2012年第5期（總第5期） 出版日期：
刊名題字：常江 主辦：詩家園網(wǎng)站 主編：章治萍 副主編：田建國 許大偉 _______________________________________________________________________________
★信息與簡訊
《礦物華藏》獲“中國科普作協(xié)優(yōu)秀科普作品獎”提名獎
?。郾菊鞠ⅲ葜袊鴩临Y源作家協(xié)會副主席兼詩歌專業(yè)委員會主任、廣東省地質(zhì)學(xué)會副秘書長、本站名譽(yù)站長胡紅拴主編的中國地質(zhì)博物館重點(diǎn)圖書、廣東省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會重點(diǎn)科普創(chuàng)作圖書《礦物華藏》日前榮獲第二屆“中國科普作家協(xié)會優(yōu)秀科普作品獎”提名獎。
據(jù)悉，“中國科普作家協(xié)會優(yōu)秀科普作品獎”是經(jīng)國家科學(xué)技術(shù)獎勵工作辦公室批準(zhǔn)，中國科普作家協(xié)會設(shè)立的中國科普創(chuàng)作領(lǐng)域的最高獎，該獎每兩年評選一次，用于表彰獎勵全國范圍內(nèi)以中文或國內(nèi)少數(shù)民族語言創(chuàng)作的優(yōu)秀科普作品的作者和出版制作機(jī)構(gòu)。獎項(xiàng)包括特別獎（非常設(shè)）、優(yōu)秀獎和提名獎。評選產(chǎn)生的特別獎和優(yōu)秀獎作品直接向國家科技進(jìn)步獎推薦。地學(xué)界著名科普作家、成都理工大學(xué)的
煤礦詩人王文海摘得首屆“上官軍樂詩歌獎”
［本站消息］為全國詩歌界所關(guān)注和期待的首屆“上官軍樂詩歌獎”，于8月25日在太原塵埃落定。在初評委員會提名的基礎(chǔ)上，由省內(nèi)外著名詩人、評論家韓作榮、吳思敬、商震、郁蔥、張不代、潞潞、郭新民組成的終評委員會，經(jīng)過認(rèn)真討論和實(shí)名投票，山西煤礦詩人王文海摘得上官軍樂詩歌獎杰出詩人獎的桂冠，和他一起分享此榮譽(yù)的是河南著名詩人、魯迅文學(xué)獎得主馬新朝。
“上官軍樂詩歌獎”是立足山西、面向全國的民間性詩歌大獎，它的獎金額度設(shè)置在全國詩歌獎里也是最高獎之一。自5月12日啟動以來，有全國和山西省數(shù)百名詩人攜作品申報(bào)。據(jù)“上官軍樂詩歌獎”評獎規(guī)則規(guī)定：此獎每年評出山西省內(nèi)、省外杰出詩人各一名，所以此次評選競爭非常激烈。屢獲全國性獎項(xiàng)的山西實(shí)力派詩人王文海以組詩《故道書》贏得了評委的肯定，將山西省內(nèi)唯一的最高詩歌榮譽(yù)——“杰出詩人獎”授予了創(chuàng)作勢頭強(qiáng)勁的他。擔(dān)任本屆終評委的是中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長、原《人民文學(xué)》主編、著名詩人韓作榮，認(rèn)為本屆獲獎詩人，代表了全國詩歌高度和藝術(shù)水平，彰顯了當(dāng)代中國詩歌精神與走向。
李景詩作榮獲“襄陽好風(fēng)日”全國詩賽三等獎
