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1、無比榮譽(yù)，2屆中國國務(wù)院總理會見

2015年4月27日，中國國務(wù)院總理李克強(qiáng)在中南海紫光閣會見了中央文史研究館館員、香港大學(xué)榮休教授饒宗頤。早在2011年8月6日下午，上一屆中國國務(wù)院總理溫家寶在中央文史研究館會見了來自香港的館員、著名學(xué)者饒宗頤先生。溫家寶向這位享有盛譽(yù)的學(xué)者表示敬意，并祝他95歲生日快樂、身體健康。溫家寶贊揚(yáng)饒老先生學(xué)貫中西，集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身，尤以對敦煌學(xué)造詣精深，在敦煌史地、敦煌曲、敦煌白畫等眾多領(lǐng)域多有建樹，推動了敦煌學(xué)的全新發(fā)展。2008年10月,溫總理曾致信饒宗頤先生,對他心系國家、民族和世界的精神給予高度評價(jià),2011年春節(jié)前夕又專門派人給饒老送去親筆題寫的賀卡,并多次關(guān)心他的健康和醫(yī)療狀況。2屆中國國務(wù)院總理會見，無比榮譽(yù)，自不待言。

2015年4月28日，“學(xué)藝融通——饒宗頤百歲藝術(shù)展”在國家博物館開幕。饒宗頤是海內(nèi)外著名的學(xué)者、書畫家，曾在香港大學(xué)、新加坡大學(xué)、美國耶魯大學(xué)等國際知名學(xué)府任教，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。2011年，饒宗頤還當(dāng)選為西泠印社第七任社長。

饒宗頤博學(xué)多才，研究領(lǐng)域涉及敦煌學(xué)、古文字學(xué)、上古史、近東古史、音律、詞學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、方志學(xué)等。他在書畫方面造詣尤深，山水、人物、花鳥兼能，各體書法無不精通，是集學(xué)問、藝術(shù)、才情于一身的當(dāng)代儒學(xué)名家。早在2001年，國家博物館的前身——中國歷史博物館就曾舉辦過饒宗頤的書畫大展，并得其捐贈的巨幅《水墨荷花》。

2015年適逢饒宗頤百歲華誕，本次展覽是歷年來最具規(guī)模、展品種類最為齊全的一次，作品囊括了其超過80年的學(xué)術(shù)及藝術(shù)成果，是對他學(xué)術(shù)及藝術(shù)成就的全面呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)展品包括饒宗頤的近百種著作、學(xué)術(shù)論文、各種形式的手稿、信札及學(xué)者研究“饒學(xué)”的著作。藝術(shù)類展品包含饒宗頤自上世紀(jì)50年代至2015年各類形式的繪畫創(chuàng)作，如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花等；書法方面，包括甲骨、金文、簡帛、篆、隸、楷、行、草等各體書法，以及晉、唐、宋、元及明遺民諸家筆意的作品。此外，還有由其書畫所衍生的各種藝術(shù)品，如古琴、紫砂壺、端硯、明清式家具等。展覽由中國國家博物館主辦，中央人民政府駐香港特別行政區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室教育科技部、香港特別行政區(qū)康樂及文化事務(wù)署等協(xié)辦。展覽將持續(xù)至2015年6月12日。

中國國務(wù)院總理李克強(qiáng)4月27日下午在中南海紫光閣會見中央文史研究館館員、香港大學(xué)榮休教授饒宗頤先生。李克強(qiáng)祝賀饒宗頤百歲藝術(shù)展在國家博物館舉行，稱贊饒宗頤先生近百歲高齡仍心系國家發(fā)展，學(xué)術(shù)耕耘不輟，藝術(shù)創(chuàng)作不斷，是香港特別行政區(qū)的驕傲。李克強(qiáng)指出，文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族的共同精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。李克強(qiáng)希望饒宗頤先生繼續(xù)為國家文化建設(shè)建言獻(xiàn)策，為增進(jìn)香港與內(nèi)地、中國與世界的人文交流作出新的貢獻(xiàn)。

而在此之前的2011年8月18日上午9時(shí)15分，時(shí)任中國國務(wù)院副總理李克強(qiáng)在香港大學(xué)陸佑堂一層休息室拜訪國學(xué)大師饒宗頤?！案兄x您在百忙之中撥冗來看我，我很不敢當(dāng)！”饒宗頤說。李克強(qiáng)說，很高興在參加港大百周年校慶典禮前來看望您。季羨林先生是我在北大的老師，他和您很熟悉。休息室里呈曲尺形擺放著傳統(tǒng)形制的桌椅，當(dāng)中的木質(zhì)屏風(fēng)鐫刻著饒宗頤先生手書的《心經(jīng)》，背后墻上高懸著寫有校訓(xùn)“明德格物”的港大?；?，風(fēng)格古樸典雅。饒宗頤向李克強(qiáng)贈送了一幅自己的荷花畫作，李克強(qiáng)仔細(xì)欣賞后說：“您畫的荷花別有風(fēng)采！”饒宗頤還向李克強(qiáng)贈送了自己的著作，李克強(qiáng)表示要抽空拜讀，并回贈了一套精品毛筆。

