詩是憂郁的載體
來源：作者：齊鳳池時間：2014-04-23熱度：0次
詩是憂郁的載體
--------賞仲達(dá)先生的《春嘆》
齊鳳池
宋代詩人舒岳祥曾經(jīng)寫過一首《春嘆》：“春色三分二，人生七十稀。蝶魂歸蟻冢，花瓣泊魚衣?！贝蟾乓馑际?，春天已經(jīng)到了尾聲，人生已經(jīng)到了暮年，蝴蝶的靈魂紛紛走進了蟻墳，零落的花瓣落在淡綠的水苔之上。詩寫的很凄慘很沮喪很悲觀，暗示了人生終究會走進墳?zāi)?。南美詩人馬查多曾經(jīng)說過：“詩歌是憂郁的載體?！碑?dāng)然，對于一首詩的理解，每個人，有每個人的審美和欣賞的趨向角度。然而，對于一個用漢語說話的民族來說，寫古體詩的很少，看古體詩的就更少了，能看懂的人，恐怕是少之甚少。舒岳祥的《春嘆》只有二十個字，就寫出人生的悲觀和萬物的隕落。其實，詩的好壞不在長短。詩只追求內(nèi)在的本質(zhì)，追求意境和語境。語境是母語中的黃金，意境是我們看上去很遠(yuǎn)的那種近。詩歌講究語言的個性，詩宜樸不宜巧，巧，然大樸之巧。語言的直白，降低了詩歌的份量，同時也降低了詩人的身價。
宋代詩人舒岳祥寫的《春嘆》好壞我不能評價，今天讀了仲達(dá)先生《春嘆》才使我想到了宋代詩人舒岳祥的《春嘆》。
我對古體詩的認(rèn)知是，文字上要嚴(yán)謹(jǐn),風(fēng)格上要婉約，情感上要深情.要有畫面感，意境要空靈要深邃?！ ?br/>我認(rèn)為七絕寫的最標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)屬杜甫的《絕句》。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上晴天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。這首詩，不論從哪個角度分析都是無可挑剔的。它采用了名詞對名詞，量詞對量詞，形容詞對形容詞,動詞對動詞，顏色對顏色,聲音對聲音等等手法，給人以美的想象和享受?？梢哉f它是七絕的經(jīng)典!這是一般人的眼光看不到的。而我認(rèn)為，在這首詩里還有許多不為人知的東西。在這首詩里我發(fā)現(xiàn)了幾何。比如，“兩個黃鸝鳴翠柳，”這是平視?！耙恍邪樕锨缣?，”這是仰視。在這兩種事物中，我發(fā)現(xiàn)了一個三角。當(dāng)然，對于一首詩的理解，每個人有自己不同的認(rèn)識和理解。我曾經(jīng)對李清照的詞做過這樣的闡釋：“易安的詞，是古代才女的一到拿手的小菜，專供書生秀才下酒。如今，在桌上擺了千年，還有幾個書生秀才用它下酒？還能醉倒幾桌真實的情感？”因此我說，甭說是寫古詩了，就是看古詩的,又有多少人來看呢。
我感覺仲達(dá)先生對古詩的觸角是敏銳的，底蘊是很深的，他的詩完全是從心靈里迸發(fā)出來的。而且,彰顯出他對古詩的敏感和很深文化古詩造詣。他在把握詞性的同時呈現(xiàn)出他的語感和語境的張力:“安得散漫賦清風(fēng)，花草殷勤與我盟”這兩句就是很好例子。詩顯得不熱不溫，張遲有度。功力非常深厚。難得閑心散散步，好像與花草商量好的似的。我知道,現(xiàn)代新詩歌不好寫，古詩更不好寫。寫詩不僅需要激情，還要具備很高的素質(zhì)和技術(shù)。光有文化修養(yǎng)是不行的，仲達(dá)先生很有學(xué)問，也是一位很有修養(yǎng)的企業(yè)干部。但寫詩光有修養(yǎng)是不夠的，詩人的素質(zhì)最關(guān)鍵。因為古詩寫作需要很多的技法.比如：想象、跳躍、韻律、節(jié)奏、張力、斷裂、意象、語感、語境等等。然而，古詩要求更高。能夠簡單地駕御古詩的平仄，做到不出問題就相當(dāng)不易了。如果再把古詩寫得很到位，語言俏麗，每首詩中都能出現(xiàn)非常漂亮的警句就更棒了。
我讀仲達(dá)先生的詩發(fā)現(xiàn)了很多我所不能比擬的益處。他在處理一些細(xì)小的環(huán)節(jié)上，把握得就非常得當(dāng)。比如:“《玉蘭傷嘆》“玉顏獨領(lǐng)早春芳，天街?jǐn)€動各爭光”，這是很大的意境，玉蘭花在初春綻放，她引領(lǐng)著花草步入春天。于是整個天街開始攢動了，爭搶著美好春光。就像“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”,接著詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)“可嘆皎潔七日短，落灰一地是凄涼?！笨上а?，玉蘭花的花期太短，只有短短的七天吐蕊綻放就殘敗了，花瓣一地落滿凄涼。真是“零落泥土碾作塵”阿。詩人的思緒一步步引深，從玉蘭花的獨領(lǐng)風(fēng)騷，寫到走到凋零的盡頭。一首詩之所以能有這么強的感染力，我認(rèn)為：一方面是他結(jié)合一定的時空和民族文化對植物的普遍狀況進行了探索，另一方面在于表現(xiàn)情感意境的獨創(chuàng)的和特殊的方式。
