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               天下第一名剎

   嵩山少林寺位于河南省鄭州市登封市區(qū)西北13公里的中岳嵩山南麓，與古都洛陽(yáng)隔山相望。中岳嵩山，氣通四岳，凝聚天地之靈氣，居于四方之中央，巍峨高峻，雄偉秀麗。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名。少林寺背依五乳峰，周圍山巒環(huán)抱、峰峰相連，成了它的天然屏障。因其坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽(yáng)相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

   少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭。禪宗祖庭，是指佛教開(kāi)創(chuàng)各大宗派的祖師即初祖所居住、弘法布道的寺院。北魏孝昌三年（公元527年）釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，嵩山少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)。

   少林寺常住院是少林寺的核心，是住持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積57600平方米，為七進(jìn)建筑。
   山門，應(yīng)作“三門”，即少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修。依佛經(jīng)言，三門即三解脫門簡(jiǎn)稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義?，F(xiàn)少林寺三門，系清雍正十三年(公元1735年)敕修時(shí)所建。1974年重修。正門上方橫懸長(zhǎng)方形黑底金字匾額，上書(shū)“少林寺”三字，有“康熙御筆之寶”方印一枚，康熙四十三年(公元1704年)御題頒賜。康熙御筆書(shū)寫的“少林寺”匾額。

  三門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來(lái)的著名原始碑刻。還有一株已有1507年歷史古銀杏樹(shù)，樹(shù)身上面一人高處布滿了坑印，原來(lái)是少林僧人苦練金剛一指禪功和二指禪功時(shí)留下的指印。

   慈云堂為少林寺碑石最集中處，在三門內(nèi)甬路東側(cè)。廊內(nèi)集中陳列有北齊以下碑石計(jì)124品，故亦稱碑廊。北齊武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》(王知敬書(shū))、宋宣和四年《面壁之塔》(蔡京書(shū))、宋《第一山》(米芾書(shū))，元皇慶元年《裕公碑》(趙孟頫書(shū))、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬(wàn)歷三十七年《少林禪師道公碑》(董其昌書(shū))等名碑，皆列其中，實(shí)為一座豐富的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，現(xiàn)院內(nèi)植竹千竿，殿閣掩映，為少林寺最幽靜怡人的地方。我們經(jīng)過(guò)時(shí)，見(jiàn)一和尚席地而坐，正對(duì)著手機(jī)講經(jīng)書(shū)，錄視頻。我想：身處古老僧院的年輕僧人或許不甘寂寞、不甘與世隔絕。事實(shí)上，這里每日慕名而來(lái)的游客很多，少林寺始終是熱熱鬧鬧的，為盛名所累。

   第二進(jìn)建筑是天王殿，正在修建中。門額上有朱底金字“天下第一祖庭”。天王殿的原建筑于1928年被軍閥馮玉祥的部下石友三燒毀。

   第三進(jìn)建筑是大雄寶殿，全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。和天王殿一樣，在1928年被石友三燒毀。1985年重建。

  大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國(guó)建筑史上的珍品。原建筑毀于民國(guó)十七年（1928年）。后來(lái)在1994年和1996年，當(dāng)?shù)卣凑諆蓸窃鹊臉幼又匦滦藿ā?/p>

　 院中多巍峨御碑，因年代久遠(yuǎn)，字體已模糊。碑下多是一尊赑屃（bìxì），龍首龜背麒麟尾，為鎮(zhèn)寺化煞保平安之意。兩邊還各蹲一小臥獅。
   鐘樓前有兩塊巍峨碑刻，一為《皇帝嵩岳少林寺碑》，俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開(kāi)元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書(shū)”七個(gè)大字系唐玄宗李隆基御書(shū)。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書(shū)碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。
   另一塊是《小山禪師行實(shí)碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，左為頭戴儒巾的孔子側(cè)面、右為頭后挽個(gè)發(fā)髻的老子側(cè)面、中間光頭盤膝的是釋迦牟尼，三教共存一碑，人的圖像成一個(gè)大圓形，有混元太極圖的含義。圖像上頭與上身，渾然一體，兩手捧“九流混元圖”，構(gòu)成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流圖”。反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想，充分肯定了佛道儒的相互依存關(guān)系，同時(shí)闡述了九流中沒(méi)有高低貴賤，只有分工的不同。

   再往北可看到清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》，碑體甚是高大威嚴(yán)，上面字體尚保留完好。碑文是一首五言詩(shī)：

                 
              明日瞻中岳，今宵宿少林。
              心依六禪靜，寺?lián)f(wàn)山深。
              樹(shù)古風(fēng)留籟，地靈夕作陰。
              應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。　　 