2、歷史見證，成就一代國學(xué)大師饒宗頤

饒宗頤，祖籍廣東潮州，是著名國學(xué)大師，香港中文大學(xué)、南京大學(xué)等學(xué)校名譽(yù)教授，西泠印社社長。其學(xué)問幾乎涵蓋國學(xué)的各個(gè)方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。香港大學(xué)修建了“饒宗頤學(xué)術(shù)館”;潮州市政府也在其家鄉(xiāng)修建了“饒宗頤學(xué)術(shù)館”;香港中文大學(xué)、南京大學(xué)等校名譽(yù)教授。2011年12月13日，國學(xué)大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長。2013年3月23日上午，第五屆世界中國學(xué)論壇在上海展覽中心舉行。饒宗頤被授予“世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎”。2013年4月四川雅安地震，饒宗頤捐款50萬元港幣。2014年9月，饒宗頤獲得首屆“全球華人國學(xué)獎終身成就獎”。

饒宗頤，其父饒鍔，為潮州大學(xué)者，著作甚富。饒宗頤幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著《潮州藝文志》，于1937年刊于《嶺南學(xué)報(bào)》，以此知名。1935～1937年，應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。1939～1941年協(xié)助葉恭綽編《全清詞鈔》。1943～1945年任無錫國專教授。1947～1948年任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼《潮州志》總編纂。1949年遷居香港。1952年，任教于香港大學(xué)中文系。1962年獲法國法蘭西學(xué)院頒發(fā)“漢學(xué)儒蓮獎”。1963年，曾至印度班達(dá)伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究。1965～1966年又在法國國立科學(xué)中心研究敦煌寫卷。1968～1973年應(yīng)新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任；期間1970～1971年，曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。1972～1973年，又任臺灣中央研究院教授。1973～1978年，任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。期間于1974年，為法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士。1978年退休後，又于1978～1979年任法國高等研究院客座教授。1980年，任日本京都大學(xué)研究所客座教授。1979～1986年又擔(dān)任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員；期間于1982年獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。復(fù)獲香港中文大學(xué)授予中文系榮休講座教授銜。1981～1988年曾擔(dān)任澳門大學(xué)客座教授。1992年起被復(fù)旦大學(xué)聘為顧問教授。1994年起又任泰國華僑崇圣大學(xué)中華文化學(xué)術(shù)研究院院長；同年獲汕頭市潮汕歷史文化研究中心潮學(xué)研究特別獎，并將全部獎金捐贈香港中文大學(xué)敦煌吐魯番研究中心。1998年獲香港海外文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎、國學(xué)大師榮銜，并成為香港中文大學(xué)崇基學(xué)院首任榮譽(yù)院務(wù)委員。

2000年，饒宗頤獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學(xué)院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經(jīng)》，并由當(dāng)代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，“心經(jīng)簡林”樹立于大嶼山昂平一址。2009年，獲中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動香港十大人物評選。2011年，獲澳洲塔斯曼尼亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。2013年，榮任法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士，成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學(xué)家。2011年12月，經(jīng)西泠印社選舉擔(dān)任第七任社長。2013年10月他被杭州市十二屆人大常委會第十四次會議授予“杭州市榮譽(yù)市民”稱號。

饒宗頤97歲妻于2013年4月30日逝世。

3、輝煌成就，鑄成當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史上的地位及影響

饒宗頤先生集學(xué)術(shù)與藝術(shù)于一身，是國際公認(rèn)的一代巨匠、南派文化宗師。饒宗頤精通多種外語，知識淵博，學(xué)富五車，著作等身。六十多年來，孜孜不倦，無論甲骨文、簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)乃及印度梵學(xué)、西亞史詩、藝術(shù)史、音樂、詞學(xué)、書畫及理論，學(xué)無不涉，涉無不精，都取得了卓越的成就。除了專著六十多種外，尚有發(fā)表在世界各大學(xué)術(shù)期刊及各大書刊上的論文，短文和雜文約有四百篇。藝術(shù)方面于繪畫、書法造詣尤深。繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，篆書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。主張書要“重”、“拙”、“大”，克服輕佻、嫵媚、纖巧之病。其書作氣息空靈，淳淳入古，尺幅之內(nèi)疏簡凝重，濡染翰墨，殊為精致。實(shí)可謂：“筆走時(shí)篇篇錦繡，墨動時(shí)字字珠璣”。

饒宗頤先生在當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史上的地位及影響，已有季羨林、李學(xué)勤、錢仲聯(lián)、姜伯勤、李聯(lián)陞等中國著名學(xué)者以及戴密微、池田溫、吉川幸次郎等海外漢學(xué)家著文評價(jià)，收入香港三聯(lián)書店《論饒宗頤》一書（1995年出版）。簡要論之，可概括為如下三點(diǎn)：

（一）本世紀(jì)自王國維以來的中國傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)研究，一個(gè)大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎(chǔ)上再向上一層。向上之路，依學(xué)者個(gè)人的天資稟賦與治學(xué)風(fēng)格、學(xué)術(shù)背景的差異而呈現(xiàn)不同面貌。如陳寅怡先生以史論擅勝，錢鐘書先生以文心見長等等。但總的精神是地下文物與紙上文獻(xiàn)互證、異族故書與吾國舊籍印證以及外來觀念與民族學(xué)術(shù)融合。這一總的精神，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)由二十世紀(jì)的社會科學(xué)洗禮、錘煉其學(xué)術(shù)性格，然后重返中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文史哲不分家的返本開新之路。由分而合，正是中國人文學(xué)術(shù)的內(nèi)在生命所使然。饒宗頤經(jīng)其特殊的個(gè)性聰明才智，正是處于此一學(xué)術(shù)潮流中的前線人物，其成績足以與當(dāng)代一流大師相頡頏。

