早歲文章供世用——讀周偉苠散文集《書香與禪意》
來源：作者：郭友釗時(shí)間：2014-07-30熱度：0次
早歲文章供世用
——讀周偉苠散文集《書香與禪意》
十年多前，中國散文學(xué)會會長林非先生為周偉苠的散文集《天涯屐痕》作序，把周偉苠定位為“具有社會責(zé)任感的游記作家”，并鼓勵周偉苠“向著追求真善美的境界邁步前進(jìn)?！薄短煅腻旌邸烦霭婧?，劉放先生寫了一篇不太長的評論文章，題目是“男人的游記”，說周偉苠的文章是“反芻”生活的恩賜，“其流露出的憂傷能擊中旁人，或曰感染旁人?！苯?，喜讀周偉苠剛出版的散文集《書香與禪意》，我檢驗(yàn)了林非先生識人的正確、劉放先生評書的中肯，并突然想起“早歲文章供世用，中年禪味疑天縱”的句子來，感覺用這句子來度衡周偉苠及其創(chuàng)作的散文，也是十分確切的。
“婺源歸來”是周偉苠散文的名篇之一，入選高考題庫，早已成為京、魯、皖、蘇等十余省市中考、聯(lián)考的試題，這或許與該文出自肺腑的呼喚不無關(guān)系：“走出大山，走出婺源，才有可能超越先人，才會使婺源不至于停留在過去的歲月里?！薄坝肋h(yuǎn)的都江堰”是我喜歡的篇什之一，周偉苠不止于感嘆在落后的條件下古人創(chuàng)造的都江堰工程是恩澤萬世的“神話”，重要的是周偉苠發(fā)出了自己的心聲：“這一‘神話’告訴我們，只要遵循客觀規(guī)律，以我們中華民族百折不撓的精神和我們的聰明、智慧、勤奮，就一定能創(chuàng)造出更多像都江堰一樣造福人類的‘神話’的?！薄搬航瓚n思”是我喜歡的另一篇章，周偉苠出行的目的地是九寨溝這一人類最后的凈土，但沿岷江一路所見，林木被砍伐殆盡，水土流失遍地，岷江水枯成了“岷溪”、“岷溪”水竭成了“岷溝”，“一路走近她(九寨溝)，沿途的感受讓我憂傷，令我?guī)缀醪蝗淘偻伦?”由此，周偉苠大聲疾呼：“讓我們共同呵護(hù)這一方凈土吧!”與此相似的篇章，如“神往米蘭”、“綴補(bǔ)大地”、“一個(gè)國土人的感懷”、“在韓國堵車”、……、等等，不一而足。
記下旅途中繽紛的見聞，把世界各地的先進(jìn)文明像魯迅一樣“拿來”，留下自己深層次的思考，提出自己善良的建議，讓自己有幸生活的時(shí)代更真、更善、更美，這是周偉苠散文創(chuàng)作的基本價(jià)值取向。周偉苠的散文，入選教材、影響學(xué)子，就是世用的典型例子。其潛移默化，對別人的影響，還難于定量評估。但周偉苠的旅游以及旅游后的心得，卻對周偉苠本人有著很大的影響。伴隨著散文創(chuàng)作，周偉苠不僅從文藝青年成長為中國作家協(xié)會會員，從MBA學(xué)生成長為中國土地學(xué)會的理事、土地文化分會的副主任，獲得更豐富、更先進(jìn)的世用之學(xué);而這世用之學(xué)，伴隨著周偉苠從經(jīng)營局部的一廠之廠長、一公司之老總，漸步某區(qū)、某市的交通局、建設(shè)局、國土資源局局長，成長為國家的公務(wù)員，造福了一方水土。
初相見，周偉苠的自我介紹多是“出生于姑蘇城外寒山寺旁的楓橋鎮(zhèn)”?？臻g上看，一鎮(zhèn)多大?一寺多小?鎮(zhèn)在寺旁，其表達(dá)的邏輯有違常理。違背這一邏輯常理的合理性解釋，那就是周偉苠對故鄉(xiāng)歷史文化的自豪感、追求真善美的緊迫感。因?yàn)椤肮锰K城外寒山寺”出自唐代詩人張繼名詩《楓橋夜泊》，代表著周偉苠的故鄉(xiāng)文化。但出生楓橋的事實(shí)，周偉苠用“中年禪味疑天縱”來解釋，出生地個(gè)人無能選擇，只屬天縱、天意。永不磨滅地銘在周偉苠心底的句子是“夜半鐘聲到客船”：雖然出生、成長、工作在寒山寺旁，也是匆匆的過客，幾十年的停泊而已，且是在不太明亮、不太清晰的時(shí)候，但此時(shí)聽見了鐘聲，那是真善美的召喚!是對天明或者明天的祈望!
“早歲文章供世用，中年禪味疑天縱”出自北宋散文家蘇轍的《漁家傲·七十余年真一夢》。蘇轍的世用之夢一直夢到今天，成了中華夢的一部分。讀周偉苠的散文，會看到夢的結(jié)構(gòu)、夢的色彩，從而獲得做夢的正能量。
5月27日于見山閣
(編輯：作家網(wǎng))
