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如果穿越到公元1145年的春光里，我們會(huì)在一片特殊意義的土地上，遇見(jiàn)作為農(nóng)夫的宋高宗趙構(gòu)。

那是文藝皇帝宋徽宗死于北國(guó)依蘭五國(guó)城坐井觀天之后的第十年、抗金名將岳飛被莫須有罪名冤死在風(fēng)波亭之后的第三年。

一個(gè)春日的早晨，宋高宗趙構(gòu)帶領(lǐng)文武百官浩浩蕩蕩出宮，來(lái)到那時(shí)叫做臨安現(xiàn)在叫做杭州的西湖東南側(cè)、玉皇山南麓的一塊籍田里，墾荒、整地、播種、澆水，并昭示天下、通告萬(wàn)民。宋高宗的作秀，表面上是以示對(duì)農(nóng)事的尊重和對(duì)豐收的祈禱，心底里的真實(shí)想法我們不得而知。這里需要科普一下，籍田是古代帝皇通過(guò)農(nóng)耕儀式，顯示對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重視的場(chǎng)所。

用航拍的俯視視角，我們還可以還原一個(gè)比較恢弘壯觀的場(chǎng)景。150畝的籍田，以一個(gè)樹(shù)木茂盛的陰陽(yáng)魚(yú)形狀的土崗為圓心，土地呈放射狀向外延展，這片土地八等分，每一等分中又分成四個(gè)等分，種著品種不同的農(nóng)作物，活生生一個(gè)巨型的陰陽(yáng)八卦圖，八種不同的莊稼一年四季呈現(xiàn)不同顏色和景觀。

中國(guó)自古是農(nóng)耕文明的國(guó)度，明朝之前各朝代，社會(huì)主流思潮是重農(nóng)抑商；“三農(nóng)”問(wèn)題是中國(guó)歷史長(zhǎng)廊中反復(fù)閃現(xiàn)的主題，很多王朝直接被沒(méi)有土地的農(nóng)民起義軍送進(jìn)了墳?zāi)?。因此，歷史上名聲并不太好的皇帝趙構(gòu)，采納禮部官員效仿東京汴梁舊制提議，種“試驗(yàn)田”“示范田”便不難理解、不足為怪了。

北宋800多年后，杭州的知名景點(diǎn)中，最“網(wǎng)紅”的肯定是西湖；不“著名”的景點(diǎn)中，八卦田有理由上榜。眼前的八卦田，就是南宋的八卦田遺址，進(jìn)行了全面修繕，維持了原有的平面格局，中間陰陽(yáng)魚(yú)土崗、外圍八邊形，但是耕種方式、種植品種、播種意圖已經(jīng)大相徑庭。抽穗的玉米、壯碩的萵筍，垂掛的豆角、鮮嫩的黃瓜，黃艷的向日葵、鮮紅的朝天椒，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)植物園。

浮雕墻上，親耕儀式、行籍田禮，充滿著儀式感；八卦田里，人景合一、綠意充盈，彌漫著親和力。池塘里，天光云影掩映了一方靈秀；田地間，莊稼映亮了游人笑臉。當(dāng)今城市中的很多市民是五谷不分，此時(shí)走在四通八達(dá)的田間小路或是窄窄的田埂上，一株株都市里的莊稼成為他們眼中的奇跡。

南宋的每代皇帝每年春耕都會(huì)前來(lái)耕種，滿足他們刻在門(mén)口牌坊上的“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”的心愿。但頗為八卦的是，八卦田在宋朝自己的典籍中卻沒(méi)有提及。到了明代，浙江人錢(qián)汝成才在《西湖游覽志》中淡淡書(shū)寫(xiě)了一筆，“南山勝跡中有宋藉田，在天龍寺下，中阜規(guī)圓，環(huán)以溝塍，作八卦狀，俗稱九宮八卦田，至今不紊。”

以農(nóng)立國(guó)、民本思想，是歷代君王的執(zhí)政理念；男耕女織、春種秋收，是農(nóng)耕文明的典型特征。于是，我們的民族如同莊稼一樣生生不息，成為四大文明古國(guó)中唯一至今文脈延續(xù)的國(guó)度。因?yàn)槊褚允碁樘欤@是放之四海而皆準(zhǔn)、千秋萬(wàn)代顛撲不破的真理。詩(shī)人艾青道盡了中國(guó)人民對(duì)土地的情感：“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！?/span>

其實(shí)宋高宗親自躬耕，只是一時(shí)戲精附體。因?yàn)樗崴土税氡诤由?，茍且偷安于江南，這不只是一種軟弱，更是一種恥辱。

歷朝歷代的統(tǒng)治者們，從來(lái)都是土地的掠奪者。雖然明朝以后，皇帝們的目光逐漸轉(zhuǎn)向工商業(yè)，但是對(duì)于農(nóng)事的尊崇已經(jīng)成為一種思維定勢(shì)。朱棣攻破南京立都北京，公元1420年，在建起了故宮的同時(shí)也建起了先農(nóng)壇，成為后世明清兩朝皇帝舉行藉田典禮的場(chǎng)所。于是，杭州的八卦田日漸荒蕪，湮滅在歷史的塵埃中。

從“帝王將相，寧有種乎”，到“等貴賤，均貧富”，再到“盼闖王，迎闖王，闖王來(lái)了不納糧”，樸素的中國(guó)農(nóng)民，滿腹都是對(duì)土地的訴求。

不由想到在現(xiàn)今這個(gè)城鎮(zhèn)化步伐不斷加快、大多數(shù)人與土地漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)代，還有像袁隆平一樣執(zhí)著地堅(jiān)守土地的初心。他一次次將水稻的畝產(chǎn)提升到古人想不到的高度，讓我們感受到了另一種現(xiàn)實(shí)版本的羅中立超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義的油畫(huà)《父親》。陳忠實(shí)的小說(shuō)《白鹿原》中，白家與鹿家祖孫三代恩怨紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)，就是魂?duì)繅?mèng)繞的土地。為了土地，他們無(wú)所不用其極，甚至出賣(mài)良心、出賣(mài)道德、出賣(mài)人格，讀來(lái)令人感慨萬(wàn)千。土地，中國(guó)人世世代代心心念念，是命根子、是眼珠子。

在把準(zhǔn)中國(guó)社會(huì)脈搏的前提下，土地革命讓耕者有其田、居者有其屋從夢(mèng)幻成為現(xiàn)實(shí)，由此中國(guó)進(jìn)入生產(chǎn)資料公有制時(shí)代。而進(jìn)入本世紀(jì)，國(guó)家取消農(nóng)民繳納了2600年的農(nóng)業(yè)稅，這是一次對(duì)土地的徹底解放、對(duì)農(nóng)民的重新定位。

云影在莊稼的花蕊中游移，蟬鳴在莊稼的葉片上傾瀉，山光水色、流光溢彩的八卦田，滿足了現(xiàn)代人對(duì)土地的所有暢想。

 

(編輯：作家網(wǎng))