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                                                               ——評《金沙江之子》的鄉(xiāng)土情懷

                                                                       一

   紀(jì)實性報告文學(xué)“《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師”；是我堅持業(yè)余寫作20多年來，以挖掘本土文化為題材所創(chuàng)作的金沙江三部曲（《訪問元謀人》——錢方教授情系“元謀人”45年田野調(diào)查瑣記；《喚醒“元謀人”》——云南元謀旅游“二次創(chuàng)業(yè)”案例；《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師）中，所耗費精力及心血最多的一篇文章。文章追述的是我當(dāng)年上大學(xué)期間的班主任老師：一位社會公認(rèn)的、真正意義上的公共知識分子，一位公認(rèn)的，家族的、民族的驕傲的人類學(xué)學(xué)者：中國社會科學(xué)院邊疆史地研究中心年輕有為的人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師，為了追逐全球視野中的學(xué)術(shù)與文學(xué)之夢，和自己無財無勢的父老鄉(xiāng)親休戚與共，生死共存，把短暫的生命最終獻(xiàn)給自己熱愛的事業(yè)和鄉(xiāng)土的親身經(jīng)歷……

   文章所追述的人和事，也是昔日我最熟悉，最了解、最關(guān)心、關(guān)系最為密切的。

   2005年1月6日下午，當(dāng)我接到《金沙江之子》——蕭亮中老師的弟弟蕭亮東打來的長途電話，得知亮中老師不幸英年早逝的消息時，我的心情更是萬分沉重，當(dāng)年初識亮中老師時的情景，便活靈活現(xiàn)的在我腦海里舒展開了……

   為了揭謎亮中老師執(zhí)著而奉獻(xiàn)的生命歷程，挖掘隱喻于亮中老師身后的感人故事，圓滿完成《金沙江之子》的寫作任務(wù)，亮中老師去世后不久，一有空閑或一旦有機會，我便沿金沙江而下，開始走訪當(dāng)年亮中老師生前走過的流域，拜訪當(dāng)年亮中老師生前的親朋好友及父老鄉(xiāng)親，收集整理并廣泛瀏覽亮中老師生前的遺物及學(xué)術(shù)類文稿。2007年11月、2008年6月，筆者曾兩次親臨奔赴亮中老師的家鄉(xiāng)云南省迪慶藏族自治州中甸縣金江鎮(zhèn)車軸村，收集《金沙江之子》的第一手寫作素材。2011年上半年，洋洋灑灑全文36157字的：“《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師”一文，歷經(jīng)十易其稿，最終定稿。在這期間，《金沙江之子》的寫作時間跨度超過七年，時斷時續(xù)寫作時間累計接近五個多月。

   2011年12月，《金沙江之子》首當(dāng)其沖的被中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所主辦的全國中文類核心期刊《中國生態(tài)旅游》雜志相中，并精選了6個版面的篇幅，更名為《守衛(wèi)金沙江》，刊發(fā)于該雜志2011年第12期；2012年2月，《金沙江之子》被中國藝術(shù)研究院主辦的全國中文類核心期刊《傳記文學(xué)》雜志當(dāng)作封面文章，精選了10個版面的篇幅，刊發(fā)于該雜志2012年第2期；2012年4月，《金沙江之子》被國家環(huán)保部中國環(huán)境文化促進(jìn)會主辦的全國中文類核心期刊《綠葉》雜志當(dāng)作封面文章，精選了10個版面的篇幅，刊發(fā)于該雜志2012年第4期；2012年5月，《金沙江之子》被中國彝族第一刊——《大西南月刊》雜志當(dāng)作封面文章，精選了12個版面的篇幅，刊發(fā)于該雜志2012年第5期；2013年4月，《金沙江之子》被水利部黃河水利委員會主辦的全國中文類核心期刊《黃河.黃土.黃種人》雜志，精選了8個版面的篇幅，刊發(fā)于該雜志2013年第4期；《金沙江之子》除了受到以上面向全國公開發(fā)行的重點刊物的親睞外，2013年12月25日，還被光明日報官方網(wǎng)站“我們的中國夢”文藝作品征集專版節(jié)選刊載。然而令筆者深感遺憾的是，凝聚了筆者時間跨度近七個春秋的心血之作——《金沙江之子》，以上眾多期刊都因版面所限及其它原因，都未能完整的將《金沙江之子》的故事公之于眾。2015年11月，《金沙江之子》榮獲楚雄彝族自治州人民政府第四屆“馬纓花文藝創(chuàng)作獎”二等獎。然而令筆者甚感欣慰的還是：2015年12月，作為一個地方性文學(xué)刊物的《元謀文藝》以“民間立場，高貴品格”的氣度及胸懷，在2015年第6期不惜動用了34個版面，完整的刊發(fā)了“《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師”一文原稿，實屬令人敬佩。