[本站消息]甘肅國土資源系統(tǒng)工作的回族詩人李景的詩作《藍(lán)與襄陽有關(guān)的歌謠》最近獲得由詩刊社、中共襄陽市委宣傳部主辦，中共襄城區(qū)委、襄城區(qū)人民政府承辦的“襄陽好風(fēng)日”全國詩歌征文三等獎。據(jù)悉，“襄陽好風(fēng)日”全國詩歌大賽共評選出特等獎1名、一等獎2名、二等獎4名、三等獎10名，優(yōu)秀獎40名。
河南國土詩人馬道洲詩作在《前衛(wèi)文學(xué)》發(fā)頭條
［本站消息］濟(jì)南軍區(qū)主辦的《前衛(wèi)文學(xué)》雜志今年第五期在“兵心詩韻”欄目頭條發(fā)表了河南國土詩人馬道洲的兩首詩歌——《想起了老班長》和《烈士陵園里的沉思》。
劉能英丁濟(jì)民楊廣虎獲“東坡詩歌獎”華語詩歌獎
［本站消息］中國蘇東坡文化藝術(shù)研究會等單位主辦、協(xié)辦的“東坡詩歌獎”華語詩歌大賽日前揭曉，中國國土資源作家協(xié)會會員劉能英、丁濟(jì)民、楊廣虎分別獲得二等獎、三等獎和優(yōu)秀獎。本賽事評委主任由著名詩人劉章?lián)巍?/SPAN>
安徽國土詩人章校中散文詩新著《田野春秋》出版
?。郾菊鞠ⅲ堇^作家出版社出版散文集《激揚(yáng)山水》之后，近日，中國國土資源作協(xié)會員、安徽省作協(xié)會員章校中的散文詩新著《田野春秋——<激揚(yáng)山水>散文詩卷》在合肥出版。這部散文詩集分為“田野春秋”、“貼近村莊”、“風(fēng)物寫意”三輯，是作者親臨農(nóng)村的體驗(yàn)和感悟。它以農(nóng)耕文化內(nèi)涵為線，串起了二十四節(jié)氣明珠，謳歌社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新景象。
劍熔詩集獲全國煤礦文藝作品成果展優(yōu)秀圖書獎
［本站消息］中國國土資源作家協(xié)會會員劍熔（李建榮）的詩集《風(fēng)牽著的手》最近榮獲第四屆中國煤礦藝術(shù)節(jié)“平莊煤業(yè)杯•全國煤礦文藝作品成果展”優(yōu)秀圖書獎。
為了展示改革開放30年煤礦各個(gè)文學(xué)藝術(shù)門類的成果，這次由國家煤礦安全監(jiān)察局、中國煤炭工業(yè)協(xié)會、中國煤礦文化藝術(shù)聯(lián)合會、中國能源化學(xué)工會全國委員會、中國煤礦文化宣傳基金會主辦，中國煤礦作家協(xié)會、平莊煤業(yè)集團(tuán)公司承辦，中國煤礦文化網(wǎng)、中國煤炭報(bào)、陽光雜志社協(xié)辦。在參評的2000余件文藝作品中，評出特別榮譽(yù)獎5名，優(yōu)秀圖書獎124名。劍熔的詩集《風(fēng)牽著的手》由中國文聯(lián)出版社于2003年出版，著名作家、原陜西省作家協(xié)會副主席趙熙、著名作家劉新中做序，著名作家、陜西省作協(xié)黨組書記雷濤為詩集題寫了書名。
陜西煤礦詩人楊傳信詩集《現(xiàn)實(shí)與夢想》出版