（二）由于1949年至1978年的特殊時(shí)代因素所造成的閉關(guān)鎖國狀況，尤其是文革十年動亂對于中國文化的瘋狂踐踏，中國人文學(xué)術(shù)研究缺乏應(yīng)有的成就與活力。而這一段時(shí)期，正是饒氏學(xué)問生命的精進(jìn)期，也正是他成長為中國與海外漢學(xué)研究不多的橋梁人物之一的時(shí)期。譬如，一九五六年，饒宗頤發(fā)表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。其后不久，法國的中國宗教學(xué)權(quán)威康德謨即以此書教授諸生，以至引發(fā)后來歐洲道教研究的長期計(jì)劃。在二十一世紀(jì)的“東學(xué)西漸”史中，饒宗頤是一個(gè)重要的開風(fēng)氣的人物。如果說，二十一世紀(jì)的東學(xué)西漸必資延續(xù)下去的話，饒宗頤的學(xué)術(shù)位置亦將因此而顯出其重要意義。

（三）饒宗頤在學(xué)術(shù)上與藝術(shù)上的造詣均達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)，他集學(xué)問與藝術(shù)為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國學(xué)宗匠。同時(shí)，他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點(diǎn)。整個(gè)二十世紀(jì)，一般知識人都覺得一定要在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時(shí)候，他卻沒有一種焦慮與困惑。他的世界里，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代之間沒有裂罅。饒宗頤的學(xué)問、藝術(shù)與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學(xué)術(shù)文化史現(xiàn)象。這一范式所樹立的標(biāo)格，將對于未來的中國學(xué)術(shù)具有重要啟示意義。

4、學(xué)術(shù)百藝，承前啟后自成一格

饒宗頤早年以治地方史志為主；中年以後兼治四裔交通及出土文獻(xiàn)；壯年由中國史擴(kuò)大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則致力于中國精神史的探求。至今已出版論著50余部、論文400多篇。

根據(jù)饒宗頤先生自己歸納，其著述可分為：“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”、“詞學(xué)”、“史學(xué)”、“目錄學(xué)’、“楚辭學(xué)”?！翱脊艑W(xué)”（含“金石學(xué)”）、“書畫”等八大門類。

1946—1949年饒宗頤總纂的《潮州志》由潮州市地方志辦公室補(bǔ)編重刊，編印工作業(yè)已告竣，正式出版，為建設(shè)文化潮州獻(xiàn)上一份厚禮。重刊的《潮州志》是一部鴻篇巨著，全書按1949年已刊行版式編為10冊，4400頁，230多萬字，合為一大集，近期向海內(nèi)外發(fā)行。重刊的《潮州志》補(bǔ)編卷首一冊編入4篇序文：民國時(shí)期曾任鐵道部長、廣東省文獻(xiàn)會主任葉恭綽1949年夏撰寫的《潮州志序》，廣東省原省長盧瑞華2004年8月撰寫的《重印〈潮州志〉序》，香港潮屬社團(tuán)總會創(chuàng)會主席陳偉南2004年7月撰寫的《重印饒氏〈潮州志〉序》，饒宗頤2005年6月撰寫的《重刊〈潮州志〉序》。

饒宗頤在藝術(shù)方面于繪畫、書法造詣尤深。繪畫方面，饒宗頤擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，隸書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。

饒宗頤教授的書畫藝術(shù)秉承了中國明清以來文人書畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充滿“士夫氣”，是當(dāng)今社會難得的“學(xué)者型”書畫藝術(shù)家，他的山水畫寫生和人物白描，獨(dú)具一格。他的國畫題材廣涉山水、人物、花鳥，有傳統(tǒng)流派的摹仿，有世界各國的風(fēng)光寫生，更有自成風(fēng)格的創(chuàng)作。書法方面，植根于古文字，而行草書則融入明末各家豪縱韻趣，隸書兼采殼口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格，真草隸篆皆得心應(yīng)手，從大幅中堂、屏條、對聯(lián)到方寸空間小品，風(fēng)格多樣，而沁人心扉的書卷洋溢于每件作品之中，是名副其實(shí)的文人書畫。

饒宗頤教授先后舉辦過多次書畫展，出版了很多書畫集，每次都引起轟動，引來無數(shù)贊譽(yù)聲，他的作品已為世人所共知，并成為書畫收藏家搜尋的對象。早在1994年9月7日《饒宗頤教授書畫展》在北京中國書畫研究院展覽館揭幕時(shí)，時(shí)任全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾親臨剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央電視臺在新聞聯(lián)播中給予了重點(diǎn)報(bào)道。

