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“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋•問下四》：廉政而長久，其行何也？其反義詞為“腐敗”?，F(xiàn)在所說的“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時(shí)不以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。

曾幾何時(shí)，各種歪風(fēng)邪氣蔓延，一些國家工作人員不顧國家利益，公然大操大辦婚喪嫁娶、公款大吃大喝、公車私用、超標(biāo)準(zhǔn)使用辦公用房、多占住房、違規(guī)配備車輛，損公肥私，大肆揮霍國家錢財(cái)。黨中央反腐倡廉的態(tài)度是非常明確的：對任何頂風(fēng)違紀(jì)、以身試法的人員，都一律嚴(yán)肅查處、不得姑息。對一切違規(guī)違紀(jì)行為“零容忍”，狠抓了周永康、孫政才等一大批曾經(jīng)位高權(quán)重的反面典型，公開通報(bào)、曝光了一批違反八項(xiàng)規(guī)定精神和反對“四風(fēng)”要求的典型問題，凈化了社會(huì)風(fēng)氣。

記得我去合肥參觀安徽名人館時(shí)，在驚嘆名人風(fēng)采和主要事跡之余，我特意在名人館里的廉泉井前駐足良久。

歷代人民心中目中的包青天—包拯，為官清正、剛毅廉潔，為世人留下了一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适隆５懒娜藶閿?shù)不多。據(jù)介紹，廉泉井原名包公井，位于合肥包公祠東側(cè)，為包公生前所挖。

光緒二十八年（公元1902年）李鴻章侄孫李國蘅撰寫了一篇《香花墩井亭記》，“聞昔有太守來謁祠，啟開汲飲，忽頭痛。是說也，余竊疑。命從人開井汲泉，煮茗自飲，味寒而香烈，飲畢無異，目而笑謂諸曰：井為廉泉，不廉者飲此頭痛！”大意是指，此井水可以鑒別官員的廉潔與否。某日一位官員飲了此井水后，頭疼不止。后來人們得知這個(gè)官員為臟官，才得此報(bào)應(yīng)。而清官喝了則會(huì)甘甜爽口。所以將包公井更名為廉泉井，寓意清廉之泉，充分表達(dá)了人們對清官的愛戴及對臟官的憎惡。

據(jù)說，包拯在其家鄉(xiāng)任廬州知府時(shí)，性情峭直，對權(quán)貴鐵面無私，依法處治?！肮嗜?、親黨皆絕之”。張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關(guān)系，仁宗一次就授予他四個(gè)軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內(nèi)降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數(shù)道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認(rèn)為:“假之頻，則損威；違之固，則兆亂”。由于包拯據(jù)理力諫，終于使仁宗"感其忠懇"，不得不削去張堯佐的兩個(gè)要職。

包公因?yàn)橐匀嗣駷橹行模幪帪槊裰?，他在人民心目中，重于泰山，而在金錢和名利前倒下的貪官則被人們所不恥，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。

說到廉政，讓我想起楊震拒金的故事，在今天，對干部職工也有現(xiàn)實(shí)的教育意義。東漢時(shí)期，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。撫今追昔，處在新時(shí)代的我們更應(yīng)學(xué)習(xí)他們的鐵面無私，拒腐防變的精神。

通過參加5.10“思廉日”系列主題活動(dòng)，使我們深深地認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)人，不論職務(wù)高低，作風(fēng)上的敗壞、品行上的腐化，最開始都源于思想認(rèn)識(shí)上的偏差。貪欲是腐敗溫床，自律乃廉潔沃土。任何時(shí)候都不能放松自身的學(xué)習(xí)和思想教育，任何時(shí)候都要常懷律己之心，保持平常心態(tài)。

廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。我們要真正把思廉融入日常工作、生活的一言一行之中。

(編輯：作家網(wǎng))