?。郾菊鞠ⅲ葜袊鴩鴩临Y源作家協(xié)會會員楊傳信詩集《現(xiàn)實(shí)與夢想》日前由山東畫報(bào)出版社出版。該書精選了楊傳信在各級報(bào)刊發(fā)表過的詩歌作品150余首，作品內(nèi)容豐富，題材廣泛，有對人生體驗(yàn)的感悟，也有對煤炭情結(jié)的詮釋；有對故鄉(xiāng)留戀的輕吟，也有對祖國大愛無疆的高歌。詩歌長短不一，靈活多變，通過淳樸的語言，揭示出了生活中最本真的詩情。于繁忙的工作之余，在煤礦工作的楊傳信多年來一直堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，曾在《中國煤炭報(bào)》、《國土資源導(dǎo)報(bào)》、《詩神》、《鄉(xiāng)土詩人》、《黃河詩報(bào)》、《中外文藝》、泰國《中華日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩歌作品，并有作品選入《中國當(dāng)代青年詩選》、《中國煤炭新聞網(wǎng)文學(xué)作品選》、《放歌山海——中國國土資源詩歌六十年》、《詩年華》等多種選本。
河南國土詩人馬道洲獲“陳貞杯”全國新詩大賽優(yōu)秀獎
［本站消息］在河南日報(bào)社、河南文藝出版社、河南省詩歌學(xué)會《大河》詩刊社、新鄉(xiāng)日報(bào)社等單位聯(lián)合舉辦的第二屆“陳貞杯”全國新詩大賽中，河南國土詩人、沁陽市作協(xié)副主席馬道洲榮獲優(yōu)秀獎。據(jù)悉，獲獎作品將在《大河》詩刊2012年夏季卷中集中刊發(fā)。
綿陽許星獲2012年上海市“顧村杯”詩歌征文二等獎
［本站消息］由上海市作家協(xié)會詩歌委員會，中共顧村鎮(zhèn)委員會、顧村鎮(zhèn)人民政府聯(lián)合主辦的2012年上海市“顧村杯”民間賽詩會詩歌征文于日前在上海揭曉，四川省作家協(xié)會員、中國國土資源作家協(xié)會會員，綿陽詩人許星創(chuàng)作的組詩《鄉(xiāng)村物語》榮獲二等獎?！ ?/SPAN>
據(jù)了解，2012上海市“顧村杯”民間賽詩會征集詩歌以來，共收到甘肅、四川、湖南等19個(gè)省市民間詩人的1050首作品，經(jīng)過專家遴選評審，50位作者入圍。最終，除特等獎空缺，評出兩名一等獎、五名二等獎、十名三等獎、十名鼓勵獎。
本會會員付廷紅著《菊子詩文集》近日由團(tuán)結(jié)出版社出版。文集收錄作者近五年創(chuàng)作的詩歌178首、散文8篇、雜文8篇、文學(xué)評論4篇、科學(xué)論文1篇、文友唱和詩文多篇，計(jì)10萬余字。作品清新簡約而內(nèi)涵豐富，繼承傳統(tǒng)又力求創(chuàng)新，融可讀性、思辨性、探索性與趣味性于一體，是作者思考與創(chuàng)作成果的階段性總結(jié)與展示。
付廷紅，筆名菊子，中國國土資源作家協(xié)會會員，高級工程師。主要著作《山泉集》、《科學(xué)的回歸》、《哲學(xué)地質(zhì)學(xué)原理》、《菊子詩文集》。郵箱號：fuhonest@126.com
★詩歌論壇
如畫的鄉(xiāng)愁——胡禮忠詩歌賞析
●姚 承（湖北）
近日，讀了著名女詩人李明月的一篇文章，我才找到答案：“寫小說和寫散文可以后天培養(yǎng)，但是寫詩一定要有先天的因緣，就是骨子里要與生俱來有這種詩元素，也可以說成是一種暗物質(zhì)。當(dāng)這種暗物質(zhì)和外界的客觀產(chǎn)生偶合——……一個(gè)里應(yīng)外合，就把潛伏在身體里的詩元素激活了。”（李明月：《超越詩才能寫好詩》）
從這句話來理解，就可以說，胡禮忠之所以寫起詩來，是因?yàn)樗焐褪且粋€(gè)詩人，只是在中年的時(shí)候，才遇到讓他突然執(zhí)筆的外部條件。
