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山夫•山歌•山魂
——讀胡紅拴詩集《地球語匯》
龍回仁

　　一

　　胡紅拴心中的詩情，除了爹媽給的那一部分，我認(rèn)為應(yīng)該感謝他所從事的兩個(gè)行當(dāng)。一個(gè)是他前半生的大夫職業(yè)，第二個(gè)就是他后半生的地學(xué)生涯。
　　雖然是瞎猜的，卻相當(dāng)有根據(jù)。
　　我曾經(jīng)對學(xué)醫(yī)有過夢想，看過一些醫(yī)書。高中時(shí)學(xué)校搞開門辦學(xué)，分了許多班，其中有個(gè)農(nóng)獸班，可以學(xué)獸醫(yī)，獸醫(yī)也是醫(yī)，便報(bào)了這個(gè)班。但老師硬把我放到文科班，生生地毀了我的獸醫(yī)夢。若干年后，只要在書店見到好的傳統(tǒng)醫(yī)書就買。有一次買到一本中醫(yī)古書，打開一看，倒像本詩集！才知道古代的醫(yī)書，常用韻文。什么四言、五言、七言，還有詞，幾乎是順手拈來。比如以四言韻文為主的《醫(yī)宗金鑒》，還有《湯頭歌訣》，更是為大家所熟悉。
　　中西醫(yī)結(jié)合的胡紅拴，看的祖國醫(yī)學(xué)書籍，肯定比我多。熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。難怪那些老郎中一個(gè)個(gè)都仙風(fēng)道骨，原來都是被古典醫(yī)書里的詩詞熏染出來的！
　　好了，也被醫(yī)書里的詩詞熏染得差不多的胡紅拴，卻把他的大夫職業(yè)丟到一邊，鐘情起名山大川來了，甚至連名字也改了，改成山夫。到了地質(zhì)學(xué)會，就和坐診大不一樣了，他要走出門去，他要與大自然親密接觸。到名山大川里一走，人的感覺就不一樣了。我曾教過高中歷史，講到長城的時(shí)候，為了增加從未見過長城的學(xué)生對長城的美好印象，我把報(bào)紙上看來的小幽默用上了：一個(gè)粗陋的男人上到長城，忍不住詩興大發(fā)——??！長城，你真他媽的長……把學(xué)生逗得嘎嘎大笑。如果站在長城上的，是個(gè)被古詩詞熏染過的儒雅男人，那么他的詩興，就會像他看過的病人一樣，發(fā)的是高燒了；也會像他給病人掛的鹽水一樣，汩汩地流淌了！
　　也曾和胡紅拴一起去過梵靜山，去過五大連池，去過八大山人，走著走著，他會停下來發(fā)一會兒呆。別以為他是在癡迷哪個(gè)從眼前飄過的美女，那不是的。他有個(gè)很嫻淑的妻子，他更有個(gè)很優(yōu)雅的女兒。我曾在他家坐在紅木沙發(fā)上喝過這丫頭親手制作的咖啡呢。那么，胡紅拴停下來發(fā)的哪門子呆呢？如果你猜不出他為何發(fā)呆，那么你就是個(gè)呆子了——他來了靈感，他是在心里寫詩。