   《金沙江之子》自公開發(fā)表以來，在全國反響強烈，口碑甚佳，影響深遠(yuǎn)，據(jù)《傳記文學(xué)》雜志《金沙江之子》的責(zé)任編輯劉琳琳老師介紹，被譽為首都第一報的《北京日報》副刊部，原計劃轉(zhuǎn)載發(fā)表于《傳記文學(xué)》的封面文章《金沙江之子》，但因十八大在即，《金沙江之子》所牽涉的社會問題較為敏感，報批時最終被社長封殺了。聽擺《北京日報》副刊部的悉心解釋，筆者頓時感概萬千，思緒萬千。因為在中國五千年的文化歷史長河中，在強權(quán)政治的威逼利誘之下，曾演繹過諸多刻骨銘心的悲劇，遠(yuǎn)則有遺臭萬年的“焚書坑儒”、“大興文字獄”，近則有令國人牙齒癢癢的“文化大革命”，1961年1月《北京文藝》，刊登歷史學(xué)家吳晗的新編歷史劇《海瑞罷官》，而慘遭封殺的噩運，依然歷歷在目。在文化大發(fā)展，大繁榮的關(guān)鍵歷史時期，盡管我們天天在倡導(dǎo)“古為今用，洋為中用，推陳出新，百花齊放”的文藝路線方針，但在現(xiàn)實社會生活中，許多人都過慣了多一事不如少一事，隨波逐流的時代潮流，關(guān)注的更多的是上層社會的主觀意志，很少有人情愿象金沙江之子“蕭亮中老師”一樣，舍死忘生的把精力、時間及目光耗費在社區(qū)、貧困、生態(tài)、環(huán)保、民生等較為敏感的社會運動中來。

                                                                             二

   紀(jì)實性報告文學(xué)《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師一文，之所以能受到眾多知名刊物的重視，引起全國眾多讀者的共鳴，引起社會的廣泛關(guān)注及普遍認(rèn)可，筆者認(rèn)為主要得益于以下因素。首先《金沙江之子》一文，它能把握時代的脈搏，把老百姓最關(guān)心的現(xiàn)實情況迅速地反映出來，發(fā)揮了“文學(xué)輕騎兵”的作用，充分突出了文學(xué)作品的時代感、現(xiàn)實感、大眾性和可讀性，其選題及立意也完全代表了最廣大人民的根本利益及文化訴求。

   其次，紀(jì)實性報告文學(xué)《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師一文，筆者所選擇和提煉的對象是現(xiàn)實生活中的真人真事，而不像小說那樣虛構(gòu)人物和情節(jié)，對主人翁蕭亮中既有豐滿的人物形象刻畫，又既有生動形象化的細(xì)節(jié)描述。

   再次《金沙江之子》一文的主人翁——蕭亮中，本身就是一位熱愛自然，關(guān)愛自然、熱愛和平、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的典型的鄉(xiāng)土主義的捍衛(wèi)者，為了實現(xiàn)以上愿望，他甚至可以將個人生死置之度外，不惜犧牲個人的生命，此舉曾令筆者感動不己。因為每位到過亮中老師筆下和鏡頭中的虎跳峽河谷，并在10萬土著人煙中穿行過的人，都一致認(rèn)為：亮中老師豁出了性命，撕心裂肺的四處奔走呼號所做的努力是多么的值得！

   那么，究竟是什么原因?qū)е隆督鹕辰印访鎸姍?quán)，連死都不怕，都要堅決站出來捍衛(wèi)養(yǎng)育了自己的故土呢？答案只有一個，那就是他太愛自己的家鄉(xiāng)了。因為《金沙江之子》的故鄉(xiāng)不僅水利資源豐富，而且還是一個生物多樣性、自然資源非常豐富的聚寶盆，自然而然并成為了水利水電投資開發(fā)商們眼里的獵物。要解開《金沙江之子》這份沉甸甸的鄉(xiāng)土情懷，我們不仿還是先來了解一下金沙江的來龍去脈及前世與今生……