   當(dāng)年旱災(zāi)遍布大江南北，乾隆皇帝西渡洛水至少林寺時(shí)，立馬下起了雨。他夜宿寺中，感念佛祖護(hù)佑，滅障消災(zāi)，降臨祥瑞。又見(jiàn)這山深樹(shù)古，充滿禪機(jī)。便夜不能寐，揮筆寫下這首《宿少林寺用唐沈儉期韻》詩(shī)。

  大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對(duì)的是六祖堂。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。　　 

   據(jù)史料記載，達(dá)摩是南天竺國(guó)（今印度）人，相傳為南天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子。古印度是個(gè)崇尚佛教的國(guó)家，為了尋求自我解脫，拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉的第二十七代佛祖般若多羅為師，研讀大乘佛法。達(dá)摩在嵩山創(chuàng)立少林禪宗后，將衣缽法器傳給了弟子慧可，便離開(kāi)少林寺去禹門（今洛陽(yáng)龍門）傳法，禪棲千圣寺。公元536年，達(dá)摩在千圣寺講經(jīng)說(shuō)法時(shí)圓寂，終年150歲。
  相傳，達(dá)摩死后兩年，東魏一個(gè)名叫宋云的使臣從西域出使歸來(lái)，在途經(jīng)蔥嶺的時(shí)候，迎面見(jiàn)到達(dá)摩祖師身穿僧衣，一手拄著錫杖，赤著雙腳，掂著一只鞋子，由東往西而來(lái)。二人相遇后，宋云問(wèn)達(dá)摩往何處去？達(dá)摩答曰西天。

   宋云回京后就把蔥嶺見(jiàn)達(dá)摩的經(jīng)過(guò)詳細(xì)稟告孝靜帝，孝靜帝把達(dá)摩墓穴挖開(kāi)，開(kāi)棺查看，惟見(jiàn)只履空棺，方知初祖已脫化成佛，只履西歸了。這就是有名的“只履西歸”的故事。
   方丈室，朱門紅楹，修整一新，是少林寺中方丈起居和理事的地方，在乾隆十五年的時(shí)候，清高宗弘歷游少林寺時(shí)，是用方丈室來(lái)做寢宮的，所以方丈室又被稱為“龍庭”。

