心底波瀾。
其一
潘公滿腹是經(jīng)綸，西晉文壇卓不群。
詩賦亦曾列上品，官場何必拜下塵。
誰言心畫失真態(tài)，總嘆晉史生疑云。
江湖之上多兇險，三族遭夷血淋淋！
其二
辭官事母情感天，悼詩懷妻盟如山。
二十四孝入又去，五十三載悲與歡。
挽歌三詠思無盡，仁字一除心難安。
身后褒貶任人說，惟愿九泉路道寬。
嗚呼！文曲在上，潘才如江。晚生難以望其項背，冒昧說長道短，還請泉下潘公見諒！
(編輯：作家網(wǎng))