除了詩詞和書畫，饒宗頤也懂得音樂。音樂文學(xué)以及中國音樂史的研究，是饒宗頤的重要學(xué)問領(lǐng)域，于此建樹甚多。然他不僅是一個(gè)音樂史方面的學(xué)者，還是一個(gè)資深的古琴家。饒宗頤蓄有古琴數(shù)張，其中一張是北宋郭之所藏“萬壑松”琴，關(guān)于這琴他曾有《凄涼犯》詞詠其事。早年由于研究詞曲音樂的關(guān)系，饒宗頤對于古琴藝術(shù)漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習(xí)指法，終有所成就。并對琴譜、琴史產(chǎn)生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學(xué)者和古琴家所傳誦。

5、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，終于匯集成浩瀚人生大海

1917年8月9日（農(nóng)歷六月二十二日），饒宗頤生于廣東省潮安縣城（今潮州市湘橋區(qū)）。父親饒鍔，為潮州大學(xué)者，著作甚富。幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著“潮州藝文志”，于1937年刊登“嶺南學(xué)報(bào)”，以此知名。

1929年，饒宗頤師從金陵楊栻習(xí)書畫，攻山水及宋人行草，開始抵壁作大幅山水及人物。

1930年，饒宗頤以優(yōu)異成績?nèi)胧×⒔鹕街袑W(xué)，總有“吃不飽”的感覺，因不愿浪費(fèi)時(shí)光僅讀一年便輟學(xué)。期間古文教師王弘愿指導(dǎo)他“學(xué)古文要從韓文入手”，對饒先生影響頗深。其時(shí)饒家常常高朋滿座，如文學(xué)青年馮印月、馮瘦菊，詩人柯季鶚、戴貞素，畫家王顯詔、楊栻，詞學(xué)大家詹安泰等，都是饒家的常客。

1933年，饒宗頤吟就詠優(yōu)曇花詩，一時(shí)驚諸老宿，競相唱和。饒鍔老先生因編寫《潮州藝文志》勞累過度，在饒宗頤17歲這年便匆匆離開了人間，年僅42歲。饒宗頤繼承父志，一面將父親詩文遺稿編成《天嘯樓集》，另一面旁搜博采，拾佚鉤沉，完成《潮州藝文志》，后刊于《嶺南學(xué)刊》。

1935年，受詹安泰先生委托，代授國文課于韓山師范學(xué)校，旋被聘為中山大學(xué)廣東通志館纂修，同年加入“禹貢學(xué)會”。1935年至1937年，應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。

1938年至1939年，在詹安泰的舉薦下，饒先生受聘為中山大學(xué)研究員。當(dāng)時(shí)廣州淪陷，中山大學(xué)遷往云南澄江。饒先生擬繞道香港入顛。不料路途坎坷，抱病留港。當(dāng)時(shí)香港集中了各界名流，得知饒先生在港，紛紛投以殷勤。著名學(xué)者王云五通過友人邀請他參加《中山大辭典》的編輯，書法家葉恭綽也力邀饒先生加盟《全清詞鈔》的編簒。這兩項(xiàng)工作使饒先生有機(jī)會閱讀到不少一流藏書家的各種珍本。饒先生的學(xué)識有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，他對國學(xué)的研究一發(fā)不可收拾，幾年間先后撰寫《廣東易學(xué)考》、《尚書地理辨證》、《說文古文考》、《古史新證補(bǔ)》、《西漢節(jié)義傳》、《金文平議》等，受到顧頡剛的看重并受約為他的《古史辨》撰著第八冊《古地辨》和史書《新莽史》。

1940年，饒先生完成成名作《楚辭地名考》，著名學(xué)者童書業(yè)欣然為之作序云：“考據(jù)之學(xué)，愈近愈精，讀宗頤饒君之書，而益信也。君治史地學(xué)，深入堂奧，精思所及，往往能發(fā)前人所未發(fā)！”

1943年，赴廣西任無錫國專教授，著成《瑤山詩草》。

1946年，任廣東文理學(xué)院教授，并《楚辭地理考》出版；復(fù)任汕頭華南大學(xué)文史系教授、系主任，兼《潮州志》總纂，被推選為廣東省文獻(xiàn)委員會委員。

1948年，饒宗頤入臺考察高雄縣潮州鎮(zhèn)。

1949年，饒宗頤移居香港，其間出版《韓江流域史前遺址及其文化》、《海南島之石器》。

1952年至1968年，饒宗頤歷任香港大學(xué)中文系講師，主講詩經(jīng)、楚辭和六朝詩賦、古代文論及老莊哲學(xué)，并出版《明器圖錄》等。

1954年，饒宗頤在日本東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部講授甲骨文。饒宗頤在廣島會斯波六郎、小尾郊一教授，與池田末利教授偕游宮島，有詩紀(jì)行。

1955年，饒宗頤再赴日本在京都大學(xué)人文科學(xué)研究所從事甲骨學(xué)研究，著《日本所見甲骨錄》、《長沙出土戰(zhàn)國楚簡初釋》、《潮瓷說略》、《〈人間詞話〉平議》。

1956年，饒宗頤在日本向神田喜一郎詢?nèi)毡咎钤~史，與吉川幸次郎談詩，與斯波六郎談“文選”學(xué)，與水原琴窗、水原江渭父子談詞，到京都大原山聽梵唄，聽多紀(jì)穎信演奏日本雅樂。出席巴黎國際漢學(xué)會，結(jié)識了法國漢學(xué)家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游覽了各處名勝。在法國國家圖書館里，饒宗頤第一次閱讀了原版敦煌經(jīng)卷，想到當(dāng)時(shí)中國的敦煌學(xué)已經(jīng)落后于外國，他暗下決心，一定要好好研究，為國人爭一口氣。這一年，饒宗頤出版《楚辭書錄》、《巴黎所見甲骨錄》、《敦煌本老子想爾注校箋》。

