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夏至，至者，極也。這一天，對于地球來講具有特別的天文意義和氣象特征。以赤道為界地球分為了南半球和北半球，處在北半球的我們國家夏至是一年當中白天最長、日影最短、日頭最高的一天，而對于赤道及其以南的南半球而言則是離太陽最遠的一天。當太陽光從遙遠浩瀚的蒼穹呈90度直線照射到了北回歸線上，像黑龍江的漠河艷陽高照長達17個小時，算得上極晝了，碰上好運氣的話可以欣賞到神奇壯觀溢彩流金的北極光，即便是處于最南端的海南日照時間也超過了13個小時，漁民們早早就出海了，期待著在這個長長的白天里會魚蝦滿倉。北回歸線和南回歸線分別處于地球北、南23.5度緯線附近，是南溫帶、北溫帶和熱帶的分界線，地球圍繞著太陽轉到了北回歸線上，這是北半球迎來盛夏的起點，意味著炎熱的季節(jié)就要到來了。

夏至雖然是一年當中白晝時間最長的一天，陽氣也最為旺盛，可是從起點到最熱的夏天還要等上一段日子才會降臨。這是因為我們平時感受到的熱量看似是太陽照射的結果，其實是太陽釋放出的熱能，比如人們最為熟悉的紅外線、紫外線等輻射到地面后又從地面反射到了大氣空間，地球被濃密的大氣層包裹著，地面反射到空間的熱量大部分讓大氣層吸收了，所以近地面才是我們感受到的直接熱源。夏至這段時間，太陽離地面距離近，光照時間相對長，北半球從太陽那里接收到的熱能輻射最多，所以日平均溫度就會不斷的升高，雖然地面和大氣層吸收儲存了大量的熱能，不過等到它完全釋放出來還是需要一定的時間的，因此節(jié)氣上的夏至與人們感官上對于盛夏季節(jié)的感受就有了一個時間差，這個時間差可以讓我們有足夠的思想準備去迎接即將到來的酷暑難熬的日子，也就是人們所說的“三伏”天。

《禮記》中關于夏至的描述是這樣的：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮?！惫糯娜藗兂３Ｓ谩瓣庩枴眮斫忉尫N種自然現(xiàn)象，用以判斷天地間物候特征的變化規(guī)律，古人的智慧充滿了令人信服的辯證法，夏至就是這樣一個典型的例子，當人們正在為即將到來的盛夏而發(fā)愁焦慮時，殊不知，物極必反、盛極而衰的另一扇門也向我們打開了。

夏至過后，陽氣肆虐熱浪鋪天的伏天是一臺戲的主角，其實躲在幕后的陰氣也正在踩著急促的鼓點就要登上舞臺。鹿是溫熱補陽的動物，可是夏至到來時，頭上的角卻開始脫落，古人觀察到這個現(xiàn)象，認為這是陽氣衰弱的表現(xiàn)，因為屬陽氣的鹿已經(jīng)感受到了陰氣的變化。當然后人從鹿角解聯(lián)系到保護陽氣的重要，又加以引申信奉冬病夏治、天氣愈熱愈須注意防涼，這實際上已經(jīng)演化為一種養(yǎng)生的理念和做法了。一只小小的蟬不知從深深的地下經(jīng)過了多久的期待才鉆出了地面，可是它一脫殼就急急火火地朝著高樹攀爬，何也，也是因為蟬敏銳地捕捉到了陰氣的降臨，它立在高高的樹上一面享受著陽光的照耀，一面慶幸終于脫離了陰氣森然的地宮，它無止無休聲嘶力竭地鳴叫著，一定是在用一種別樣的方式在暗示天下吧。半夏，生于夏至前后，此時夏天已過半，半夏之意是也，說明天地間不再只是純陽之氣了。半夏是一種喜陰的藥草且含有毒性，人不小心吃了，立馬舌麻喉癢，可是魚刺卡在喉嚨，半夏卻能化解，如果被蝎子咬了，用半夏的汁液敷在傷口上，能很快止痛，這就是以毒攻毒。木槿，是一種非常鮮艷水靈的花，盛夏時節(jié)綻放，《詩經(jīng)》里說的，“有女同車，顏如舜華”，舜華就是木槿。古人喜歡用木槿來形容相貌姣好的女子，可是這花的美麗卻極為短暫，朝開夕落，一如紅顏易老，挽留不住。 