讀了此詩后，我不由地把玉蘭花和人生連在了一起，盡管我們生活在美好溫馨的環(huán)境里,但看到玉蘭花的凋零，使人不得不感到些許寒冷。在讀仲達(dá)先生的《玉蘭傷嘆》時，我的心里仿佛有許多往事涌上來。想想每個人，看看玉蘭花凋謝的窘?jīng)r，不由地感覺到了時間的無奈,心情的憔悴。這正好和詩人的《玉蘭傷嘆》相吻合?？戳舜嗽姾螅腋杏X詩人在把握情感上，達(dá)到了情真意切娓娓道來的愿景，不熱不溫，有張有遲，張遲有度。可見仲達(dá)先生的文字功力和對情感的把握的尺度是何等的到位。其實，一個優(yōu)秀的詩人，本身就是一個思想家和哲人，但思想家和哲人不是詩人，哲人一生都在反覆練習(xí)死亡的過程，而詩人一生又在制造憂郁。即：馬查多說的“詩是憂郁的載體”。一個優(yōu)秀的詩人應(yīng)該是一個出色的讀者，要有耐心讀別人的作品，同時，對作品要不斷提出質(zhì)問，美，是什么？詩，是什么？
仲達(dá)先生的《隨園嘆》“一夜隨園盡落花，熏風(fēng)也會把花殺？衰人晦氣堪何以，貽害芳菲如亂麻！”詩人聲音里的抒情，是對自己的傾吐，或是不對任何人傾吐。那是一種內(nèi)心的沉思，或者說那是一種天籟，它不顧任何可能存在的言者和聽者。每個人都曾經(jīng)有過許多許多美好的夢幻?！耙灰闺S園盡落花，熏風(fēng)也會把花殺？”隨園一夜盡落花了，沒想到，暖風(fēng)也會把花殺。落花和人的晦氣衰老多么的相似?。∪欢?現(xiàn)實與夢境的距離其實就在陽光的分界線之間,但又是多么的遙遠(yuǎn)哪!它好像就是現(xiàn)實的生活呈現(xiàn)。
到了春天的第二個月，詩人開始《仲春嘆》了：“滿眼迷離春漸深，千紅萬紫正繽紛。宜人風(fēng)物連三月，花雨盈懷比酒醇。”讀后使我想到了白居易的《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。仲達(dá)先生的《仲春嘆》寫的唯美，他把春花，春雨比喻的得體恰當(dāng)。這就是詩的魅力，俄羅斯著名女詩人茨維塔耶娃說：“我知道維納斯是手的產(chǎn)物，我是手藝人,我懂手藝。詩人從職業(yè)和手藝轉(zhuǎn)向科學(xué)，從已知世界轉(zhuǎn)向尚待認(rèn)知的世界……詩歌中加入手工的味道，才有柔和力?！敝龠_(dá)先生在《春祭》中寫道“誰人春祭最神傷？煉獄無門望故鄉(xiāng)。來世應(yīng)尋空寂處，安魂唯有孟婆湯！”這首《春祭》什么人在這個季節(jié)最傷神？地獄無門的人最傷神，只有喝了孟婆湯的人才會忘掉一切。這首詩似乎是一首警示，一個寓意，包含著詩人深邃的思想。如果仲達(dá)先生的每首詩歌都能做到這點，就更好了。
古人講：語不驚人死不休。尤其是古詩。簡單的四八句，如果語言平淡了，就失去了詩的意境和美感。所以說，練字不如練句，練句不如練意！寫詩就像熬中藥一樣，詩就是人熬中藥給自己喝的藥，但不一定包治百病，但對心靈有用。
對于清明這個古老而濕潤的話題，在寫作時盡量運足情感，盡管這樣我們還是達(dá)不到杜牧的濕度。
仲達(dá)先生的《清明花》“昨日嬌羞君可知，大期如是怎延遲？清明冷雨潸潸落，望爾空余一樹濕”。讀了這首詩，我想到了美國詩人龐德的《在地鐵》：“那些人的面孔，像幽靈一般閃現(xiàn)。黑露露的枝頭上，鑲嵌著無數(shù)美麗的花瓣。”詩人奧登也說：“詩人就是語言賴以生存的人?！痹娙耸峭ㄟ^語言進入詩的，最后又通過語言離開詩的。詩人韓東說：“詩到語言為止?！蔽腋杏X每個時代都有它獨特的語言流行方式，詩人在不斷翻新人類說話的方式同時，用新鮮的詞匯不斷地洗刷人類陳舊的舌頭。詩擔(dān)負(fù)著一個使命，詩人發(fā)現(xiàn)了一個空曠地帶并用自己的詩填補了它。詩人總是飽含著情感和想像，用感性的方式去感悟生命的最高境界，尋找一種獨特語言方式表現(xiàn)生活。
一個僅限于摩仿自然的人，永遠(yuǎn)不能創(chuàng)造出任何偉大的事物。因為自然的制造物充滿了不勻稱而缺乏真正典范的美。
品讀了仲達(dá)先生的八首《春嘆》我零亂的思緒書寫了這么多，寫的不對的地方請先生斧正。
2014-4-22
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(編輯：作家網(wǎng))
