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時(shí)光走到了四月，清明是一抹怎也消不去的千千結(jié)。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

在古代詩(shī)人眾多描寫(xiě)清明節(jié)氣的詩(shī)歌中，杜牧的《清明》無(wú)疑是最具代表性的一個(gè)文化符號(hào)。一千三百多年前的杜牧，也許他的目光和常人不一樣，在那個(gè)時(shí)代，清明是家人團(tuán)聚、踏青游玩的日子，喜慶的色彩比較濃郁，當(dāng)然，上墳掃墓，祭祀祖先也是清明里要做的大事。然而，杜牧偏要與眾不同，“雨紛紛”里，我們既沒(méi)有看到結(jié)伴相游歡快的場(chǎng)面，也沒(méi)有看到掃墳祭祖悲傷的身影，只是原本春光明媚的一脈麗景活生生讓從天而降的雨水淋了個(gè)透濕?！白隼淦刍ǎ瑢熇Я?，詩(shī)人輕拈細(xì)雨做鋪墊，斜風(fēng)細(xì)雨中原本美麗的春景剎那間就染上了重重的凄迷和蕭瑟，于是乎，在漫天飄紛的雨幕中，走在路上的那一個(gè)一個(gè)的行人就像是失去了前行的方向感，仿佛斷了魂似的。

其實(shí)，怎么會(huì)呢，詩(shī)人的高妙之處就在這里，借用了雨落春蕭的背景，揭示了人的內(nèi)心一種百感交集的復(fù)雜心理，這個(gè)“魂”當(dāng)然是精神層面的。清明來(lái)了，在這個(gè)特殊的日子里，但凡有思想的人都會(huì)觸景生情，一番不同于常人的情愫必會(huì)油然而生，可是又不能一言而盡，因?yàn)檫@樣的一種情思豈是單純的走出戶外踏青提著燒紙上墳?zāi)前愫?jiǎn)單？在文人墨客，在顯達(dá)之人，在君子之士的心里，總是蘊(yùn)藏著一種情結(jié)，一個(gè)志向，一道境界，也許平時(shí)這種情愫就安安靜靜的深臥心底，可是當(dāng)清明這個(gè)特殊的日子到來(lái)時(shí)，就會(huì)在心里蕩起洶涌的浪波，那種濃郁的惆悵傷愁和充滿了凝重悲戚的思緒只用了“欲斷魂”三個(gè)字就一展無(wú)遺，力穿紙背，耐人尋味。如果只是單純地認(rèn)為在清明這段日子，踏青游玩是必須的選擇，似乎顯得境界就低了許多，玩，總是簡(jiǎn)單的一種狀態(tài)。祭祖當(dāng)然也是清明的主格調(diào)，可是如果也僅僅只是上墳燒紙那也看不出何以“欲斷魂”的理由。

在古人眼里，魂是人的主心骨，主心骨沒(méi)了，魂也就斷了。那么如何來(lái)?yè)嵛磕穷w飄零的心呢，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，杏花村就成了安魂的去處。是呵，是呵，人怎能沒(méi)有魂呢，去到那杏花村坐坐吧，不僅僅只是躲了雨的侵襲，一杯溫酒一碟鮮菜是不是更可以暖了一顆愁楚凄涼的心呢。人生的無(wú)奈，命運(yùn)的浮沉，生活的悲喜，天各一方的思念，總是會(huì)在不同于往常的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上撞擊著人的心扉，清明就是這樣的一道軌跡，也是解開(kāi)心結(jié)的一把鑰匙。

杜牧生活在唐代中后期，清明節(jié)這一民間習(xí)俗就是從唐代開(kāi)始興起的。在唐代原本還有一個(gè)寒食節(jié)的，寒食節(jié)是在清明節(jié)的前兩天。說(shuō)到寒食節(jié)，這一民間的習(xí)俗更為悠久，而且還有一個(gè)感人的傳說(shuō)。早在春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳歷經(jīng)驪姬之亂時(shí)被迫流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右，不離不棄，甚至“割股啖君”。重耳飽經(jīng)世情冷暖，勵(lì)精圖治，終成一代名君“晉文公”。但此時(shí)的介子推并不憑功求利索祿，而是帶著老母歸隱山林，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅(jiān)不出山，最終被焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁止用火，只能吃冷食，以寄哀思，這就是寒食節(jié)的由來(lái)。隨著后世的不斷發(fā)展演變，寒食節(jié)逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、斗雞等風(fēng)俗，這實(shí)際上已經(jīng)有了清明節(jié)里的一些習(xí)俗了，由于寒食節(jié)和清明節(jié)相隔太近，所以后來(lái)寒食節(jié)就漸漸與清明節(jié)相融合，每年清明前后這段時(shí)間，人們大都圍繞著清明而活動(dòng)了，也可以換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，清明節(jié)就是由寒食節(jié)演化而來(lái)的。

如果說(shuō)除夕是活著的親人們團(tuán)圓的日子，清明就可以看作是世人與自然和已故親人相聚的時(shí)候。清明時(shí)節(jié)，人們紛紛來(lái)到鳥(niǎo)語(yǔ)花香的田野里去親近大自然，盡情享受美好的時(shí)光，還要去已故親人和祖先的墳前，懷著虔誠(chéng)的心意清潔墓碑墳塋，為故人送上豐盛的食物，然后舉行一番莊嚴(yán)鄭重的祭祀儀式。感恩自然，緬懷故人，從這個(gè)意義上說(shuō)，清明節(jié)也像是人們?cè)跒樽约簯c生，許下一個(gè)心愿，揣上一份希望，在感受清明文化的熏染中，站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，以更開(kāi)闊的視野和情懷去迎接新的生活。

于是我們看到，在杜牧的筆下，杏花村實(shí)際上是幻化出的古人的一種文化情思，在襯托人生命運(yùn)跌宕起伏的感傷中，更給人帶來(lái)了春暖花開(kāi)的濃烈旺盛的生命活力。一首《清明》歷經(jīng)千年歲月浸染以及文化積淀，杏花村已經(jīng)不再只是簡(jiǎn)單的地理概念，而是升華出一種精神層面上的深切寄托，成為了靈魂可以安撫的港灣。

清明，這是紀(jì)念故去的日子，也是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，無(wú)論是懷念親人的悠悠哀思，還是踏青賞花的喜悅歡愉，擬或是勘破紅塵生死的豁達(dá)豪邁，清明就這樣給了我們一個(gè)最好的精神慰籍和文化傳承。

(編輯：作家網(wǎng))