　　二

　　去過婺源的人很多，廣告上說了，婺源是中國最美的鄉(xiāng)村?？墒?，好看是一回事，寫詩又是一回事。那些世世代代住在婺源的人，有幾個(gè)寫出了詩呢？我也去過，我就沒寫過。于是就特別想看看胡紅拴是怎么寫婺源的。
      一步一步，
   丈量過了那個(gè)傳誦已久的故事
   背負(fù)的行囊
   撿拾著古人遺落的信息
   青山綠水
   如方塊漢字的恣意鋪陳
   粉墻黛瓦
   將油菜花燃燒后的清香
   放飛在愜意的眼神里
　　看過去，這首《婺源歸來》是寫婺源，一點(diǎn)沒錯。但又不是表象的婺源，不是膚淺的婺源，而是一個(gè)從遠(yuǎn)古走來的婺源，一個(gè)浸染過唐詩宋詞的婺源。包括另一首《婺源李坑》，胡紅拴絕不停留在景物的抒寫上，他透過最美的景物，看到的是婺源的文化。這當(dāng)然也體現(xiàn)了他這個(gè)讀過古詩的中年男人的特色，絕對是那些少男少女們輕飄飄的筆下所無的東西。他不呻吟，不做作，實(shí)在被美景誘惑得難受，他就老老實(shí)實(shí)地招供：我這支拙筆/如失去鏡頭的相機(jī)/只剩下心間/鐫刻的密碼（《婺源李坑》）。
　　黃果樹瀑布、永定土樓、鼓浪嶼、張家界，他去過的這些地方，我也去過。去過了，心里就有底了，他寫得好不好，騙不了咱們。
    無需一切華麗的服飾
   無需
          所謂的
   綠葉的陪襯
   一切多余的
   統(tǒng)統(tǒng)拋去
   用最原始的形式
   讓大自然的
   箭雨風(fēng)刀
   恣意地雕刻
   你質(zhì)樸的
   火熱的肌體
　　這首《張家界》的妙處，就在于作者不但發(fā)現(xiàn)了大自然的獨(dú)特，還寓于了深刻的哲理。張家界是靜景，宜于思考，胡紅拴自己穿著得體的服裝，背著相機(jī)，邁著方步，款款地走在山路上，看著這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的奇峰怪石，便感嘆起這些裸露的肌體來。
　　而當(dāng)他有些驚愕地站在黃果樹瀑布前，他的血液顯然也在肆意奔流：你是風(fēng)/骨子里早已融入風(fēng)的神韻/你是雨/血液里暢行著雨的風(fēng)帆/你大美的詞匯/已化為水墨狂草/鐫刻在歐亞板塊的心尖（《黃果樹瀑布》）。在這兒，胡紅拴不再故作高深了，他被這宏大的場面震撼了，瀑布體中的每一個(gè)水滴，都實(shí)實(shí)在在地打在他那顆50多歲的男人、20多歲的心尖上了。
　　在第十六章《東南西北》里，基本上就是胡紅拴的“山”歌了。他寫這些名山，更不去描摹山景。甚至在21行之多的《黃山》中，他只是寫了他自己的一份心情！《邙山》也只是寫了他的一點(diǎn)感悟。這樣一來，就讓這本科普詩，更多地有了純文學(xué)的味道了。

　　三

　　作為曾經(jīng)的醫(yī)生，胡紅拴的詩里免不了總會有一股蘇打水味或湯頭歌味。這些味道來自《地球語匯》的第十九章《綠色的故事》。
　　《生姜》是“菩薩心腸/用血肉惠及人類的五臟/增強(qiáng)血液循環(huán)/溫暖世人心房/發(fā)汗解毒/是你獻(xiàn)給人們最偉大的思想”?！?nbsp;大蒜》是“晶瑩脂滿身肥/猶如蓮花寶座/輸出大愛福氣/味辛辛/醉瞇瞇/幸福你給予”?！?nbsp;小白菜》是“行氣祛瘀/將搗蛋的廢物膽酸祛除體外”。這些“蘿卜青菜”，看起來好像和這本“地學(xué)詩”關(guān)系不大，但我們不要忘了，它們可是生長在地球之上的哦，題材并沒有“跑偏”。而且，作者似乎在告訴我們，只有地球健康了，才會有這些“綠色的故事”產(chǎn)生。這些有形象、有意境、有功能的詠物詩，拓展了作者的寫作視域，讓他的詩作題材寬闊起來，同時(shí)，也讓讀者在更廣闊的藝術(shù)空間，體味他的寫作功力和表達(dá)方式。
　　在第十八章《喃喃石語》里，則是結(jié)合他后半生的工作實(shí)際，寫的是與地學(xué)有關(guān)的石頭詠嘆調(diào)了。他寫的《英石》、《端硯》、《廣綠玉》、《信宜金砂玉》、《臺山玉》、《乳源彩石》、《牡丹石》這些詩，被吟詠的對象本身，就已經(jīng)詩意盎然，這些從古人手上就已經(jīng)被反復(fù)把玩過的寶貝，到了會開車、會上網(wǎng)、會玩微信的胡紅拴這兒，就另有一番滋味了。且看他的《菊花石》：
     清漪習(xí)習(xí)知秋
   游魚聽寒孤獨(dú)
   小觀霜菊言語路
   且以雨絲佐酒