   金沙江位于長江的上游，因江中沙土呈黃色而得此美名。金沙江發(fā)源于青海省境內(nèi)唐古拉山脈的格拉丹冬雪山北麓，穿行于川、藏、滇三省區(qū)之間，它在江達(dá)縣和四川的石渠縣交界處進(jìn)入昌都地區(qū)邊界，隨后經(jīng)江達(dá)､貢覺和芒康等縣東部邊緣，至巴塘縣中心線附近的麥曲河口西南方小河的金沙匯口處進(jìn)入云南，然后在云南麗江折向東流，至四川宜賓岷江始名長江。

   金沙江從青海省的河源至宜賓市干流河長3481千米，流域面積50.2萬平方千米，約占長江流域面積的26%，年平均流量4750立方米/秒。金沙江落差為3300米，水力資源一億多千瓦，約占長江水力資源的40%以上。金沙江由于流經(jīng)山高谷深的橫斷山區(qū)，河床窄、岸坡陡峭，呈“V”型河床，具有“高、深、窄、曲、陡”的特點，為典型的高山深谷型河道。

   但是在習(xí)慣叫法上，人們通常把金沙江分為上、中、下游三個河段。金沙江在云南石鼓以上稱金沙江上游，石鼓至四川攀枝花為金沙江中游，攀枝花以下至宜賓為金沙江下游。玉樹直門達(dá)至石鼓為上游段，長約994公里，落差1722米。石鼓至雅礱江口為中游段，長約564公里，落差838米，除約40公里河道在四川省攀枝花境內(nèi)，其余均在云南省境內(nèi)；雅礱江口至宜賓為下游段，長約768公里，落差719米，除小部分屬攀枝花市、宜賓市和云南楚雄所轄外，大部分均為川滇界河。

   千百年來，黃河長江歷來被譽為中華民族的母親河。黃河長江不僅孕育了燦爛輝煌的華夏文明，還養(yǎng)育了勤勞勇敢的華夏各族兒女。千百年來，華夏各族兒女世世代代沿黃河長江兩岸繁衍生棲，與黃河長江朝夕相處，形影不離，相依為命。順理成章，黃河長江也就演變成了華夏各族兒女每日生命當(dāng)中不可缺失，賴以生存的“命根子”了。

   “三江并流”自然景觀，則位于青藏高原南延部分的橫斷山脈縱谷地區(qū)，它由金沙江、瀾滄江、怒江及其流域內(nèi)的山脈組成，整個區(qū)域達(dá)4.1萬平方公里。它地處東亞、南亞和青藏高原三大地理區(qū)域的交匯處，是世界上罕見的高山地貌及其演化的代表地區(qū)，也是世界上生物物種最豐富的地區(qū)之一。同時，該地區(qū)還是16個民族的聚居地，是世界上少有的多民族、多語言、多種宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣并存的地區(qū)?！　?/p>

   三江并行而流在云南境內(nèi)約一百七十余公里，主要位于云南省西部的麗江地區(qū)，迪慶藏族自治州，怒江傈僳族自治州，整個區(qū)域四萬平方公里。在北緯27°30′半附近，有另一個有趣的自然景象，即三江自東向西的江面高度成階梯狀遞減。金沙江江面海拔高2100米，瀾滄江1900米、怒江則僅有1600米。三江在滇西北地區(qū)由北向南平行南下，形成了奇特的“三江并流”的壯麗景觀和著名的“帚狀”水系，是地球上奇特的自然現(xiàn)象之一，堪稱江河景觀一絕。

