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矛盾與掙扎——讀黃仁宇之《萬(wàn)歷十五年》

《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生系統(tǒng)闡釋其“大歷史觀”的一部名著，在業(yè)內(nèi)影響深遠(yuǎn)。但我個(gè)人還是覺(jué)得這本書(shū)英文版的名目——《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，更能貼合作者試圖闡釋的觀點(diǎn)和敘述的路徑。 1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。其時(shí)，  在大明朝廷發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這一年，名將戚繼光在貧困交加中死去。萬(wàn)歷冊(cè)封他的愛(ài)妃鄭氏為皇貴妃，一位記事中就此事上疏表示異議。而就在頭一年，萬(wàn)歷皇帝在殿試題目中突然莫名其妙地以“無(wú)為而治”為題，暗示了他對(duì)朝政已經(jīng)可能心存倦怠。這也是他未隱于深宮前臨朝聽(tīng)政的最后一年。同時(shí)也是哲學(xué)家李贄剃發(fā)為僧的前一年。用作者的話說(shuō)：“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。“

應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)的目的并不是在窮究萬(wàn)歷朝1587年的歷史細(xì)節(jié)，而是通過(guò)對(duì)這些歷史事實(shí)的敘述，剖析其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，厘清其脈絡(luò)，構(gòu)建了一套更完整更合理的邏輯發(fā)生鏈條，彰示了作者名之謂“大歷史觀”的一種研究方法體系。以1587這個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的一年做為橫截面，綜合近代多種學(xué)科的方法分析梳理了各事各方的來(lái)龍及走向，勾勒出明帝國(guó)經(jīng)張居正處心積慮短暫的中興之后，各方終不敵體制和制度的痼疾沉珂：名將在窮困潦倒中隕落，君主不耐繁縟空洞的儀式和文官集團(tuán)對(duì)成例的維護(hù)而日益倦怠懶政。敏銳的哲學(xué)家在難以調(diào)和的思想矛盾中糾結(jié)掙扎。首輔在此消彼長(zhǎng)的各方勢(shì)力斗爭(zhēng)中，在官僚集團(tuán)與主君的意見(jiàn)紛爭(zhēng)中窮于調(diào)和，筋疲力盡。不知不覺(jué)中，帝國(guó)的大廈已漸漸傾斜。

在域中兩千多年的中央集權(quán)史上，君主得以在如此廣袤的地域中掌握至高無(wú)上不容懷疑的權(quán)力。依靠的是所謂的“天命”——授命于天。依靠儒家尊卑有序的倫理體系，以天地道德圣人之言來(lái)作為國(guó)家社會(huì)運(yùn)行的指導(dǎo)性原則。天子，臣屬，輔僚，諸民之間均依靠這種既定的等級(jí)秩序和成規(guī)來(lái)約束或指引彼此的心思和行為?；实垡砸蝗硕R天下，是因?yàn)樘煲庵鶜w。而天意是通過(guò)億萬(wàn)臣民的信念而體現(xiàn)出來(lái)。而這種信念的鑄造又多體現(xiàn)在各種莊嚴(yán)華美的儀式上。比如無(wú)數(shù)次的磕頭即是加強(qiáng)了皇帝神圣不可侵犯的意義。整個(gè)國(guó)家的運(yùn)行不是遵循嚴(yán)密的法令和細(xì)致的技術(shù)，而是依靠儒家簡(jiǎn)單寬泛的倫理：將各種問(wèn)題道德化人事化，統(tǒng)治者無(wú)需處理各種繁雜細(xì)密的技術(shù)問(wèn)題，只以道德和禮法為綱要，以人事調(diào)和其中。舉綱而張目，以這種粗放的管理原則維護(hù)社會(huì)運(yùn)行。因此，敬天法祖就成為守成之君的不二法則。凡事需合乎傳統(tǒng)道德的規(guī)范和祖宗的成例。守成之君除了保全祖宗基業(yè)，并求得大批人民不為饑荒所窘迫的責(zé)任以外。還必須在一定程度上約束自己的個(gè)人情趣，沖動(dòng)，以使自己的私生活也盡量符合禮教和祖宗所允。

萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞就是碰到這樣的麻煩。依靠儒家綱常所賦予的無(wú)上權(quán)威掌御天下，同時(shí)又難擺脫這些倫理成憲對(duì)他實(shí)現(xiàn)個(gè)人意圖形成的羈絆，幾乎困頓了一生。朱翊鈞自幼便熟經(jīng)各種禮儀，在這些繁縟的禮儀中承擔(dān)一種授命于天的角色。在前十五年中他始終誠(chéng)心誠(chéng)意，以期早日確立并強(qiáng)化自己天下一君的地位。史記他聰明，有心計(jì)，四歲即能識(shí)字。幼年時(shí)便有高貴的儀表，成年后儀態(tài)莊嚴(yán)，氣度威雅。他的聲音發(fā)自丹田，沉穩(wěn)有力而且余音渺渺。嚴(yán)格的說(shuō)萬(wàn)歷并不是殘忍無(wú)道驕奢淫逸之人。他敏而好學(xué)，內(nèi)心洞明，是個(gè)能見(jiàn)招拆招順?biāo)浦鄣暮檬帧?587年，他已經(jīng)御宇十五年。前十年，他生活在元輔張先生巨大的身影下，在張先生的票擬上用朱筆提上“如擬”二字。在張不斷地耳提面命下，勵(lì)志勤儉拂去了各種不當(dāng)?shù)姆比A豪奢。甚至欲行給內(nèi)宮的賞賜都因?yàn)闆](méi)有出處只能暫時(shí)掛賬。但在朝臣對(duì)張的命后清算中，他逐漸知曉了這位元輔口口聲聲的簡(jiǎn)樸，只是對(duì)他這個(gè)年幼的小皇帝，對(duì)其他臣僚的訓(xùn)誡，自己卻安享錦衣玉食美女如云的生活。隨之，他更查覺(jué)到張首輔在他面前言之確確的“作威作?！辈⒉皇钦嬲鲇趯?duì)朱氏江山的忠心，而是專(zhuān)權(quán)攬政。作威作福之間只出于其一人之口一己之念。黃仁宇先生寫(xiě)道在肅清了張的惡劣影響后的一段時(shí)間里，萬(wàn)歷也曾為政勤勉夙夜在公，每天處理批閱各種奏章十幾個(gè)小時(shí)。但又是因?yàn)樵趦?nèi)苑騎騎馬而連遭言官的上書(shū)，再三恭請(qǐng)他珍惜玉體。他精力充沛，意興盎然地在內(nèi)苑操練兵馬，也被群臣以君上親操兵戈，有損承平氣象等道理暗暗施壓，私下加以阻撓而擱淺。尤其他敏銳地察覺(jué)到那些積極倒掉張居正的臣子也非忠臣良屬，而只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。而那些口口聲聲道德宗法的大臣其內(nèi)心也不是一如表面的慷慨激昂，實(shí)有“訕君買(mǎi)直”沽名釣譽(yù)之心。而且依他的敏感，不難察覺(jué)出這些大臣欲加于他身上的各種仁君風(fēng)范，難道不是心存對(duì)皇權(quán)的一種無(wú)形羈絆？