1957年，饒宗頤《戰(zhàn)國楚簡箋證》出版。

1958年，饒宗頤游意大利，返港經(jīng)黎巴嫩，在貝魯特晤高羅佩。臨別高贈一本萬歷本《伯牙心法》，饒賦詩兩首回贈。這一年，饒宗頤出版《楚辭與詞曲音樂》、《長沙出土戰(zhàn)國繒書新釋》。

1959年，饒宗頤出版《九龍與宋季史料》、《殷代貞卜人物通考》。

1962年，經(jīng)戴密微推薦，饒宗頤以1959年出版的甲骨學(xué)著作《殷代貞卜人物通考》獲得漢學(xué)儒蓮獎，成為繼洪煨蓮之后第二個(gè)獲此殊榮的中國學(xué)者。主編《文心雕龍研究專號》，首次將敦煌本《文心雕龍》印刊。

1963年，印度駐港領(lǐng)事館一等秘書白春暉慕名與饒結(jié)交。（白春暉在北京大學(xué)學(xué)習(xí)過，尼赫魯訪華時(shí)曾任翻譯，是一個(gè)名副其實(shí)的中國通。）二人交情甚篤，互相切磋學(xué)問，饒先生教他《說文解字》，他教饒先生梵文。白春暉是正宗的婆羅門，饒先生跟他學(xué)習(xí)進(jìn)步很快，梵學(xué)研究日益精進(jìn)。是年，饒宗頤受聘為印度班達(dá)伽東方研究所研究員和永久會員并跟隨白春暉的父親學(xué)習(xí)《梨俱吠陀》。饒先生學(xué)習(xí)勤奮，游學(xué)足跡遍及印度南北。此間，饒先生發(fā)現(xiàn)劉熙《釋名》源于《婆羅門經(jīng)》，韓愈《南山詩》深受馬鳴《佛所姓贊》的影響，“悉曇”之學(xué)對中國音韻學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。期間饒先生還翻譯了《梨俱吠陀》經(jīng)，為中印文化交流史研究作出了極大的貢獻(xiàn)。與汪德曼相識。歸途游錫蘭等國，有《佛國集》記游蹤?！对~籍考》出版。

1968年至1973年，饒宗頤應(yīng)新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任。期間游歷星馬的星洲、馬六甲檳城等地，搜集華文碑刻，后整理為《星馬華文碑刻系年》。

1969年，饒宗頤刊《清詞年表（稿）》。

1970年至1971年，饒宗頤曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。這一年，饒宗頤《香港大學(xué)馮平山圖書館善本書錄》、《歐美亞所見甲骨錄存》出版。與法國戴密微教授合著的《敦煌曲》，法兩種文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。

1972年，饒宗頤任法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士。

1972年至1973年，饒宗頤任臺灣中央研究院歷史語言研究所研究教授。

1973年至1978年，饒宗頤任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。

1975年，饒宗頤出版《選堂賦語》、《黃公望及富春山居圖臨本》。

1976年，饒宗頤在巴黎從博特羅習(xí)楔形文字及西亞文獻(xiàn)，首次譯出《西亞開辟史詩》。

1977年，饒宗頤《中國史學(xué)上之正統(tǒng)論》出版。

1978年1月，香港中文大學(xué)藝術(shù)系在香港大會堂主辦《饒宗頤書畫展》；8月，舉行個(gè)人書畫展于曼谷。這一年，饒宗頤《選堂詩詞集》、《敦煌白畫》出版。從香港中文大學(xué)退休后，饒宗頤應(yīng)聘為法國高等研究院宗教部客座教授，主講“中國古代宗教”。

1979年，應(yīng)中山大學(xué)之邀，饒宗頤首次回內(nèi)地參加中國古文字學(xué)會議，會后赴湖南考察馬王堆出土文物。為香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員。是年4月，游瑞士，過阿爾卑斯山入意大利，有《古村詞》紀(jì)游。

1980年，饒宗頤于日本京都大學(xué)、九州大學(xué)、北海道大學(xué)講學(xué)。日本二玄社主辦“饒宗頤教授個(gè)人書畫展”于東京。選為巴黎亞洲學(xué)會榮譽(yù)會員。聘為澳門東亞大學(xué)文學(xué)院講座教授。10月，在武昌參加全國語言學(xué)會后，歷時(shí)三月，參觀國內(nèi)博物館33個(gè)，足跡遍14省市。

1979年至1986年，饒宗頤擔(dān)任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員。

1982年，饒宗頤獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，任香港中文大學(xué)藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授，獲授香港中文大學(xué)中文系榮休講座教授銜，被邀為國務(wù)院古籍整理小組顧問，出版《選堂集林·史林》、《云夢秦簡日書研究》（與曾憲通合作）。