   三江并流地區(qū)是世界生物多樣性最豐富的地區(qū)之一，是北半球生物景觀的縮影。三江并流地區(qū)名列中國生物多樣性保護(hù)十七個“關(guān)鍵地區(qū)”的第一位。三江并流地區(qū)是世界級物種基因庫，是中國三大生態(tài)物種中心之一。這里集中了北半球南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶、寒帶的多種氣候和生物群落，是地球最直觀的體溫表和中國珍稀瀕危動植物的避難所。這里有高等植物210余種，1200余屬，6000種以上，僅占有中國0.4%的面積而容納了中國20%的高等植物。這里生存著哺乳動物173種，鳥類417種，爬行類59種，兩棲類36種，淡水魚76種，鳳蝶類昆蟲31種，而這些動物總數(shù)均達(dá)到中國總數(shù)的25%以上。這在中國乃至北半球和全世界都是唯一的。　　

   金沙江-虎跳峽流域則是“三江并流”的核心區(qū)域，同時也是長江第一灣自然景觀的所在地，《金沙江之子》的故里。在這里，洶涌的金沙江水自北而來，直撲海山羅，受巖石阻攔，便掉頭而去，急轉(zhuǎn)向東北，形成一個V形大灣，從這里起江面開始增寬，水勢高漲，適于渡船，江面海拔1750米，岸上山頂超過2000米。山高水長，氣勢磅礴，馳名中外。相傳諸葛亮的“五月渡瀘”和忽必烈的“革囊過江”都選擇這個地方作為渡口。1936年5月，中國革命的先驅(qū)賀龍元帥和任弼時等人曾率領(lǐng)紅軍二方面軍，從這里渡江北上，現(xiàn)立有雄偉的紅軍渡口紀(jì)念碑，大理石上刻有毛主席的題字“英勇奮斗的紅軍萬歲”及長征詩等。除此之外，這一帶還是十多萬藏、納西、傈僳、白、彝、苗、漢族等各族人民沿江世代棲息的家園，從而形成了多民族和諧共生的獨特文化景觀。舉世罕見的長江第一灣和雄渾壯觀的虎跳峽自然奇觀，曾經(jīng)為云南“三江并流”成功申請世界遺產(chǎn)起到了關(guān)鍵作用。早在2003年7月２日，在法國巴黎召開的聯(lián)合國第２７屆世界遺產(chǎn)年會上，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的專家們就一致決定：將中國云南省的“三江并流”列入該組織的《世界遺產(chǎn)名錄》，從而使中國列入這一名錄的自然和文化遺產(chǎn)項目達(dá)到２９個。

   像這樣一塊接近原生態(tài)的地方，一塊當(dāng)今世界的梵天凈土!舉世無雙的文化與自然遺產(chǎn)！保持它，使它永遠(yuǎn)天天芳華吐露，天天豐采照人，天天驚人眼目！恰恰是對地球最大的貢獻(xiàn)！無論是土生土長的《金沙江之子》，還是作為地球的子民，我們沒有任何理由及借口不去關(guān)心它！不去愛護(hù)它！不去保護(hù)它！

                                                                          三

  《金沙江之子》不僅是一位具有多重社會身份及社會意義的典型的普通人物的代表，同時還是一位顧大局，識大體的理性主義者，一位十分優(yōu)秀的民族學(xué)人類學(xué)學(xué)者、社會學(xué)者、文化學(xué)者等聚集了眾多文化使命及社會責(zé)任的年青人。

   作為從金沙江畔走出去的本土學(xué)者，長期以來，蕭亮中長期在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行田野調(diào)查，并用專著與論文彰顯該流域獨特的文化與生物多樣性。在中央民族大學(xué)求學(xué)期間，亮中老師就曾多次榮獲人類學(xué)界“吳文藻獎學(xué)金”。他許多卓有成效的學(xué)術(shù)成果都與哺育了自己的家鄉(xiāng)為研究對象，與自己的家鄉(xiāng)息息相關(guān)。諸如極富學(xué)術(shù)價值，2001年由云南大學(xué)出版社出版的學(xué)術(shù)著作《夏那藏家》一書，敘述的就是云南滇西北歷史、中甸(現(xiàn)稱香格里拉)一個藏族村落的百年史，用一個家庭，寫出了那個地區(qū)藏族的百年變遷。其碩士論文，選取的研究對象就是養(yǎng)育了自己的故土：云南省中甸縣金江鎮(zhèn)一個叫“車軸”的典型的多民族雜居的村落，并于2000年8月到12月間進(jìn)行了卓有成效的田野調(diào)查，在掌握了大量第一手材料的基礎(chǔ)上完成了12萬字的畢業(yè)論文：《車軸村權(quán)力過程和認(rèn)同范疇變遷研究——從本土居民和移民群體的雙重角度分析》。該論文獲得了導(dǎo)師和答辯委員會的一致贊譽，并被評為“2001年度中央民族大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生學(xué)位論文”、“中央民族大學(xué)與香港中文大學(xué)教育及社會科學(xué)應(yīng)用研究論文獎金計劃2001年度獲獎碩士論文”。2001年，亮中老師接受了廣西人民出版社約稿，在其碩士論文基礎(chǔ)上撰寫《車軸——一個遙遠(yuǎn)村落的新民族志》，該書利用碩士論文的前期資料，亮中老師再赴車軸村進(jìn)行了兩次田野調(diào)查，補充拍攝了大量民族志圖片，力圖從更新的角度做出一份西南邊疆的人類學(xué)新民族志文本。