與多數(shù)命當(dāng)九五的皇者不同，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞一生只寵愛(ài)鄭妃一人，這個(gè)女人聰明美麗機(jī)智勇敢，也只有她一人得以窺探萬(wàn)歷的真心實(shí)性?？吹搅诉@個(gè)至尊至上的皇帝雖然不乏聰明，但內(nèi)心其實(shí)非常柔弱，優(yōu)柔寡斷。也就容易把萬(wàn)歷看成一個(gè)有血有肉有感傷的男人。而不是一個(gè)高高在上蒼天指定的偶像?？剂恳幌氯f(wàn)歷遲遲不立太子這件事，可以看出外人很難估量鄭妃在他內(nèi)心的份量。在九重深宮內(nèi)，在國(guó)事萬(wàn)緒中，在幽幽私情中，他倆其實(shí)也是個(gè)正常人，普通人，能心心相印相惜，彼此都是一種心靈的依靠吧。我猜測(cè)對(duì)于皇三子朱常潯，萬(wàn)歷本人可能并不見(jiàn)得多么多么鐘愛(ài)和賞識(shí)，他真正難以割舍和拒絕的是皇三子的母親鄭妃。所以才有先于皇長(zhǎng)子的母親王氏而提前加封鄭為皇貴妃的殊寵。這本已出離了本朝倫理和習(xí)慣，受到一名記事中的上疏異議。而這只是臣下與主君發(fā)生隔閡心生芥蒂的開(kāi)始。萬(wàn)歷并沒(méi)有其叔祖正德皇帝我行我素的個(gè)性，也不具備太祖殺伐果斷威懾群臣說(shuō)一不二的魄力。因此他的私生活問(wèn)題，愛(ài)好情趣等屢遭文臣上疏表示關(guān)切。在這些措辭卑微恭敬或言之慷慨的文字后面，他敏感地察覺(jué)到龐大的文官集團(tuán)在潛意識(shí)里已將他視為一個(gè)只擁有政治決策力的偶像，不能有任何出格的個(gè)性。他后來(lái)久居深宮是倦怠懶政不假，更是對(duì)群臣喋喋不休的一種變相的報(bào)復(fù)。也是出于一種躲避，并存有一絲僥幸的等待和期盼。（在皇長(zhǎng)子的生活待遇和宿衛(wèi)條件中可以隱隱透出這一點(diǎn)）。他很煩惱群臣對(duì)他的各種督促和異議，其實(shí)正是他無(wú)法擺脫的一種在意。這從他秘信求計(jì)于前輔王錫爵，苦訴言官給他不勝其煩的騷擾來(lái)看。他還真沒(méi)有那種大度，可將這些勸他早日立儲(chǔ)，遠(yuǎn)離酒色的耿耿忠言都視為蛐蛐叫（禽鳥(niǎo)之鳴）。千百年來(lái)，集權(quán)賴(lài)以成行的天子制度和漸漸龐大的文官體制強(qiáng)迫把他納入一種成型的道德規(guī)范，要割舍他自有的生活情趣和個(gè)性。他要保證這些個(gè)人的情感和性格就要與這些規(guī)范彼此難容。而選擇打壓，他又魄力不夠手段匱乏。也極容易就此與整個(gè)文官集團(tuán)對(duì)立。而這個(gè)文官體制又是他得以位居天子御宇天下的保障。尤其是廢長(zhǎng)立幼這種頭等大事是絕對(duì)與儒家的倫理綱常背道而馳的。任何一位皇者無(wú)論如何英明神武也不敢輕易嘗試，除非是長(zhǎng)子意外或犯有不可饒恕的重罪。否則就是對(duì)皇權(quán)依存的古老的道德成憲體系的一種挑戰(zhàn)，此等大逆不道就等于親手打碎了自己授命于天的神話。于是他選擇推脫，并以與皇長(zhǎng)子同一日為王的方式抬高鄭妃和皇三子的地位。以期事情慢慢得以反轉(zhuǎn)。但倫理綱常作為治國(guó)的核心原則和龐大的文官集團(tuán)始終讓他無(wú)法回避無(wú)處騰挪。同為皇家骨血，長(zhǎng)幼之序讓他自身先于兄弟履至尊之位。可做為他的子嗣，長(zhǎng)幼之序又讓這位最高執(zhí)政者難越雷池。在與眾臣公的反復(fù)角力反復(fù)博弈中，朱翊鈞在這個(gè)問(wèn)題上勢(shì)窮而力盡。人煩了，體倦了，意懶了，心疲了。于是他選擇躲避，躲到九重深宮避見(jiàn)群臣。我猜想一開(kāi)始他可能并沒(méi)有長(zhǎng)期的打算，只是一時(shí)的倦怠和賭氣。但看到帝國(guó)仍然在自身的慣性和各級(jí)臣屬的打理下，似乎沒(méi)什么異樣。于是漸生僥幸，漸漸地順?biāo)浦邸盁o(wú)為而治”了。自己掖起軍機(jī)和人事大權(quán)，僅靠一張張紙片往來(lái)于內(nèi)閣之間，維持這個(gè)泱泱大國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是朝政，朝政也漸漸地"上下否鬲，中外睽攜”（上下離心，眾叛親離）?？v首輔申時(shí)行“陰陽(yáng)調(diào)和”手段再妙，“與眾以誠(chéng)”再誠(chéng)，帝國(guó)的大廈也在無(wú)聲無(wú)息中開(kāi)始傾斜了。