   慢花普撒野徑
   獨(dú)行催動酩酊
   長睡萬年今朝醒
   秋韻菊風(fēng)舞動
　　如今很多觀賞石都進(jìn)入尋常百姓家，很多地方政府也把賞石文化當(dāng)作一個(gè)作產(chǎn)業(yè)來抓。但是，真正知道石頭里有文化的人并不多，他們只是把這些石頭當(dāng)作值錢的東西來賣或者來炒，炒的并不是文化。胡紅拴當(dāng)然知道石頭里面有文化，難能可貴的是，他愿意樂此不疲地把這種文化，以詩的形式記錄在案。這種帶有科普性質(zhì)的詩作，既是他的怡情之作，又是他的本職工作。
　　我曾經(jīng)寫過一段時(shí)間朦朧詩，而且我的畢業(yè)論文“論”的也是朦朧詩。寫過朦朧詩的人一定知道，除了要把句子寫成詩的句子，還要花更多的功夫盡量寫得讓人看不懂。因?yàn)榭炊?，便不朦朧了。這就完全和白居易不一樣了。白老先生寫好一首詩，要念給不識字的老太太聽，老太太聽懂了，便是好詩；聽不懂，就不是好詩。不識字的老太太，成了檢驗(yàn)白詩好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？晌覀儗戨鼥V詩那會兒，詩人們不但要讓不識字的老太太聽不懂，還要讓所有讀書人聽不懂，甚至還要讓寫詩的同行看不懂。
　　趕過一陣時(shí)髦，或者說走過一段彎路之后，有一天我突然明白了，寫詩，其實(shí)不是要下決心寫得讓別人不明白你的意思，而是要下決心寫得讓別人明白你是好詩。胡紅拴的詩，就是這樣，他首先讓我們看懂了，然后還讓我們看出了他詩里的好。

