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醫(yī)治心靈小疾的普通藥方
　　齊鳳池
　　一.詩(shī)人也是手藝人
　　俄羅斯著名女詩(shī)人茨維塔耶娃說：“我知道維納斯是手的產(chǎn)物，我是手藝人，我懂手藝……詩(shī)人從職業(yè)和手藝轉(zhuǎn)向科學(xué)，從已知世界轉(zhuǎn)向尚待認(rèn)知的世界……詩(shī)歌中加入手工的味道，才有柔和力。”
　　詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該出自心靈和詩(shī)意，而不應(yīng)該出于復(fù)制和加工，機(jī)床上加工出來的產(chǎn)品，類似克隆。而手工出來的才是原汁原味的。
　　二．知識(shí)分子寫作和民間寫作各具特色
　　在詩(shī)人的群體中，我不贊成派別。特別是知識(shí)分子寫作和民間寫作，口語(yǔ)詩(shī)寫作和傳統(tǒng)詩(shī)寫作，純?cè)姾蜐h詩(shī)寫作的諸多說法。
　　詩(shī)歌可以有高低，內(nèi)容可以有深淺，但詩(shī)人不能分幫、分派，立山頭。
　　知識(shí)分子寫作，對(duì)文化的深入和包容：對(duì)文明的理解和頓悟；對(duì)靈感和激情的匠人般的剪裁和布局；對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的探索及認(rèn)識(shí)，有很職業(yè)的特點(diǎn)和造詣。
　　知識(shí)分子寫作，不僅僅關(guān)注意象，句子，象征，隱喻等等因素，而且更注重文化的，藝術(shù)的，理念的，高蹈的直到象牙之塔。
　　口語(yǔ)詩(shī)更重靈感，重地氣，輕知識(shí)。在詩(shī)的表現(xiàn)手法上，口語(yǔ)詩(shī)不僅拓寬了詩(shī)的領(lǐng)域和空間。同時(shí)改變了漢語(yǔ)詩(shī)歌，使用語(yǔ)言的傳統(tǒng)習(xí)慣和走向。
　　在題材的選擇上和技術(shù)的操作上，口語(yǔ)詩(shī)更關(guān)注的是大眾化，平民化，生活化和表象化。而知識(shí)分子寫作關(guān)注的是歷史的，思想的，純語(yǔ)言的和抽象的，是與世界對(duì)接技術(shù)最先獲得專利的。
　　知識(shí)分子寫作的大氣，厚重，知識(shí)的礦藏量不可忽視，他們的手指早已觸摸到世界詩(shī)歌之塔的頂端。那上面有一代大師穆旦等人的指紋。
　　而口語(yǔ)詩(shī)人的平民意識(shí)，注重生活化，關(guān)注小人物，用細(xì)膩的筆法揮毫的細(xì)節(jié)，更體現(xiàn)了民族性和時(shí)代性。因此說，口語(yǔ)詩(shī)的功能是巨大的，同樣是不可小覷的。他們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)的過程中，不斷更新人們說話的方式，用耐心不斷洗刷人們陳舊的舌頭。
　　我始終認(rèn)為，知識(shí)分子寫作和民間寫作就象小提琴和二胡，油畫和宣紙寫意畫一樣各有特色，各有千秋。不是半斤對(duì)八兩，也是八兩對(duì)半斤。
　　三.詩(shī)人的小疾
　　作為一個(gè)詩(shī)人，在錢說話的今天，決不能把詩(shī)歌當(dāng)作一種高雅貴族時(shí)尚的榮耀標(biāo)榜炫耀。
    那樣是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《雅歌》的一種美麗傷害，也是對(duì)自己本身的傷害。
　　在金錢、物欲、權(quán)勢(shì)的面前，沒有一個(gè)統(tǒng)治者是欽佩詩(shī)人的，也從來沒有一個(gè)真正的詩(shī)人跪到在權(quán)勢(shì)和金錢的腳下。