   當(dāng)虎跳峽建壩計劃披露后，蕭亮中便沿著金沙江河谷，一步一個腳印，挨家挨戶這個表叔那個阿奶的一家家地做田野調(diào)查，去廣泛了解民意，希望通過自己的努力，力挽狂瀾的去拯救滇西北金沙江流域20萬各族群眾的家園。

   2004年10月27日至29日，“聯(lián)合國水電與可持續(xù)研討會”在首都北京召開，亮中老師的論文《大河流域水壩建設(shè)與潛在移民、文化遺產(chǎn)的關(guān)系及協(xié)調(diào)》，被收入《聯(lián)合國水電與可持續(xù)發(fā)展國際研討會論文集》，亮中老師應(yīng)邀出席了該次研討會。在研討會上，亮中老師慷慨陳詞的向與會的國際組織振臂呼吁：人類建設(shè)水壩的歷史和與江河的關(guān)系，強調(diào)了中國治理大河流域的成功和教訓(xùn)，解釋了移民生活下降的原因，強調(diào)了過去水庫移民的不公正性，指出移民的問題應(yīng)得到各級政府、主管部門包括大壩開發(fā)商的重視，尤其在大河流域進(jìn)行水電開發(fā)，一定要充分考慮到移民的難度性，越早協(xié)調(diào)、越早安排才是正確的處理辦法，也越有主動性。其次，亮中老師還一針見血的指出人類文明與大河流域密不可分，大河流域蘊藏的文化及自然遺產(chǎn)非常豐厚，簡述了人類對自然遺產(chǎn)概念的認(rèn)識不斷提高。亮中老師強調(diào)，在對大河流域進(jìn)行水電開發(fā)時，一定要遵守及注意對文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)的具體規(guī)定，在籌劃水電開發(fā)前，大規(guī)模的文化普查就應(yīng)該先行，只有這樣，才能做到大河流域水電開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)調(diào)，避免對文化及自然遺產(chǎn)的粗暴傷害和無法挽回的損失。

   也正是由于亮中老師的參與策劃，來自云南不同流域的原住民代表，參加了水庫移民與可持續(xù)發(fā)展的研討，并首次在“聯(lián)合國水電與可持續(xù)發(fā)展國際研討會”上發(fā)出了“水壩非自愿移民”的心聲，社區(qū)的能力建設(shè)明顯加強。亮中老師也多次促成多位著名記者與學(xué)者到金沙江流域考察，讓中國最主流的媒體多次深入報道該流域的多樣文化以及關(guān)于建壩的論爭。