矛盾與掙扎——讀黃仁宇之《萬(wàn)歷十五年》

分類(lèi)：工余之閑2016-05-1619:58閱讀(31)評(píng)論(21)編輯刪除

《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生系統(tǒng)闡釋其“大歷史觀”的一部名著，在業(yè)內(nèi)影響深遠(yuǎn)。但我個(gè)人還是覺(jué)得這本書(shū)英文版的名目——《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，更能貼合作者試圖闡釋的觀點(diǎn)和敘述的路徑。 1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。其時(shí)，  在大明朝廷發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這一年，名將戚繼光在貧困交加中死去。萬(wàn)歷冊(cè)封他的愛(ài)妃鄭氏為皇貴妃，一位記事中就此事上疏表示異議。而就在頭一年，萬(wàn)歷皇帝在殿試題目中突然莫名其妙地以“無(wú)為而治”為題，暗示了他對(duì)朝政已經(jīng)可能心存倦怠。這也是他未隱于深宮前臨朝聽(tīng)政的最后一年。同時(shí)也是哲學(xué)家李贄剃發(fā)為僧的前一年。用作者的話說(shuō)：“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)的目的并不是在窮究萬(wàn)歷朝1587年的歷史細(xì)節(jié)，而是通過(guò)對(duì)這些歷史事實(shí)的敘述，剖析其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，厘清其脈絡(luò)，構(gòu)建了一套更完整更合理的邏輯發(fā)生鏈條，彰示了作者名之謂“大歷史觀”的一種研究方法體系。以1587這個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的一年做為橫截面，綜合近代多種學(xué)科的方法分析梳理了各事各方的來(lái)龍及走向，勾勒出明帝國(guó)經(jīng)張居正處心積慮短暫的中興之后，各方終不敵體制和制度的痼疾沉珂：名將在窮困潦倒中隕落，君主不耐繁縟空洞的儀式和文官集團(tuán)對(duì)成例的維護(hù)而日益倦怠懶政。敏銳的哲學(xué)家在難以調(diào)和的思想矛盾中糾結(jié)掙扎。首輔在此消彼長(zhǎng)的各方勢(shì)力斗爭(zhēng)中，在官僚集團(tuán)與主君的意見(jiàn)紛爭(zhēng)中窮于調(diào)和，筋疲力盡。不知不覺(jué)中，帝國(guó)的大廈已漸漸傾斜。

在域中兩千多年的中央集權(quán)史上，君主得以在如此廣袤的地域中掌握至高無(wú)上不容懷疑的權(quán)力。依靠的是所謂的“天命”——授命于天。依靠儒家尊卑有序的倫理體系，以天地道德圣人之言來(lái)作為國(guó)家社會(huì)運(yùn)行的指導(dǎo)性原則。天子，臣屬，輔僚，諸民之間均依靠這種既定的等級(jí)秩序和成規(guī)來(lái)約束或指引彼此的心思和行為。皇帝以一人而君臨天下，是因?yàn)樘煲庵鶜w。而天意是通過(guò)億萬(wàn)臣民的信念而體現(xiàn)出來(lái)。而這種信念的鑄造又多體現(xiàn)在各種莊嚴(yán)華美的儀式上。比如無(wú)數(shù)次的磕頭即是加強(qiáng)了皇帝神圣不可侵犯的意義。整個(gè)國(guó)家的運(yùn)行不是遵循嚴(yán)密的法令和細(xì)致的技術(shù)，而是依靠儒家簡(jiǎn)單寬泛的倫理：將各種問(wèn)題道德化人事化，統(tǒng)治者無(wú)需處理各種繁雜細(xì)密的技術(shù)問(wèn)題，只以道德和禮法為綱要，以人事調(diào)和其中。舉綱而張目，以這種粗放的管理原則維護(hù)社會(huì)運(yùn)行。因此，敬天法祖就成為守成之君的不二法則。凡事需合乎傳統(tǒng)道德的規(guī)范和祖宗的成例。守成之君除了保全祖宗基業(yè)，并求得大批人民不為饑荒所窘迫的責(zé)任以外。還必須在一定程度上約束自己的個(gè)人情趣，沖動(dòng)，以使自己的私生活也盡量符合禮教和祖宗所允。

萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞就是碰到這樣的麻煩。依靠儒家綱常所賦予的無(wú)上權(quán)威掌御天下，同時(shí)又難擺脫這些倫理成憲對(duì)他實(shí)現(xiàn)個(gè)人意圖形成的羈絆，幾乎困頓了一生。朱翊鈞自幼便熟經(jīng)各種禮儀，在這些繁縟的禮儀中承擔(dān)一種授命于天的角色。在前十五年中他始終誠(chéng)心誠(chéng)意，以期早日確立并強(qiáng)化自己天下一君的地位。史記他聰明，有心計(jì)，四歲即能識(shí)字。幼年時(shí)便有高貴的儀表，成年后儀態(tài)莊嚴(yán)，氣度威雅。他的聲音發(fā)自丹田，沉穩(wěn)有力而且余音渺渺。嚴(yán)格的說(shuō)萬(wàn)歷并不是殘忍無(wú)道驕奢淫逸之人。他敏而好學(xué)，內(nèi)心洞明，是個(gè)能見(jiàn)招拆招順?biāo)浦鄣暮檬帧?587年，他已經(jīng)御宇十五年。前十年，他生活在元輔張先生巨大的身影下，在張先生的票擬上用朱筆提上“如擬”二字。在張不斷地耳提面命下，勵(lì)志勤儉拂去了各種不當(dāng)?shù)姆比A豪奢。甚至欲行給內(nèi)宮的賞賜都因?yàn)闆](méi)有出處只能暫時(shí)掛賬。但在朝臣對(duì)張的命后清算中，他逐漸知曉了這位元輔口口聲聲的簡(jiǎn)樸，只是對(duì)他這個(gè)年幼的小皇帝，對(duì)其他臣僚的訓(xùn)誡，自己卻安享錦衣玉食美女如云的生活。隨之，他更查覺(jué)到張首輔在他面前言之確確的“作威作?！辈⒉皇钦嬲鲇趯?duì)朱氏江山的忠心，而是專(zhuān)權(quán)攬政。作威作福之間只出于其一人之口一己之念。黃仁宇先生寫(xiě)道在肅清了張的惡劣影響后的一段時(shí)間里，萬(wàn)歷也曾為政勤勉夙夜在公，每天處理批閱各種奏章十幾個(gè)小時(shí)。但又是因?yàn)樵趦?nèi)苑騎騎馬而連遭言官的上書(shū)，再三恭請(qǐng)他珍惜玉體。他精力充沛，意興盎然地在內(nèi)苑操練兵馬，也被群臣以君上親操兵戈，有損承平氣象等道理暗暗施壓，私下加以阻撓而擱淺。尤其他敏銳地察覺(jué)到那些積極倒掉張居正的臣子也非忠臣良屬，而只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。而那些口口聲聲道德宗法的大臣其內(nèi)心也不是一如表面的慷慨激昂，實(shí)有“訕君買(mǎi)直”沽名釣譽(yù)之心。而且依他的敏感，不難察覺(jué)出這些大臣欲加于他身上的各種仁君風(fēng)范，難道不是心存對(duì)皇權(quán)的一種無(wú)形羈絆？

