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  紅顏知己，與財(cái)富、地位無(wú)關(guān)，在于能否為對(duì)方付出全部，無(wú)憾此生。楊玉環(huán)不是唐玄宗的知己；陳圓圓亦不是吳三桂的紅顏；秀芝才是靈均的一世歡顏。

  張賢亮小說(shuō)中寫(xiě)的不是古典式的才子佳人，亦不是西方式的羅馬蒂克，只是古典式的男耕女織，中國(guó)式平平淡淡的愛(ài)情。

  游覽過(guò)唐都的人，定不會(huì)對(duì)華清池陌生，足見(jiàn)玄宗與貴妃之奢華，這不是真真正正的愛(ài)，更與“柏拉圖式的愛(ài)情”千里之遙。看到底不過(guò)是欲望的滿(mǎn)足與無(wú)休止的交易。

  讀過(guò)史的人更是對(duì)“沖冠一怒為紅顏”爛熟于胸，為一個(gè)女人打開(kāi)山海關(guān)的大門(mén)，漢人的半壁江山就此煙消云散，這與周幽王烽火戲諸侯又有何異？這不是真正的愛(ài)情，只是吳三桂的一廂情愿、一己之私。

   張賢亮小說(shuō)寫(xiě)出了真愛(ài)，在他小說(shuō)中，總有一個(gè)對(duì)他滿(mǎn)懷真愛(ài)，不怕為他犧牲的女人，《男人的一半是女人》中的黃香久因章永外出提心吊膽；《刑老漢和狗的故事》中的女人雖未有姓又名，依然把刑老漢的小家打理的井井有條老漢照顧的紅光滿(mǎn)面，印堂放光；《靈與肉》中的秀芝把許靈均照顧的無(wú)微不至，小日子過(guò)的紅紅火火，平凡中見(jiàn)真愛(ài)。

   “我們中國(guó)人有我們中國(guó)人的愛(ài)情方式，中國(guó)勞動(dòng)者的愛(ài)情是在艱難困苦中結(jié)晶出來(lái)的。他們?cè)谄閸缈部赖娜松缆飞匣ハ喾龀?，互相鼓?lì)，互相遮風(fēng)擋雨，一起承受壓在他們身上的物質(zhì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，他們之間不用花而不實(shí)的詞藻，不用羅曼蒂克的表示，在不息的勞作中和傷病饑寒時(shí)的相互關(guān)懷，就默默傳導(dǎo)了愛(ài)的波動(dòng)。這才是雋永的、富有創(chuàng)造性的愛(ài)情?！睆堎t亮在自己的小說(shuō)中曾寫(xiě)道這樣的一段話(huà)，這也正是他所寫(xiě)的愛(ài)情，中國(guó)的勞動(dòng)者，中國(guó)式的愛(ài)情。

   張賢亮所企及的愛(ài)情，在現(xiàn)在看來(lái)似乎是不合時(shí)代，其實(shí)就是現(xiàn)代的最高愛(ài)情，更是人類(lèi)終極愛(ài)情的翻版，我們雖生活在鋼筋混凝土的小格子之中，用著黑夜如同白晝的日光燈，可追求的愛(ài)情又與身居茅草屋，點(diǎn)著煤油燈的時(shí)代何異，我看是沒(méi)有多大變化。

   張賢亮所企及的愛(ài)情，雖可為對(duì)方無(wú)保留的付出，這一點(diǎn)與現(xiàn)代和時(shí)髦的校園愛(ài)情相似，可本質(zhì)區(qū)別在于物質(zhì)基礎(chǔ)，張賢亮式的愛(ài)情（請(qǐng)?jiān)试S我這樣說(shuō)，在學(xué)術(shù)界并無(wú)此說(shuō)法）物質(zhì)基礎(chǔ)在于勞作，可校園愛(ài)情的物質(zhì)基礎(chǔ)在哪里？很簡(jiǎn)單的兩個(gè)字——沒(méi)有！

   情至深處無(wú)言辭，此生此世的一方凈土，山花爛漫的愛(ài)情之地，人類(lèi)的終極愛(ài)情只在張賢亮的小說(shuō)中。

(編輯：作家網(wǎng))