    在這些誘惑面前，詩(shī)人保持了自身的清潔，心靈的干凈，詩(shī)歌的透明。
    在它們面前不謙遜，要坦坦蕩蕩，表現(xiàn)出胸懷大大度。
　　當(dāng)詩(shī)人遭到言辭攻擊時(shí)，不要覺得面子發(fā)燒，要象一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，用心靈去聆聽上帝的教誨。不要學(xué)法庭上善辯的律師。
    詩(shī)人愛面子，愛虛榮，這是詩(shī)人天真的弱點(diǎn)。在經(jīng)過反復(fù)修煉后，會(huì)逐漸摘掉虛榮的面具修成正果。
　　在我接觸認(rèn)識(shí)的詩(shī)人中，很多詩(shī)人不喜歡讀別人作品。在評(píng)價(jià)別人的作品時(shí)，也是從詞典里挑選最漂亮的詞匯做無成本的給予。這種無成本的奢侈饋贈(zèng)不僅傷害了對(duì)方，其實(shí)等于給自己很舒適地涂上一層耀眼的胭脂。這種詩(shī)人，我認(rèn)為是偽詩(shī)人。
　　有的人寫了一輩子詩(shī)，也沒有成為詩(shī)人，出了幾本詩(shī)集，也算不上詩(shī)人。
    這是多種元素定格的。
    個(gè)人的修養(yǎng)、素質(zhì)、知識(shí)的含量、先天的才氣等等。
    當(dāng)詩(shī)人寫到一定程度時(shí)，檢驗(yàn)詩(shī)人重量的不是天平上的砝碼。而是他們的綜合實(shí)力。
    至于寫什么不重要，重要的是怎么寫。
    你寫了很多的詩(shī)歌，沒有一句被讀者記住那是很悲慘的事。
　　其實(shí)，說白了，寫詩(shī)就是語(yǔ)言的較量，是語(yǔ)言和詩(shī)人本身的較量。
    是去偽存真的較量。
    詩(shī)人一生都在給自己設(shè)置障礙，然后在清楚障礙，這就是向死而生的過程。
    因此，詩(shī)人選擇了詩(shī)歌就是選擇了自討苦吃。
　　四.短詩(shī)
　　有人說，短詩(shī)能殺人，三五行，四六句就達(dá)到目的，否則就是自殺。老詩(shī)人宮璽有一首短詩(shī)《玉璽》“刻你的是刀，印你的是血。”我不敢說是短詩(shī)的典范，但也算是精品。
　　短詩(shī)首先要短，要以小見大，有歷史感，靈感在前技術(shù)在后，題材在互不損傷的情況下，又互相彌補(bǔ)。短詩(shī)具有抒情的血肉，又有思想的筋骨。
　　短詩(shī)更講語(yǔ)感，語(yǔ)感是詩(shī)歌的呈現(xiàn)形式，象古老的詩(shī)經(jīng)和亙古的山歌。
    馮夢(mèng)龍說過：“但有假詩(shī)文，沒有假山歌?！?br/>    陜北有一首信天游給印度詩(shī)人泰戈?duì)柍艘粋€(gè)大突然。他對(duì)徐志摩說，中國(guó)沒有好民歌，徐志摩信手拈來兩句“高山上蓋廟還嫌低，面對(duì)面坐著還想你。”使這位諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)大師來了一個(gè)大突然。連聲說，妙、妙、妙！
　　詩(shī)歌不講長(zhǎng)短，只注重內(nèi)在的本質(zhì)。詩(shī)人在追求短詩(shī)的過程中，更應(yīng)該追求詩(shī)的意境和語(yǔ)境。語(yǔ)境是母語(yǔ)中的黃金，意境是看上去很近的那種遠(yuǎn)。
　　賈島的“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！弊屛覀兙捉懒藥浊??！?br/>河北唐山古冶林西機(jī)廠東樓15-7-7
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(編輯：作家網(wǎng))