與多數(shù)命當(dāng)九五的皇者不同，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞一生只寵愛(ài)鄭妃一人，這個(gè)女人聰明美麗機(jī)智勇敢，也只有她一人得以窺探萬(wàn)歷的真心實(shí)性。看到了這個(gè)至尊至上的皇帝雖然不乏聰明，但內(nèi)心其實(shí)非常柔弱，優(yōu)柔寡斷。也就容易把萬(wàn)歷看成一個(gè)有血有肉有感傷的男人。而不是一個(gè)高高在上蒼天指定的偶像?？剂恳幌氯f(wàn)歷遲遲不立太子這件事，可以看出外人很難估量鄭妃在他內(nèi)心的份量。在九重深宮內(nèi)，在國(guó)事萬(wàn)緒中，在幽幽私情中，他倆其實(shí)也是個(gè)正常人，普通人，能心心相印相惜，彼此都是一種心靈的依靠吧。我猜測(cè)對(duì)于皇三子朱常潯，萬(wàn)歷本人可能并不見(jiàn)得多么多么鐘愛(ài)和賞識(shí)，他真正難以割舍和拒絕的是皇三子的母親鄭妃。所以才有先于皇長(zhǎng)子的母親王氏而提前加封鄭為皇貴妃的殊寵。這本已出離了本朝倫理和習(xí)慣，受到一名記事中的上疏異議。而這只是臣下與主君發(fā)生隔閡心生芥蒂的開(kāi)始。萬(wàn)歷并沒(méi)有其叔祖正德皇帝我行我素的個(gè)性，也不具備太祖殺伐果斷威懾群臣說(shuō)一不二的魄力。因此他的私生活問(wèn)題，愛(ài)好情趣等屢遭文臣上疏表示關(guān)切。在這些措辭卑微恭敬或言之慷慨的文字后面，他敏感地察覺(jué)到龐大的文官集團(tuán)在潛意識(shí)里已將他視為一個(gè)只擁有政治決策力的偶像，不能有任何出格的個(gè)性。他后來(lái)久居深宮是倦怠懶政不假，更是對(duì)群臣喋喋不休的一種變相的報(bào)復(fù)。也是出于一種躲避，并存有一絲僥幸的等待和期盼。（在皇長(zhǎng)子的生活待遇和宿衛(wèi)條件中可以隱隱透出這一點(diǎn)）。他很煩惱群臣對(duì)他的各種督促和異議，其實(shí)正是他無(wú)法擺脫的一種在意。這從他秘信求計(jì)于前輔王錫爵，苦訴言官給他不勝其煩的騷擾來(lái)看。他還真沒(méi)有那種大度，可將這些勸他早日立儲(chǔ)，遠(yuǎn)離酒色的耿耿忠言都視為蛐蛐叫（禽鳥(niǎo)之鳴）。千百年來(lái)，集權(quán)賴(lài)以成行的天子制度和漸漸龐大的文官體制強(qiáng)迫把他納入一種成型的道德規(guī)范，要割舍他自有的生活情趣和個(gè)性。他要保證這些個(gè)人的情感和性格就要與這些規(guī)范彼此難容。而選擇打壓，他又魄力不夠手段匱乏。也極容易就此與整個(gè)文官集團(tuán)對(duì)立。而這個(gè)文官體制又是他得以位居天子御宇天下的保障。尤其是廢長(zhǎng)立幼這種頭等大事是絕對(duì)與儒家的倫理綱常背道而馳的。任何一位皇者無(wú)論如何英明神武也不敢輕易嘗試，除非是長(zhǎng)子意外或犯有不可饒恕的重罪。否則就是對(duì)皇權(quán)依存的古老的道德成憲體系的一種挑戰(zhàn)，此等大逆不道就等于親手打碎了自己授命于天的神話。于是他選擇推脫，并以與皇長(zhǎng)子同一日為王的方式抬高鄭妃和皇三子的地位。以期事情慢慢得以反轉(zhuǎn)。但倫理綱常作為治國(guó)的核心原則和龐大的文官集團(tuán)始終讓他無(wú)法回避無(wú)處騰挪。同為皇家骨血，長(zhǎng)幼之序讓他自身先于兄弟履至尊之位?？勺鰹樗淖铀茫L(zhǎng)幼之序又讓這位最高執(zhí)政者難越雷池。在與眾臣公的反復(fù)角力反復(fù)博弈中，朱翊鈞在這個(gè)問(wèn)題上勢(shì)窮而力盡。人煩了，體倦了，意懶了，心疲了。于是他選擇躲避，躲到九重深宮避見(jiàn)群臣。我猜想一開(kāi)始他可能并沒(méi)有長(zhǎng)期的打算，只是一時(shí)的倦怠和賭氣。但看到帝國(guó)仍然在自身的慣性和各級(jí)臣屬的打理下，似乎沒(méi)什么異樣。于是漸生僥幸，漸漸地順?biāo)浦邸盁o(wú)為而治”了。自己掖起軍機(jī)和人事大權(quán)，僅靠一張張紙片往來(lái)于內(nèi)閣之間，維持這個(gè)泱泱大國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

于是朝政，朝政也漸漸地"上下否鬲，中外睽攜”（上下離心，眾叛親離）?？v首輔申時(shí)行“陰陽(yáng)調(diào)和”手段再妙，“與眾以誠(chéng)”再誠(chéng)，帝國(guó)的大廈也在無(wú)聲無(wú)息中開(kāi)始傾斜了。

(編輯：作家網(wǎng))