1983年，日本東京二玄社為其出版《虛白齋書畫錄》，《敦煌書法叢刊》（共29冊，至1986年出齊）。

1981年至1988年，饒宗頤擔(dān)任澳門大學(xué)客座教授。

1984年，饒宗頤為澳門東亞大學(xué)研究院創(chuàng)辦中國文史學(xué)部，并任該學(xué)部主任。這一年，饒宗頤應(yīng)聘為敦煌研究院榮譽(yù)研究員、臺灣“中央研究院”文哲研究所咨詢委員、浙江溫州師范學(xué)院名譽(yù)教授，于馬來西亞舉行個(gè)人書畫展，出版《選堂選集》。

1985年，饒宗頤任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)講座教授，于香港三聯(lián)書店、漢城利馬美術(shù)館及馬來西亞吉隆坡舉行個(gè)人書畫展，《楚帛書》、《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》（與曾憲通合作）出版。

1986年，香港中華文化促進(jìn)中心主辦“饒宗頤教授從事藝術(shù)、學(xué)術(shù)活動50周年紀(jì)念——七十大壽書畫展”。這一年，饒宗頤任香港藝術(shù)館名譽(yù)顧問。經(jīng)饒宗頤倡議，汕頭大學(xué)、韓山師專、潮州韓愈研究會聯(lián)辦的“首屆國際韓愈學(xué)術(shù)討論會”在汕頭召開。

1991年，香港大學(xué)馮平山博物館主辦“饒宗頤書畫展”。《近東開辟史詩》（編譯）、《敦煌琵琶譜論文集》、《〈老子想爾注〉校證》、《文轍——文學(xué)史論集》（“中國精神史研究之一”）出版。10月，應(yīng)香港中華文化促進(jìn)中心和中文大學(xué)中國文化研究所之邀，作《廣州南越王墓的發(fā)現(xiàn)及其重要價(jià)值》和《香港與廣東大陸的歷史關(guān)系》演講。11月，參加溫州市舉辦的“謝靈運(yùn)與山水文學(xué)國際研討會”。12月，到河內(nèi)參加遠(yuǎn)東學(xué)院90周年的慶典，介紹牙璋在國內(nèi)外的分布，引起越南考古界的興趣。

1992年，饒宗頤任復(fù)旦大學(xué)顧問教授，于新加坡國家博物館及香港大會堂舉行個(gè)人書畫展，《詞集考——唐五代宋金元編》出版。

1993年，饒宗頤在巴黎接受索邦高等研究院頒予的人文科學(xué)博士學(xué)銜和法國文化部頒授之文化藝術(shù)勛章。這一年，饒宗頤被廣州中山大學(xué)聘為中華文化研究中心名譽(yù)主任兼名譽(yù)教授，廣州美術(shù)學(xué)院聘為名譽(yù)教授，泰國華僑崇圣大學(xué)聘為中華文化研究院院長，應(yīng)邀擔(dān)任臺灣故宮博物院主辦的“張大千、溥心畬詩書畫國際學(xué)術(shù)討論會”主席，出版《梵學(xué)集》、《楚地出土文獻(xiàn)三種研究》（與曾憲通合作）、《法藏敦煌書苑精華》、《饒宗頤史學(xué)論著選》、《新加坡古事記》、《甲骨文通檢》（二）。12月，由其倡議召開之“潮州學(xué)國際研討會”在香港中文大學(xué)舉行。

1994年，饒宗頤任北京廣播學(xué)院名譽(yù)教授。中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會、中央美術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、中國畫研究院于北京中國畫研究院展覽館聯(lián)合舉辦“饒宗頤書畫展”。獲潮汕歷史文化研究中心頒授之“潮學(xué)研究獎”。2月，參加香港中文大學(xué)中國文化研究所舉辦的“南中國及鄰近地區(qū)古文化研究”第二次國際學(xué)術(shù)會議，作《由牙璋分布論古史地域擴(kuò)張問題》專題演講。

1995年——潮州市“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。泰國華僑崇圣大學(xué)、泰國潮州會館聯(lián)合舉辦“饒宗頤書畫展”?！都坠俏耐z》（三）出版。3月，參加在香港大學(xué)馮平山博物館舉辦的“東南亞考古學(xué)術(shù)研討會”。北京《續(xù)修四庫全書》、上?！度魑摹肪幬瘯笧轭檰?。11月，潮州市“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。

1996年，由廣東韓山師范學(xué)院主辦、潮州市教育局、文化局協(xié)辦之“饒宗頤學(xué)術(shù)研討會”召開。香港大學(xué)美術(shù)博物館舉辦“饒宗頤八十回顧展”。1月，參加由港穗澳三家博物館聯(lián)合舉辦之“南海貿(mào)易二千年展覽”暨學(xué)術(shù)研討會?！冻涡恼摳铩罚ê鷷悦骶帲ⅰ娥堊陬U潮學(xué)論文集》（黃挺編）、《中國史學(xué)上之正統(tǒng)論》由上海再版。8月，由廣東韓山師范學(xué)院主辦、潮州市教育局、文化局協(xié)辦之“饒宗頤學(xué)術(shù)研討會”召開。

1997年，饒宗頤榮獲香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)第一屆終身成就獎。創(chuàng)辦《華學(xué)》大型學(xué)術(shù)刊物，由廣東中山大學(xué)出版。

1998年，饒宗頤獲中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎“當(dāng)代國學(xué)大師”榮譽(yù)。受聘為中國社會科學(xué)院歷史研究所座研究員、香港中文大學(xué)崇基書院首位榮譽(yù)院務(wù)委員。

