漢俳淺談
來(lái)源：作者：路廣照時(shí)間：2014-03-22熱度：0次
俳文淺談
俳文起源于古代的雜戲、滑稽戲，起初將雜耍、滑稽之類統(tǒng)稱為俳，以后便演化為文字的東西。南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中曾把所有文體分為論文和序筆兩種，俳文屬論文一類，歸屬于有韻文的范疇，它包括雜文、諧隱等?！侗笔?#8226;李文博傳》中曾言：“侯白好為俳諧雜說(shuō)，人多愛(ài)狎之"。俳文在中國(guó)古代主要形式有俳諧文和俳歌辭兩種。
俳諧文主要是指隱喻、譏嘲、調(diào)謔或噱笑之類的雜文，這類文章在我國(guó)古代已寫過(guò)不少，其義欲婉而正，辭欲隱而顯。《隋書•經(jīng)籍志》中著錄的袁淑《誹諧文》十卷中尚存于今的《雞九錫文》、《驢山公九錫文》等五篇（誹通俳）；現(xiàn)今讀者較易看到的唐朝韓愈《昌黎先生集》卷三十六中的《毛穎傳》，退之先生將兔毫制成的筆擬人化，仿《史記》人物傳記體例，為“毛穎”立傳，構(gòu)思新穎奇特，洸洋自恣，意趣橫生，貌似游戲文字，而實(shí)寓譏刺之意，抒發(fā)了胸中郁憤之情，可以說(shuō)是一篇極好的俳諧文，受到柳宗元的極度稱譽(yù)，李肇在《國(guó)史補(bǔ)》下卷中說(shuō)：“撰韓愈《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷”。作為俳諧文雖源出于戲，而以譏諷嘲謔、隱喻諫疏為主。近代俳諧文已經(jīng)以更多的形式出現(xiàn)，如小品文、雜文、隨筆、打油詩(shī)、諷刺喜劇、相聲以及一部分散文，像胡適先生的《差不多先生傳》等等。
有關(guān)俳諧文的詳細(xì)內(nèi)容，在此不作過(guò)多敘述，以下主要對(duì)俳歌辭以及由它演變的俳句----漢俳進(jìn)行細(xì)致的介紹。
俳歌辭與俳諧文截然不同，它起初是作為古代散樂(lè)中俳優(yōu)所唱的歌辭，其歌辭內(nèi)容當(dāng)時(shí)不易理解，既不同于春秋樂(lè)府也不同于元代曲牌，接近于唐詩(shī)宋詞形體而又大有區(qū)別。如今我們所能看到的是散樂(lè)《侏儒導(dǎo)》尚存的一小部分，據(jù)《隋書•音樂(lè)志》記載：隋文帝因以《侏儒導(dǎo)引》非樂(lè)曲之正典為由而罷之。所以我們今天不易看到更多的古代俳歌辭的形式，實(shí)為遺憾。
但與我國(guó)一衣帶水的東瀛日本，自三國(guó)、南北朝，尤其是唐代大規(guī)模地派遣使團(tuán)和學(xué)問(wèn)僧、留學(xué)生來(lái)中國(guó)取經(jīng)學(xué)藝，俳文也和中國(guó)其他文化一樣帶回了日本，除俳諧文在該國(guó)得到傳播外，尤其是俳歌辭在日本更是得到了繼承和發(fā)展。古代日本有一種宮廷娛樂(lè)的形式，優(yōu)男仕女身著和服，面畫紋譜，手持折扇，載歌載舞，如同我國(guó)古代樂(lè)府一般。如今日本仍尚存有這種形式，只是不在宮廷罷了，它已作為日本國(guó)的傳統(tǒng)文化的保留形式而存在，今稱為俳劇，其演員稱為俳人。俳劇中的長(zhǎng)短句正是由中國(guó)的俳歌辭演變而成，稱之為俳諧或俳句，也獨(dú)立形成了日本詩(shī)歌的一種。
周作人先生在其所著的《知堂回想錄》第二卷中曾這樣介紹：“俳諧乃俳諧連歌的縮稱，古時(shí)有俳諧便歌，使用連歌的題材，將短歌的三十一音，分作五七五及七七兩節(jié)，有兩個(gè)人各做一節(jié)，聯(lián)續(xù)下去，但其中含有詼諧的意思，所以加上俳諧兩字。后來(lái)覺(jué)得一首連歌中間只要發(fā)句，即五七五的第一節(jié)，也可獨(dú)立成詩(shī)，便成功為另一種東西了。其后經(jīng)變遷發(fā)展，有始祖松尾芭蕉（日本十七世紀(jì)詩(shī)人）的正風(fēng)，幽玄閑寂的禪趣味；還有謝蕪村（本姓谷口，別號(hào)夜半亭（二世），畫名謝長(zhǎng)庚、春星等）的優(yōu)美艷麗的畫意；晚近更有正岡子規(guī)（日本十九世紀(jì)末詩(shī)人）的提倡寫生，這是受了寫真主義的影響了?！庇纱藢?duì)俳句可略窺一斑了。