成為詩人之前的胡禮忠，是一個(gè)熱情開朗的朋友；成為詩人之后的胡禮忠，仍然誠摯坦蕩，心地像孩童一樣純真無邪。我和胡禮忠分別多年，遠(yuǎn)隔千山，但是在一次次的電話聊天中，他都能給我以深深的感染。他每每向我傾訴著城市的擁擠和浮躁，描述著故鄉(xiāng)田園的靜謐和優(yōu)美。他有一個(gè)打算：以后把老家的房子好好休整一下，用來接待各路文朋詩友：幾杯薄酒，幾只土雞；幾層山水，幾番暢談……好一個(gè)現(xiàn)代版的世外桃源！
我這個(gè)離鄉(xiāng)多年的人，思鄉(xiāng)情切，最能被胡禮忠的鄉(xiāng)情所打動。而這種鄉(xiāng)情，在詩人的筆下，是十分形象和立體的，就像畫面一般色彩斑斕。對于我這個(gè)以畫為生的人來說，讀他的詩，就更能感受到其中精妙的畫意。比如——
內(nèi)容上寫道 我最好是頭黃牛
去拉動身后那滿鏵鄉(xiāng)土（《我犁鏵翻動的鄉(xiāng)土》）
這樣的詩句，給人的感覺，像一段鮮活的動畫，動感極強(qiáng)。詩歌把“黃?！鼻度搿懊崩锩?，可謂奇思妙想。這長方形的名片，無疑又正是動畫的邊框。畫框中，健壯勤奮的黃牛，拉動滿鏵鄉(xiāng)土不斷前行，那樣子顯得非常憨厚。
且讓我們來看看詩歌中的顏色：“陽光燙金”——金黃色的；“黃?！薄攸S色的；犁“鏵”，銀灰色的；鄉(xiāng)土，深褐色的，或者是黑色的。
詩人是多么善于捕捉色彩。他不是畫家，勝似畫家。
在這些艷麗的色彩渲染之下，縱是鄉(xiāng)愁，也少了一份悲傷，多了幾分溫暖。
我特別喜歡胡禮忠那首《沾滿奶酪的日子》——
木屋里每聲酒歌每件農(nóng)事
天天動人
每聲笑都把土地砸成快樂的窟窿
山埡上一掛掛翠綠
村子里或濃或淡的犬吠
布谷或是陽雀
或是斑鳩
都是鄉(xiāng)村發(fā)光的物事
……
在這里炊煙時(shí)緊時(shí)松
挽留每個(gè)日子
在這里讓霜染過的青春
找到返青的信息
在這里
雖是一只老邁的蜜蜂
也只需在鄉(xiāng)村花蕊一吻
就年輕了
鄉(xiāng)村的日子，是多么美好啊。我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地生活在城市，在鋼筋水泥的夾縫里，在勾心斗角的戰(zhàn)場上，在五花八門的時(shí)尚前，在甚囂塵上的庸俗中，那一天不覺得身體的疲憊和才思的枯竭？在這種情況下，只有鄉(xiāng)村，能夠以它原生態(tài)的純凈和美麗慰藉我們渴望的心靈。
鄉(xiāng)村，和自然融合在一起的鄉(xiāng)村，在恬靜中蘊(yùn)含著無邊的力量，所以，“讓霜染過的青春”，在這里可以“找到返青的信息”；甚至“一只老邁的蜜蜂，也只需在鄉(xiāng)村花蕊一吻，就年輕了”。
讀著這樣的詩歌，我都感覺自己年輕了幾歲。
這首詩，寫到了視覺：“一掛掛翠綠”，“或濃，或淡”；寫到了聽覺：“每聲笑，都把土地砸成快樂的窟窿”；寫到了嗅覺，但對嗅覺的描寫在這里是曲折的，婉轉(zhuǎn)的：既有“炊煙”，想必就有飯菜的香味隱隱傳來；也寫到了觸覺：炊煙的“時(shí)緊時(shí)松”和蜜蜂的“一吻”。
短短的詩行，從各個(gè)方面來描寫，足見作者行走在田間壟上時(shí)，是用自己的全身心來感受鄉(xiāng)村，并從骨子里透出喜悅，從血液中發(fā)出慨嘆。