　　四

　　在什么山上唱什么歌。如今身在廣東省地質(zhì)學(xué)會的胡紅拴，用了大把精力放在他的地學(xué)科普上。這從他寫的大量的地學(xué)詩里，從他這本《地球語匯》的比重上，都可見一斑。
　　號稱“地球科學(xué)的詩意記述”的《地球語匯》，用詩的形式，科學(xué)和文學(xué)的語言，深入淺出地介紹了地球科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)事件、太陽系與地球行星、地球的年齡和地球年代、物質(zhì)組成、巖石變形與地質(zhì)構(gòu)造、巖石圈板塊構(gòu)造、大氣圈、風(fēng)化作用與斜坡構(gòu)造、地表水流及其作用、地下水及其作用、冰川與冰川作用、風(fēng)少與黃土、海洋與海洋帶、地球資源、典型地貌與人類文化、全球變化與地球系統(tǒng)科學(xué)。僅是看一眼這一大串科學(xué)名詞，讀者的詩情就會蕩然無存。然而，胡紅拴卻要你以詩的方式，來接觸，來解讀地球這本巨書。
　　實(shí)事上，我并不能確定胡紅栓是否真的讀過古醫(yī)書里的詩詞，但我卻能大膽斷定，胡紅拴絕對是在做一件和《湯頭歌訣》的作者汪昂相同的事。汪昂老先生選錄了中醫(yī)常用方劑300余方，分為補(bǔ)益、發(fā)表、攻里、涌吐等20類。以七言歌訣的形式加以歸納和概括，便于初學(xué)習(xí)誦，是一部流傳較廣的方劑學(xué)著作。胡紅拴小先生卻在用現(xiàn)代詩歌形式，把地球科學(xué)的那些事兒，分門別類地寫下來，讓每一個(gè)地球人學(xué)習(xí)欣賞。
　　作者在開篇的第一節(jié)，即第一章《引言•大地涅槃》中，就把我們帶進(jìn)了詩的境界：
      莽夜
   我站立高山之巔
   浩瀚的宇宙
   洗滌了雙眼
   流星
   撕開了時(shí)光的閘門
   一瞬間串起
   歲月的碎片
　　然后，他又詩情滿懷地繼續(xù)吟誦：也許是塵埃/陶醉于晨意/也許是暮鼓/讓星體魂飛/但混沌的魔咒/穿透了日月/讓盤古有了/怒吼的理由。
　　不必引用太多的詩句，我們只要看看目錄中那些標(biāo)題，就知道那是多么富有詩意、富有激情的佳作：“太陽系，地球的阿哥阿妹們”、“ 地球老人面頰上的年輪”、“ 巖礦，地球骨肉的涓涓細(xì)流”、“ 大氣圈，霧靄云煙寫就的魔幻”、“ 水，心緒的花兒”。如果你覺得還不過癮，那我們就再看看他的《 太陽輻射》吧：也想將霓裳作為金紗/也想將陳樓夕照作為朝霞/陽光四射的火熱/氤縕天地變化/太陽輻射的密碼/寫盡了萬物奇妙的變化/無畏無私/能量源泉的舞蹈/讓天下生靈/雄姿勃發(fā)。
　　很多一些實(shí)在太“科學(xué)”的名詞和現(xiàn)象，他也一樣借用某些意象來表達(dá)，然后他采用注解來解釋它們的科學(xué)屬性。這樣，既保證了詩的獨(dú)立性，又有了科普的完整性。

　　五

　　形式終究是內(nèi)容的載體。有時(shí)要把意思表達(dá)清楚，就不能太“意象”。比如《湯頭歌訣》中的《養(yǎng)心湯》：“養(yǎng)心湯用草芪參，二茯芎歸柏子尋。夏曲遠(yuǎn)志兼桂味，再加酸棗總寧心。”只有這樣表達(dá)，對讀者才有用。
　　可是這么一來，這就不是詩了，它是口訣，是順口溜。就象《三字經(jīng)》，看形式，是詩，但它畢竟沒有詩所具有的元素。
　　胡紅拴的這個(gè)文稿中，也不可避免地出現(xiàn)了這類句子：
     二疊紀(jì)晚期冰川發(fā)育
   全球干冷氣溫低迷
   裸子取代了蕨類植物
   新的森林新的氣息

   晚古生代魚類飛速發(fā)展
   總鰭魚類登陸在泥盆紀(jì)晚期
   進(jìn)而進(jìn)化為兩棲類動物
   鰾變肺代替腮進(jìn)行呼吸
　　我們不能說作者寫著寫著，就偷工減料了。怎樣讓這樣的句子加進(jìn)詩的元素，讓它更形象、更生動，更有詩味，這就給作者提出了挑戰(zhàn)了。把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)和浪漫的詩歌進(jìn)行對接，不是隨隨便便就能做到和做好的，這大約也是很多地質(zhì)專家寫不出這類作品的原因之一吧。因?yàn)?，這需要兩個(gè)方面的修養(yǎng)，哪一頭不到位，就會出現(xiàn)差池。
　　我們通過這本詩稿，至少看到了胡紅拴在這方面做得不錯，而且是很不錯。

                                                                          2013.6.16寫于南昌

(編輯：作家網(wǎng))