1999年，饒宗頤先后受聘為南京大學(xué)、首都師范大學(xué)、武漢大學(xué)名譽(yù)教授，獲頒授香港公開大學(xué)榮譽(yù)人文科學(xué)博士，于香港藝術(shù)館及澳門教科文中心舉行個(gè)人書畫展。

2000年，饒宗頤獲香港特區(qū)政府頒授“大紫荊勛章”，國家文物局及甘肅人民政府頒發(fā)“敦煌文物保證研究特殊貢獻(xiàn)獎”，受聘為北京大學(xué)古代文明研究中心顧問及北京大學(xué)客座教授。商務(wù)印書館（香港）有限公司主辦“饒宗頤書畫欣賞”展覽。

2001年，中國社會科學(xué)院古代文明研究中心成立，饒宗頤被聘為學(xué)術(shù)顧問，于上海、中山、深圳、澳門藝術(shù)博物館、北京中國歷史博物館舉行個(gè)人書畫展，及于潮汕地區(qū)舉行巡回展。

2002年，饒宗頤被邀往美國哈佛大學(xué)作演講。香港國際創(chuàng)作學(xué)會主辦“學(xué)藝雙攜”饒宗頤書畫展。

2003年，香港大學(xué)“饒宗頤學(xué)術(shù)館”落成。臺灣新文興出版公司出版《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》，全集共分十四卷，二十冊。

2009年，饒宗頤被聘為東北師范大學(xué)名譽(yù)教授，并為其題詞“斯文在茲”。

2010年，在中國首次舉辦的世博會上，饒宗頤為家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)的唯一展館“潮府館”題寫?zhàn)^名。

2013年，香港國學(xué)大師饒宗頤經(jīng)印社理事會選舉，連任社長。

6、自創(chuàng)學(xué)者畫，開一代中國畫新畫風(fēng)

二十世紀(jì)初，中國畫壇隨著國勢變易而很乏自信，有人到東瀛去間接求取西方繪畫知識，有人到歐洲研究繪畫。他們提出過全盤改革中國畫的講法，也有講取西洋畫法救中國畫之敝。有人主張中國銅器銘文及碑刻上書法入畫，以求出路，亦有所謂折衷中西，以求圖繪之現(xiàn)代化。近半世紀(jì)來，更有不少以各種繪寫技法來開創(chuàng)自我畫風(fēng)。

饒宗頤于繪畫，入手是用很傳統(tǒng)方法。從古人處下功夫，更從造化處得事物的精神。他不排斥西方之理論技法，亦不取自四王以來摹古之風(fēng)。不講求“一超而入如來境地”，因?yàn)樗罌]有深厚根基，翻新花樣只是一時(shí)云煙過眼，而講求循序漸進(jìn)，逐步建立自己風(fēng)格。這在上面所選一百多件饒宗頤教授近四份一世紀(jì)中創(chuàng)作的繪畫，可以清楚見到，他的作品，隨時(shí)間而精進(jìn)，并無定下了形，精神面貌，越來越精到。

更重要的是他的人格、學(xué)問、胸襟、氣魄，越來越明顯地在其作品中顯露出來。中國畫之缽于世界其它地域繪畫者，是中國繪畫的美，是要在畫外求之，也就是說，中國畫是要內(nèi)含創(chuàng)作者之人品、學(xué)養(yǎng)、性格，甚至世界觀。至于技法，不過是幫助創(chuàng)作者把這一些表達(dá)得更完美而矣。

饒宗頤在技法上，經(jīng)過了超越半世紀(jì)的磨煉，所謂師古人、師造化、得心源，對于他已經(jīng)是控制自如之事。而他的學(xué)養(yǎng)及學(xué)術(shù)研究，性情及人生觀，現(xiàn)今更圓通無礙地溶在畫中，使到他的畫成為世人所稱，極其罕見之學(xué)者畫。

饒宗頤主要中國畫作品：《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿馬麟二老觀瀑圖》、《新加坡阿答屋》、《廬山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宮筆意溪山雨意圖》、《松柏長春》、《仿馬麟二老觀瀑圖》、《不動明王》、《法國中嶠春色》、《獅山晨曦》、《日本高野山》、《米南宮筆意溪山雨意圖》、《宋元禪僧筆意散發(fā)登山》、《荷藕》、《達(dá)摩面壁》等。

7、星光四射，天上有一顆“饒宗頤星”

2011年10月19日，“饒宗頤星”命名儀式在香港賽馬會跑馬地會所二樓青云閣“饒宗頤星”命名儀式舉行。

這是潮人的驕傲，港人的光榮。香港特別行政區(qū)行政長官曾蔭權(quán)，中聯(lián)辦副主任李剛，外交部特派員公署副特派員詹永新，中科院紫金山天文臺黨委書記魯春林，廣東省人口計(jì)生委黨組書記駱文智，潮州市委書記許光，香港潮屬社團(tuán)總會創(chuàng)會主席陳偉南，香港大學(xué)校長許立之、香港中文大學(xué)校長沈祖堯等眾多領(lǐng)導(dǎo)嘉賓、海內(nèi)外潮屬社團(tuán)首長、知名人士逾300人歡聚香江，共同見證“饒宗頤星”載入天文史冊的重要時(shí)刻，共同分享喜悅與榮光。