我們彷佛隨著詩人的腳步前行，看到一組光鮮亮麗的水粉畫寫生，每一幅畫面都不大，而且是裊裊數(shù)筆，但卻十分傳神。
詩人深邃的目光，不僅僅關(guān)照現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村，還悠悠地望向鄉(xiāng)村的過去和土地的歷史。而他心中的故鄉(xiāng)，又不僅是自己出生和生長的那一小塊土地，而是整個(gè)鄂西南的高天厚土，是整個(gè)莽莽蒼蒼的武陵大地。
想起昭君離開故鄉(xiāng)的那個(gè)夜晚，詩人心都碎了：
此刻雙膝觸地
淚水盈盈
可是最后一眼香溪
今晚家鄉(xiāng)
可是最貴一晚明月（《昭君之跪》）
“香溪”，“明月”，兩者形成奇異的映照。一個(gè)“香”字，溪水活了起來，動了起來，那一波波蕩漾的風(fēng)情，繚亂了多少平民和帝王的心。
平時(shí)普通的明月，在這里，因?yàn)橐粋€(gè)“貴”字，質(zhì)感倍增。它不再那么單薄地貼在天上，而是帶著幾分凝重的沉思，為一個(gè)美麗的故鄉(xiāng)女子送行。
美麗的故鄉(xiāng)生長美麗的人，但美人此去，永不回鄉(xiāng)。香溪，明月，跪拜故鄉(xiāng)的美女側(cè)影，這一份凄婉的離別，構(gòu)成了一幅水墨淋漓的國畫。
詩人把歷史的褶皺漸次打開，又看見神奇的懸棺群——
是先人羽化后登高望遠(yuǎn)的諾言
讓山水舉重若輕的手臂
托著（《懸棺群》）
大片灰色石壁，小片黑色懸棺，以及亮爽的天空和水面，這黑白灰三色搭配的畫面，盡顯簡練和大氣的構(gòu)圖。詩人的筆觸宛如刻刀一般，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間往來穿鑿，石屑紛飛之后，呈現(xiàn)出滄桑、神秘的版畫效果。
至于對施南城的描寫，詩人的筆調(diào)又不相同——
戰(zhàn)馬 走進(jìn)了畫面
傳說 騎上了馬背
風(fēng)還在流浪
詩歌正在游走（《施南城 在這里》）
這是關(guān)于施南城的一幅大型壁畫。在古色古香的壁畫中，一切都是運(yùn)動的。那是活的歷史。“風(fēng)”在這里，既是連接歷史和現(xiàn)實(shí)的無形紐帶，又是古往今來具有思想的人物的象征。“還在流浪”，意味著這種流浪從過去就已開始。流浪的目的，既是逃離，又是尋找；既是辛酸，又是豪邁。
“詩歌正在游走”——這個(gè)正在進(jìn)行時(shí)，顯然已經(jīng)證明，詩人從歷史走回了現(xiàn)實(shí)。這種游走，實(shí)際上是詩人在努力尋找著一種最最準(zhǔn)確，最最優(yōu)美的文字狀態(tài)，來展示自己對歷史的反思。
詩人的游走和尋找無疑是成功的，在這里，一系列的短句，構(gòu)成音樂的節(jié)律，讀起來，讓人有歌唱的沖動。
詩歌、畫、音樂，這三者本來就息息相通。詩人像一個(gè)統(tǒng)帥，把所有的藝術(shù)手段運(yùn)用上來，組成千軍萬馬的文字，進(jìn)行了一場完美的戰(zhàn)爭。
因?yàn)闅v史的厚重，現(xiàn)實(shí)更加鮮活；富有傳說的故鄉(xiāng)，魅力更加永久。而在這個(gè)時(shí)代，不得不離開故鄉(xiāng)的人太多了，于是鄉(xiāng)愁更容易“成群結(jié)隊(duì)”。且看一個(gè)老人，是如何拜別他的故鄉(xiāng)——