在古人的眼里，夏至是一個既熱烈旺盛又須謹慎小心的節(jié)氣，在這段日子里，萬事皆不可過，過猶不及。在古代，關于夏至，民間有著許多的禮儀和情趣。宋代時，夏至是用來當節(jié)日過的，朝廷會給官員放假三天，讓大小官員們返鄉(xiāng)與親人團聚，體現(xiàn)了君臣同樂體恤民意的親民理念。明清以來，夏至前后盛行龍舟競渡，這種帶有半宗教性半娛樂性的競渡游戲習俗，深受百姓喜愛，觀者云集，煞是熱鬧，鼓聲、漿聲、歡呼聲，這壯觀的場面是夏至里一道亮麗的風景線。雖然人們用澎湃激昂迎接著一個節(jié)氣的到來，但不會得意忘形，夏至祭祀神靈，懷念列祖列宗，也是要做的一件大事。人們將收獲的食糧做成供品用來祭神拜祖，不忘先人養(yǎng)育之恩，求得神祖護佑平安、消難驅疫、風調雨順、五谷豐登。江南一帶，夏至時期梅雨盛行，氣溫高、濕度大、日照少，農(nóng)作物易受病蟲害侵襲，古人把燒成灰的菊葉虔誠的拋在農(nóng)作物上認為可以免遭災害。在民間，夏至是男女間相互表達愛慕的好日子，心靈手巧的女子，會用針線在綢緞錦布上繡上日月星辰鳥語花香等圖案，送給心儀的男子，男子則在田間地頭引吭放歌，向自己喜歡的女子傳遞傾慕之意。唐代詩人劉禹錫細心的觀察到夏至季節(jié)時常會在大太陽天下起雷陣雨，往往是隔著一條路就陰陽兩界，此地下雨，不遠處卻是晴天，從而以這種自然現(xiàn)象為借喻寫出了“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的著名詩句，在看似寫景中一語雙關輕松歡悅的表達了男女間詠桑寓柳的含蓄之愛。時光流過千年，這兩句詩已經(jīng)成了現(xiàn)代人用來形容戀人之間微妙的情感關系的經(jīng)典詩句，原詩的“道是無晴卻有晴”也給改作了“道是無情卻有情”了。

“吃過夏至面，一天短一線”，夏至過后，新麥上市，隨著天氣越來越熱，涼面、拌面、過水面等各種面食既開胃消暑，又便于烹制，從而格外受到人們的喜愛，吃著可口舒爽的面食，想著白天是一天比一天短了，酷熱也是過一天少一天了，那心里不定是多么的愜意呢?？墒窃谘谉岬娜兆永铮笕藗兌紩r常告誡小輩不可貪吃、貪涼，以免陰氣傷了身子。

宋代詩人張耒在《夏至》一詩中則對天地自然當中所展現(xiàn)的陰陽包容、相生相克用詩的語言隱喻了這樣的一種哲理：“長養(yǎng)功已極，大運忽云遷。人間漫未知，微陰生九原。殺生忽更柄，寒暑將成年。崔巍干云樹，安得保芳鮮。幾微物所忽，漸進理必然。韙哉觀化子，默坐付忘言?！辈赣f物滋養(yǎng)眾生的陽氣達到了極點，大自然不停地運行，就如行云般流動遷移。人們常常是在懵懂未察覺時，而微弱的陰氣已經(jīng)開始蔓生出來。生與死寒與暑都在此刻忽然交換了權柄，此消彼長，它們的整體構成了完整的循環(huán)。面對自然的遷變規(guī)律，即使參天大樹，也不能常保芳華新鮮。颶風起于青萍之末，細微的變化和征兆總容易被忽視，漸進而成的量變到質變卻是真理的必然。只有善于體悟和觀察造化運作的人，才是正確明智的，他們洞悉幽微，看到了強弱之辯證，陰陽之循環(huán)，以靜坐和無言等待天時，順勢而為。人世間的生死有序，自然界的陰陽互換，以及天地萬物的此消彼長，各歸其根，在張耒的詩里得到了充分的體現(xiàn)，這樣的認知正可謂與《道德經(jīng)》"天下萬物生于有，有生于無"對立轉化、辯證統(tǒng)一的哲學思想同出一轍吧？

雖然夏陽如火，但陽盛之中的陰生也正在滋長，如此循環(huán)往復，推動著四季不停輪轉，萬物生長，這就是天地自然運轉亙古不變的規(guī)律啊。中國人骨子里的那種天人合一、道法自然，或許就是對這個養(yǎng)育著我們的星球周而復始、斗轉星移、生生不息的解讀吧。而中國人特有的世間萬生萬物在其生命交替衍變的過程中都跳不出“陰陽”二字的陰陽文化觀，在夏至這個節(jié)氣里也得到了最好的證明。

(編輯：作家網(wǎng))