以端午節(jié)為例分析習(xí)俗的現(xiàn)代意義——閱《話說(shuō)端午》有感
來(lái)源：作者：陶復(fù)元時(shí)間：2014-05-20熱度：0次
隨著生活水平的提高與改善，人們喜歡上了過(guò)節(jié)日，在諸多節(jié)日中，有賀喜慶的節(jié)日，如春節(jié)，五一節(jié)，國(guó)慶節(jié)等，也有紀(jì)念傳統(tǒng)習(xí)俗的節(jié)日，如清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等。漸漸地形成了節(jié)慶文化，如著名的杭州錢塘江觀潮節(jié)。為更好地繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)節(jié)慶文化，許多學(xué)者紛紛撰書立說(shuō)，以方便讀者了解與認(rèn)識(shí)。陳連生的《話說(shuō)端午》就是這樣一本集資料性、趣味性、可讀性、圖文并茂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物。
著作人陳連生在文章最后一章不惜筆墨分析了端午習(xí)俗的現(xiàn)代意義。用魯迅的話說(shuō)：越是民族的越是世界的。在某種意義上，傳統(tǒng)習(xí)俗也是先進(jìn)民族信仰與民族精神的代表與體現(xiàn)?？陀^上傳統(tǒng)習(xí)俗是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分與不可或缺，在當(dāng)代，繼承、保留、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為迫切與需要，這事關(guān)國(guó)家文化安全。據(jù)報(bào)道，韓國(guó)江陵端午祭申遺成功，似乎給中韓端午節(jié)之爭(zhēng)畫上了句號(hào)，但是中國(guó)端午是否繼續(xù)申遺和這背后的傳統(tǒng)文化的保護(hù)則遠(yuǎn)未結(jié)束。其實(shí)，韓國(guó)江陵端午祭與我國(guó)端午節(jié)不是一回事，韓國(guó)申遺成功后，我國(guó)的端午節(jié)仍可申遺。因此，不存在兩國(guó)的申遺之爭(zhēng)，以及韓國(guó)“勝出”的概念。
韓國(guó)申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示：他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同，這對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。這給中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)敲響了警鐘。諸如此類的端午節(jié)保護(hù)等應(yīng)該提上議事日程。因此國(guó)家文化安全就是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)存文化特質(zhì)的保持與延續(xù)。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
陳連生在《話說(shuō)端午》的第二章系統(tǒng)地論述了端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們從中學(xué)習(xí)了許多，有些是耳目一新，如端午出游避災(zāi)，登山克仗等，就臺(tái)州來(lái)說(shuō)，在端午節(jié)這一天，市民家必吃這道名叫食餅筒的小吃，食餅筒又名五虎擒羊，顧名思義就是把各種美味佳肴用紙樣薄的麥焦皮（也有用米漿烙的米筒）包成筒狀，它是臺(tái)州著名的一種小吃。俗稱“麥焦”，也有稱麥餅筒和錫餅的。起源于黃巖，地方志上記載說(shuō)是紀(jì)念戚繼光的。相傳食餅筒的由來(lái)，與戚繼光有關(guān)。說(shuō)是臺(tái)州人民為了犒勞戚家軍，大家都做了好多菜，可是路遠(yuǎn)不便攜帶啊，總不能連碗送過(guò)去啊，于是聰明的人們就拿來(lái)一張張薄餅，裹上菜，易攜帶。由此，端午節(jié)在臺(tái)州，除了紀(jì)念屈原，還能順帶紀(jì)念一下戚繼光。近期央視《舍尖上的中國(guó)》就展示了臺(tái)州好味道，首選就是“麥焦”，即食餅筒，當(dāng)然三門小海鮮也名列其中，有網(wǎng)友評(píng)論：“眼淚與口水齊飛”。從文化宣傳的角度來(lái)說(shuō)，是又一次臺(tái)州文化輸出與臺(tái)州文化張力表現(xiàn)。就餐飲行業(yè)來(lái)說(shuō)，具有里程碑式意義。
陳連生明確闡述了端午文化所體現(xiàn)的人類與自然和諧相處的人生理念。它可以提醒我們注意夏季衛(wèi)生保健，這是不言而喻的。我們有了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)。了解了人類疫病發(fā)生的原因。自然不需要崇拜瘟神。但是.送瘟神儀式作為一種對(duì)集體健康的祈求。代表非常美好的情感。我們有何必要加以排斥呢?龍舟競(jìng)渡作為傳統(tǒng)體仃娛樂(lè).文化底蘊(yùn)深厚，社會(huì)基礎(chǔ)強(qiáng)大。作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一的屈原傳說(shuō)體現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)主義，更是我們今天應(yīng)該珍惜的重要文化資源。端午節(jié)是一個(gè)衛(wèi)生防疫的節(jié)日.一個(gè)郊游休閑的節(jié)日，一個(gè)體育賽龍舟競(jìng)技的節(jié)日.一個(gè)社會(huì)交際的節(jié)日，一個(gè)培養(yǎng)良好道德情操的節(jié)日。
(編輯：作家網(wǎng))