  說(shuō)來(lái)有趣，也是巧合，方丈室左邊有兩棵夫妻樹(shù)，已經(jīng)在這寺中度過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)。那棵古藤叫女貞子樹(shù)，另一棵是柏樹(shù)，本來(lái)兩棵樹(shù)隔著一段距離，女貞子樹(shù)卻寧愿將腰彎曲成九十度，跪在柏樹(shù)身旁，只為了生生世世能與他纏繞在一起，兩條柔軟的藤條像深情的雙臂緊緊擁抱著他筆直的軀干。她在他的枝下，枝條下垂，謙卑地與他一起生長(zhǎng)，一起翠綠，一起變老。那纏綿悱惻的雙影，讓人生出生生世世不離分的堅(jiān)貞信念。正如僧人對(duì)佛祖的堅(jiān)守。想必他們也已得道成仙化身為佛了吧。
   拾級(jí)而上，是立雪亭，門口兩邊有對(duì)聯(lián)曰：禪宗初祖天竺僧，斷臂求法立雪人。
   立雪亭也叫達(dá)摩亭，也有一個(gè)很動(dòng)人的故事。據(jù)佛教經(jīng)典記載：公元520年，我國(guó)正處于南北朝時(shí)期，菩提多羅（即達(dá)摩）遵照師父的法旨，駕一葉扁舟，自印度飄洋過(guò)海，來(lái)到中國(guó)。
   為了追尋達(dá)摩的蹤跡，高僧神光歷盡千辛萬(wàn)苦，一路化緣一路打聽(tīng)，來(lái)到嵩山腳下，虛心向達(dá)摩求教，被達(dá)摩拒絕，神光并不灰心。達(dá)摩到石洞面壁坐禪，神光侍立其后。達(dá)摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對(duì)達(dá)摩精心照料，形影不離。對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，心悅口服，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。公元536年冬天的一個(gè)夜晚，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時(shí)天上下起了大雪，大雪淹沒(méi)了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動(dòng)也不動(dòng)，第二天早上達(dá)摩開(kāi)定后，見(jiàn)神光站在雪地里，就問(wèn)他：“你站在雪地里干什么？”神光回答說(shuō)：“求師傅傳授真法。”達(dá)摩說(shuō)：“心氣浮躁，怎能入佛？要我真?zhèn)?，除非天降紅雪！”神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鮮血頓時(shí)柒紅了白雪，達(dá)摩心動(dòng)，遂把衣缽法器傳給了神光，作為傳法的憑證，并為其取名為“慧可”，也就是：可以的可，智慧的慧，說(shuō)明：可以將佛法智慧傳與你。當(dāng)時(shí)就給神光披一袈裟，因?yàn)樯窆鉀](méi)有左臂，就將右臂露出而披，其他寺院的和尚都是雙手合十，而少林寺和尚都是單手也是為了紀(jì)念二祖慧可。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z(yǔ)故事即源于此，“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳誦。同時(shí)，為紀(jì)念二祖慧可立雪斷臂求得佛法，人們又稱“達(dá)摩亭”為“立雪亭”。
  第四進(jìn)建筑是西方圣人殿，又稱為千佛殿，是為紀(jì)念西方釋迦牟尼而建筑，為少林寺最后一進(jìn)大殿，也是少林寺現(xiàn)存最高大之佛殿。一僧人正在大殿門口給幾位游客講解千佛堂里的故事。大殿前有一群鴿子，集聚著爭(zhēng)食小女孩撒下的食物，一派祥和氣氛。千佛殿因殿內(nèi)繪有五百羅漢大型壁畫(huà)而得名。殿內(nèi)供毗盧佛，故又稱毗盧閣。墻上壁畫(huà)，為明朝無(wú)名畫(huà)家畫(huà)的500羅漢朝毗盧大型彩畫(huà)。清朝入關(guān)建立政權(quán)以后，受戰(zhàn)亂影響，此時(shí)的少林寺規(guī)模逐漸縮小。但朝廷對(duì)少林寺非常重視。雍正十三年（公元1735年），皇帝親覽寺院規(guī)劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩(shī)立碑。此時(shí)，少林寺僧人白天照常經(jīng)課坐禪，夜間堅(jiān)持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習(xí)武不輟，以至大殿地面因長(zhǎng)期練功發(fā)力形成陷坑，留下48個(gè)腳印，至今遺跡仍存。
  藏經(jīng)閣又名法堂，明代所建，毀于1928年。留心看一下，發(fā)現(xiàn)“藏”字少了左邊一個(gè)偏旁。這三個(gè)字原是原佛教主席副會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自所寫，他故意少寫偏旁，是為了告誡后人：保護(hù)好剩余的經(jīng)書(shū)。藏經(jīng)閣在1928年被石友三燒毀，連同前面四進(jìn)建筑整整燒了43天，經(jīng)書(shū)燒毀殆盡?，F(xiàn)在的藏經(jīng)閣是1994年重建，它是寺僧藏經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)所。
   走出寺院，去西面不遠(yuǎn)處參觀壯觀的塔林。這是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最大塔林，少林弟子膜拜的圣地，高僧永遠(yuǎn)坐禪的地方。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風(fēng)格，大多數(shù)是用磚石砌成，亦有用整石鑿制而成。塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。在全國(guó)塔林中，少林寺塔林規(guī)模最大，塔數(shù)最多，自唐代以來(lái)建塔的時(shí)代最全，跨越時(shí)間最長(zhǎng)，早期塔最多，文物價(jià)值最高。少林寺塔林入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最大的古塔建筑群，少林寺塔林為古塔建筑群世界之最。
  寺前有條寬闊的河流，深深長(zhǎng)長(zhǎng)的磚砌河堤仍在、河底凌亂大石仍在，只是不見(jiàn)了流水。岸邊垂柳依依，草長(zhǎng)鶯飛。嫩黃的連翹花開(kāi)了一大片，在風(fēng)中淺笑曼舞，花香盈滿游人的衣袖。此情此景，讓人想起那曲清新甜美的《牧羊曲》：“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥(niǎo)；林間小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗兒跳，羊兒跑，舉起鞭兒輕輕搖，小曲滿山飄，滿山飄……”也回憶起覺(jué)遠(yuǎn)與牧羊女的一段純真凄美的愛(ài)情故事。
  少林寺地處平原，交通便利，每日游客熙攘，從不寂寞。除了國(guó)內(nèi)游客，還可以見(jiàn)到更多的外國(guó)人，也很容易就能觀看少林功夫的表演。少林功夫是中國(guó)武術(shù)中體系最龐大的門派，包含少林七十二絕技和拳術(shù)、棍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)，武功套路高達(dá)七百種以上，又因以禪入武，習(xí)武修禪，便有“武術(shù)禪”之稱。
  游歷了少林寺，就閱讀、了解了關(guān)于少林寺的一些歷史、達(dá)摩的傳說(shuō)和寺內(nèi)一些佛教文化，方知少林的每一座建筑、每一尊雕塑，都是一部部生動(dòng)的歷史文化、佛經(jīng)故事，更懂得了歷史文化遺產(chǎn)的博大精深與其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的重大意義。 

(編輯：作家網(wǎng))