在我國(guó)歷代文學(xué)資料中未曾見(jiàn)到俳句這種文體，解放后全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生將俳句文體引入中國(guó)，便稱之為漢俳了。詩(shī)人林林先生亦擅長(zhǎng)做俳句，現(xiàn)錄其在人民文學(xué)某期發(fā)表的其中四首，以饗讀者：
破曉山間匆 小憩柳蔭底
滿路梅馨悅旅人 忽見(jiàn)村女已完秧
旭日倏東升 遽遽撐腰起
一年又中秋 糾結(jié)雪枝群
池中明月難舍離 冷月寒光景醉人
繞賞至天熹 畫里有詩(shī)神
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期有目的的搜集，至今尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)漢俳寫作有詳細(xì)介紹的書籍，經(jīng)對(duì)比此類作品并反復(fù)揣摩，發(fā)現(xiàn)漢俳有以下特點(diǎn)：
平仄不強(qiáng)拘，韻腳宜有之；寫生工筆意，用俗而離俗；景中重有情，情隱間懷志；每必言季節(jié)，春夏秋冬（四字）隱；
前述周作人先生所言短歌的三十一音，經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的聲律分析，實(shí)際上應(yīng)是指21個(gè)聲母：b.p.m.f.d.t.n.l.g.k.h.j.q.x.zh.ch.sh.r.z.c.s；和六個(gè)可作聲母的韻母：a.o.e.y.w.yu;以及三個(gè)韻母i.u.ǖ.v；做漢俳時(shí)嚴(yán)格要求盡量不重復(fù)或錯(cuò)落分開(kāi)，這樣讀起抑揚(yáng)頓挫較悅耳，不混濁。
漢俳文的寫作，不像詩(shī)詞駢文那樣過(guò)于拘束，也不像散文詩(shī)歌那樣冗長(zhǎng)起伏，漢俳既有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的樸素美的氣質(zhì)，又有一體“字挾風(fēng)霜，聲成金石”的頑強(qiáng)骨架；它神凝于內(nèi)，韻表于口，意存于心，形置于隙狹留白之間；正是漢俳以上的特點(diǎn)，對(duì)于我們初學(xué)五七絕律的愛(ài)好者，不免在堆詞造句上是一習(xí)武之地，另外漢俳的形式能更加巧妙地用在美術(shù)、攝影等作品尤其是中國(guó)畫的題款上，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，不失為廣大愛(ài)好者所青睞。
我作為初習(xí)者曾在《地質(zhì)報(bào)》84年山花副刊72期發(fā)表了處女作《鉆探四季》：
皓蔚翠青朱 鳴蟬綠蔭鼓
塔白半隱鄧林處 孺子牛犁正當(dāng)午
溪漂紅雨憷 汗滴黃金土
昨夜賞玉兔 朔濤蕩寒谷
而今又探霜晨路 一朵紅梅點(diǎn)玉樹
還譜秋色賦 絕景最先睹
又曾按松尾芭蕉的幽玄閑寂的禪趣風(fēng)味擬三首：
巴東春雨 嘉陵獨(dú)釣 題 畫
山秀峨峰巔 嘉陵鎖玉簾 一只蜻蜓俯
一葉扁舟蕩漪漣 笠翁慕魚情悠然 兩朵蓮花并蒂出
巴東春雨綿 獨(dú)酌垂釣歡 問(wèn)伊落何處
初稿91年6月9日
修稿98年8月5日
于普彤書齋
(編輯：作家網(wǎng))