命名儀式上，中科院紫金山天文臺介紹了“饒宗頤星”發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及有關(guān)情況。中科院紫金山天文臺黨委書記魯春林和楊捷興教授、汪琦教授向饒宗頤教授頒發(fā)了國際命名公報(bào)、饒宗頤星照片、命名證書和銅匾。饒宗頤教授則以墨寶“景星慶云”回贈。

魯春林在賀詞中說，小行星命名具有國際性、嚴(yán)肅性、唯一性和永久性，是一項(xiàng)崇高的國際榮譽(yù)?！梆堊陬U星”的命名眾望所歸，是“香港之光”和“潮州之光”，彰顯了教授的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)成就，對弘揚(yáng)博大精深的中華文化和促進(jìn)中外文化交流將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，

時(shí)任潮州市委書記許光在儀式上發(fā)表了熱情洋溢的致辭。他說，命名“饒宗頤星”，是對饒宗頤教授幾十年來在文化等領(lǐng)域所取得的卓越成就、為中國文化事業(yè)的建立和發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)、以及體現(xiàn)在他身上的偉大人格的褒獎。這既是饒宗頤教授個(gè)人的光榮，也是海內(nèi)外潮人的驕傲。他代表市委、市政府和260多萬家鄉(xiāng)人民致以最誠摯的祝賀。

許光說，饒宗頤教授雖旅外多年，卻心懷家國，情系桑梓，對家鄉(xiāng)潮州的發(fā)展特別是文化事業(yè)建設(shè)十分關(guān)心。他表示，潮州市將不辜負(fù)教授的期望，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展理念，努力建設(shè)全省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展先行地和國內(nèi)外有重要影響力的歷史文化名城；也將不斷加強(qiáng)與海內(nèi)外潮籍鄉(xiāng)親的聯(lián)系交流，凝心聚力，振奮精神，開拓進(jìn)取，努力建設(shè)“創(chuàng)業(yè)宜業(yè)、生態(tài)宜游、惠民宜居”的現(xiàn)代化濱江城市，讓潮州的老百姓過上更加舒心幸福的生活。

作為饒宗頤教授的同鄉(xiāng)及數(shù)十年的知交好友，陳偉南先生在致辭中高興地說，饒公學(xué)問精湛，人格一流，對人類的事業(yè)進(jìn)步和對國家、對香港、對家鄉(xiāng)十分熱愛，衷心祝愿饒公健康長壽，“饒宗頤星”在星空光芒四射。

命名儀式暨慶祝酒會由潮州市委市政府、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港潮屬社團(tuán)總會、香港潮州商會及潮州海外聯(lián)誼會聯(lián)合主辦。隨著各位主禮嘉賓一起啟動儀式，“饒宗頤星”閃閃發(fā)光，整個(gè)儀式以簡單而隆重的亮燈儀式劃上圓滿句號。

隨著“饒宗頤星”的正式命名，這顆星在宇宙星空之中與“潮州星”、“陳偉南星”一道交相輝映、三星高照，鼓舞著港潮人民為香港的進(jìn)一步繁榮和為潮州歷史文化名城的蓬勃發(fā)展共同奮進(jìn)。

郭瑞琳，2015年4月28日深夜寫于“中國最美小鎮(zhèn)”清溪

【作者介紹】郭瑞琳，潮州市湘橋區(qū)人，1971年出生在汕頭，世界文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會創(chuàng)始人、理事長、主席，中國作家出版社集團(tuán)股份有限公司創(chuàng)始股東、董事長、總經(jīng)理，郭瑞琳作家網(wǎng)創(chuàng)始人、總顧問，文化部中國文化管理協(xié)會廣東聯(lián)絡(luò)處籌備組組長，世界文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會中國瓷都作家村委會主任、村長，潮州市楓溪區(qū)作家協(xié)會副主席。郭瑞琳擔(dān)任過潮州市通藝舞蹈藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長、潮州市湘橋博愛幼兒園園長、《通俗文藝報(bào)》潮汕辦事處主任兼文藝部主任。系中國通俗文藝研究會會員、陜西文學(xué)創(chuàng)作研究會理事、《中外名師錄》副主編、《跨世紀(jì)梅國文學(xué)經(jīng)典》及《跨世紀(jì)新詩人組詩選珍》等書編委。2009年至今郭瑞琳編輯出版《中國養(yǎng)生真相》、《潮州商人真相》、《郭瑞琳文集》、《郭瑞琳知名著作選》、《世界郭氏人物辭?！?、《全球郭姓大典》等著作130多部。1994年，郭瑞琳到潮安縣中國旅行社工作，1996年擔(dān)任潮安縣中旅信息咨詢服務(wù)公司法定代表人、總經(jīng)理。1997年，經(jīng)中國通俗文藝研究會會長陳鈞介紹，郭瑞琳加入中國通俗文藝研究會。1999年底，郭瑞琳擔(dān)任世界藝術(shù)家協(xié)會理事。2008年到東莞市長信包裝材料有限公司工作。2013年9月4日開始擔(dān)任中國作家出版社集團(tuán)股份有限公司董事長兼總經(jīng)理、創(chuàng)始股東。2014年4月18日在世界文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會第一屆會員代表大會當(dāng)選主席團(tuán)主席。

(編輯：作家網(wǎng))