   其實我比誰都了解亮中老師，首先他是一個人類學(xué)學(xué)者，他的研究對象就是生他、養(yǎng)他的金沙江和在那里世居生活的各族人民。亮中老師之所以卷入反對虎跳峽大壩工程的運動，主要有兩個原因：一個是他在理論上對于發(fā)展主義是批判的，對于所謂全球化過程、特殊利益集團及某些政府部門的發(fā)展策略極為敏感，因為它們共同造成了文化多樣性和生態(tài)多樣性的瓦解；一個是他對自己的家鄉(xiāng)有極為深厚的感情，對金沙江流域的人與物有極為親切的理解。在整個運動的過程中，亮中老師不是盲目的，不是僅僅出于道義的熱情，他所表現(xiàn)出的是一位講道理，顧大局，識大體的理性主義者。作為一個人類學(xué)學(xué)者，他勤奮思考，認(rèn)真地研究情況，仔細(xì)地閱讀有關(guān)大壩、生態(tài)和發(fā)展方面的著作、論文，同時也時刻秉持理性，并不絕對和簡單地“反壩”：在環(huán)境影響評價、人文影響評價、經(jīng)濟影響評價能夠通過的地方，是可以建壩的。亮中老師所呼吁的是一個公正合理的公共決策機制。在亮中老師的努力下，“虎跳峽事件”最終成為中國邁向文明進(jìn)步過程中的一個重要公案，這個公案強調(diào)：保護(hù)弱者（可以是人也可以是自然）、保護(hù)少數(shù)應(yīng)當(dāng)成為習(xí)慣于大一統(tǒng)的中國的新文明、新禮俗、新典章。正是由于亮中老師等人的四處奔走和積極推動，最終才使得虎跳峽———長江第一灣流域的保護(hù)工作，在2004年，通過國內(nèi)民間環(huán)保組織的呼吁行動和媒體報道，躍入公眾視野。

                                                                             四

   “美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情懷。像這種源于泥土的情感，在《金沙江之子》：蕭亮中的身上也表現(xiàn)得非常具體。諸如在金錢和權(quán)力嚴(yán)重污染之下，每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，然而亮中老師卻說：在發(fā)展主義的影響下，認(rèn)為任何東西，包括你的感情、你的田地都可以用貨幣支付，但金沙江邊的老百姓不這樣認(rèn)為……他們說：你哪怕用黃金把這條金沙江河谷鋪滿，也換不來這條自由流淌的大江，也換不來我們祖輩棲居的家園！在虎跳峽上游的金沙江，江水自由奔騰咆哮。中國還有多少這樣的江河？人類對自然生態(tài)的殘害荼毒，已經(jīng)到了令人發(fā)指的程度。國家的主權(quán)應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，而一個和諧自在的自然生態(tài)圈或人文生態(tài)圈也有它的主權(quán)，同樣也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬兀?/p>

   正是這種發(fā)自內(nèi)心的家鄉(xiāng)情感，最終使得亮中老師坐言起行，并用實際行動在這些關(guān)乎國家民生的命題面前慎重作答，并以一介書生，奮然而成一位堅定的行動者，最終以付出生命的代價，感召著更多的行動者參與到了保護(hù)大河流域文化與自然多樣性、保護(hù)社區(qū)生計的事業(yè)中來…… 

   記得習(xí)近平總書記，在2014年10月15日首都文藝工作座談會上曾指出：文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。因為人民才是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生?；叵搿督鹕辰印罚菏捔林卸虝憾植黄椒驳纳鼩v程，蕭亮中又何曾不是習(xí)近平總書記所說中的人民的小學(xué)生呢？

   紀(jì)實性報告文學(xué)《金沙江之子》——追憶人類學(xué)學(xué)者蕭亮中老師一文，傳遞的是人間的正能量，文章除了具有報告文學(xué)所應(yīng)具備的特點外，通篇集新聞性、文學(xué)性、抒情性、紀(jì)實性和學(xué)術(shù)性等多種自由新異的寫作手法為一體，文筆精細(xì)、語言細(xì)膩，感情真摯，猶如一幅樸素的竹葉畫，令人耳目一新。

   總而言之，閱讀《金沙江之子》一文，是一種親切的享受，無論是情感交流、知識傳遞、振奮精神、觀點認(rèn)知都與當(dāng)?shù)氐难}息息相關(guān)，沒有絲毫的距離，尤其是筆者所提供的第一手在場證據(jù)真實感人、詳實細(xì)致、語言生動、案例典型，不僅具有較強的震撼力，而且還具有較高的文學(xué)價值、閱讀價值、學(xué)術(shù)價值、史料價值，對指導(dǎo)我們講述中國故事，彰顯中國道路，弘揚中國精神，樹立正確的社會主義文化價值觀，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)及美麗中國建設(shè)都具有較高的指導(dǎo)意義及參考價值，同時也是貫徹落實中央“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”宣傳指導(dǎo)思想，踐行落實中央密切聯(lián)系群眾，堅定不移走群眾路線的文化成果！

  

(編輯：作家網(wǎng))