老人 請毛主席搬家
面對香火 他跪下了
他看見了神龕上的神
他一生只跪父母
只跪圣者
……毛主席望著他笑
是安慰
他怕驚擾了主席
輕輕的說主席啊
請您住進(jìn)我的新居《三峽戀情》
這里出現(xiàn)的毛主席像，顯然是詩歌的“畫中之畫”。至于把毛主席當(dāng)做神，這不是所謂的個(gè)人崇拜，而是中國老人樸素情感的升華。古代人相信天帝、玉皇、如來佛，西方人相信上帝，中東人相信釋迦摩尼，那么現(xiàn)在的中國人為什么不可以有著自己心靈的依托呢？對于從毛澤東時(shí)代走過來的人，這是完全可以理解的。
千萬不要小看我們的人民啊。這個(gè)普通的老人，心中有神。心中有神的人，平凡也變得高貴。
從胡禮忠的詩歌中，我們可以看出，他的心中是懷有對神的敬畏的——如果不是這樣，他不會理解老人的虔誠。正如李明月所說：“詩歌是接近于神的載體……詩人的腳站在大地上，但努力使自己的靈魂接近于神明?！保ɡ蠲髟拢骸冻皆姴拍軐懞迷姟罚?SPAN>
這里的神明，似乎沒有具體的指向，但它存在著。它是一種最高道德的化身，無形無相，又無處不在，引導(dǎo)著高尚的人們趨向于精神的完美和生命的尊貴。
在詩歌《三峽戀情》中，那個(gè)離開故鄉(xiāng)的老人流淚了。但是，離開了小家，還有大家；離開了故土，還有祖國。移民們所去的新居，不也在偉大祖國的懷抱之中嗎？
人民，有這個(gè)胸懷；詩人，更有這個(gè)氣魄。詩人對故鄉(xiāng)的愛，歸根到底，還是源于對祖國的愛——
小到家園的土粒
大到祖國的版塊
那是共同律動的輝煌
而在這樣的祖國，在每一片可以稱為故鄉(xiāng)的土地上生活著，都是幸福的——
這一天 一個(gè)老人說
有福的人 活著才有意思
有福 就老死在自己的土地上
并穿上 黃土的服飾
靜靜地陪著土地
慢慢地訴說
沒有講完的情話
如今 老有所養(yǎng) 不是神話
這些樸素的句子，體現(xiàn)了詩歌的散文韻味。這個(gè)時(shí)代，詩歌、小說和散文，已經(jīng)越來越體現(xiàn)出一種互參效應(yīng)。這種互參效應(yīng)，使得詩歌走下了高高的殿堂，接近了民眾。有人說：要成為一個(gè)大詩人，成為一個(gè)在民眾中有影響的詩人，是不能和底層形成隔斷的。胡禮忠不僅沒有和底層隔斷，而且深深融入到鄉(xiāng)土生活之中，以他對農(nóng)村和農(nóng)民的理解和關(guān)注，體現(xiàn)了自己的人性良知和社會責(zé)任感。
詩歌寫的是一種“老有所養(yǎng)”的幸福。從這里，我們彷佛看見故鄉(xiāng)老人臉上的皺紋和風(fēng)霜，但并不慘淡，而是在夕陽的光暈里透出幾分安詳?shù)囊馕?。這樣的畫面，無疑是黑白兩色、栩栩如生的素描。
也正是因?yàn)楣枢l(xiāng)一天比一天幸福和美好，所以，一切暫時(shí)離開故鄉(xiāng)的人，都在綿綿的鄉(xiāng)愁里懷想和感動。這種鄉(xiāng)愁的涌出，有時(shí)是因?yàn)橐痪溧l(xiāng)音，有時(shí)是因?yàn)橐皇變焊?。那鄉(xiāng)音是獨(dú)特的——
方言中蠻子腔和搬家子 在這里
如河流交融（《冬天 我心中的土鎮(zhèn)》）
通過兩種鄉(xiāng)音，也能寫出“河流交融”的水彩畫意境來，我真是佩服詩人的語言功力。這種語言功力，也就是詩人的詩性智慧吧。
而那好聽的兒歌，則可以讓鄉(xiāng)愁猛烈地燃燒——
愛聽的兒歌
時(shí)時(shí)把我鄉(xiāng)愁的燈捻點(diǎn)燃
我的內(nèi)心那盞玲瓏剔透的燈盞
為誰 轟轟烈烈的亮著
這閃亮的燈盞，進(jìn)一步讓作者領(lǐng)悟——
找到了思想的犁鏵
就找到了 滿山遍野里鄉(xiāng)愁的莊稼
“思想的犁鏵”，這是很有意思的一個(gè)說法。既是“犁鏵”，就是很有力量的；既是“犁鏵”，也就必須翻動一點(diǎn)什么。
在茫茫的故鄉(xiāng)土地上，厚重堅(jiān)挺的犁鏵不斷地插進(jìn)肥沃的土地，一道道地深翻，卷起一層層的泥浪。這是詩人喜歡的工作。這種工作，也是所有懷著鄉(xiāng)愁的人，最能安慰自己的方式。
因?yàn)橹挥性诠枢l(xiāng)的土地上，犁鏵才能越磨越鋒利；因?yàn)橹挥性谏钌畹姆瓌又?，才能釋放滿心的激情；也只有這艱苦而快樂的勞動，才能使土地更加松軟肥沃，從而播種希望的種子，收獲人生的碩果。
故鄉(xiāng)的土地里，營養(yǎng)豐富。找到了自己身體和心靈的故鄉(xiāng)，那就找到了靈感的源泉，取之不盡，用之不竭。如果說，城市是現(xiàn)代人高貴的養(yǎng)母，那么，鄉(xiāng)村才是寫作者文化的血親。
因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我即將再次出發(fā)，離開故鄉(xiāng)更遠(yuǎn)一些。注定，我是一個(gè)永遠(yuǎn)被鄉(xiāng)愁籠罩的人，而在胡禮忠用詩歌點(diǎn)燃的燈盞里，我感到了溫暖和慰藉。這古樸的燈盞，就像一幅溫馨的油畫；我把它懸掛在心靈的視窗，走遍天涯，也能看到它發(fā)出的橘色光芒。
這寧謐的光芒，照亮我每一個(gè)旅行的夜晚。在靜靜的夜晚里，在燈光的籠罩下，隱隱傳來一支歌，來自我遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，深情地，喚我回歸……
這就是胡禮忠詩歌的魅力。讀了他的詩歌，我明白了一個(gè)道理：“你能成為誰，這不在于你的能力，而在于你的選擇。”（《哈利•波特》）中年胡禮忠對于詩歌的選擇，是完全正確的。其實(shí)，如果胡禮忠突然選擇了繪畫，他也會是一個(gè)非常成功的畫家——我深信這一點(diǎn)。
（胡禮忠，筆名宏豆，男，土家族，大學(xué)文化，現(xiàn)就職于湖北省恩施市小渡船辦事處國土資源所；中國國土資源作協(xié)會員，湖北省作協(xié)會員，恩施市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會主席、恩施市作協(xié)副主席；自2003年以來，有詩歌、散文、評論等作品在《詩刊》、《詩潮》、《民族文學(xué)》、《武漢晚報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。姚承，男，湖北恩施紅土鄉(xiāng)人，畫家，作家，著有《若到江南趕上春》等。）
感覺詩歌四題
●章校中（湖北）
意象，意念于物象事象，以象抒情也。“天地有大美而不言”，詩為之代言，就是此理。意象詩，就是刻意尋找一個(gè)或一組物象事象，作為情思的抒情載體?？桃鈫我灰庀笤?，其代表作便是于謙的《詠石灰》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@里意象是一個(gè)石灰，焚燒中以再生，以清白裝飾人間。
于謙（1398－1457），字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保，漢族，明代名臣，天順元年以“謀逆”罪被冤殺。《詠石灰》是于謙十七歲時(shí)作的，他用擬人化手法，描繪出石灰的制作過程及其特點(diǎn)，可謂一首絕好的石灰謎語詩。石灰，是以氧化鈣為主要成分的氣硬性無機(jī)膠凝建筑材料，是由石灰石、白云石或白堊等原料，經(jīng)攝氏1100度高溫煅燒而成。因此，石灰必經(jīng)深山石工開巖鑿石，再入窯中煅燒成塊狀生石灰，后入水爆烈解體，溶化成粉狀熟石灰，以供人粉白墻壁。
詩言志?！对伿摇?，用單一意象石灰承載作者情思，其意象的選取獨(dú)具匠心，似乎就是專為表達(dá)作者志向而存在的“客觀對應(yīng)物”，如此熨貼而傳神，足可見少年于謙的才華橫溢。石灰形成的過程，是作者詩化的過程——石工錘鑿出山，再又經(jīng)火的洗禮，還有入水的考驗(yàn)，從而白了自己，白了人間。這個(gè)過程也是做人的過程——“千錘萬擊”、“烈火焚燒”、“粉身碎骨”，一種鎮(zhèn)定自若的氣質(zhì)神然；“若等閑”、“渾不怕”，一種勇于犧牲的大無畏精神浩然。一個(gè)“留”字了得，清白本色，清白人間，真是覺悟自己，還要覺悟他人。
《詠石灰》，刻意單一意象的浩然，讀其中的詩句，通俗淺顯而鏗鏘有力，由此我想起“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的箴言；由此我想起“留取丹心照汗青”的名句；由此我想起“鋼鐵是怎樣煉成的”現(xiàn)實(shí)意義?？梢姟对伿摇?，借物喻人，詠物言志，抒情做人的無畏精神，抒情做人的清白志趣。
前一篇小文說的是作詩的單一意象，今天我想感覺詩的復(fù)合意象。單一意象的刻意，是在喻中承載作者的這樣或那樣的情思。復(fù)合意象則是景深畫面的組合，信手拈來，打造小舟，寄寓承載作者的情懷。復(fù)合意象作詩，主要是處理好“意”與“象”的關(guān)系，其手法大致有三：一是鋪陳意象，寄寓情思；二是在鋪陳意象中，點(diǎn)明一象為題旨；三是鋪陳意象，組合畫面過程中亮起一盞燈的詩眼。
復(fù)合意象詩，最為代表的當(dāng)是張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娪斜姸嗟囊庀蟆侣?、烏啼、霜天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等，都是信手拈來，為我“愁思起伏、鐘聲排解”之主題所用。
感覺《楓橋夜泊》，細(xì)細(xì)品味，很有味道。詩用落月、啼烏、霜天、江楓、漁火組合出一幅遠(yuǎn)近有序，光影明顯，色彩逼真的風(fēng)景畫。然詩的成功還不在這里，而在“鐘聲”二字，我想這就是該詩的“詩眼”吧?！扮娐暋逼鸪?，“鐘聲”美愁，“鐘聲”解愁。一聲“鐘聲”就會把你帶入絕妙的幽靜境界。以鐘倍顯其靜，以鐘倍顯其遠(yuǎn)，以鐘想象平安的祈禱，這正是該詩的巨大魅力。詩的確好，怪不得有“三尺之童無不能誦是詩者”之說，唐詩選本都要收錄，唐詩鑒賞著作都有述評。在日本也同樣家喻戶曉，一直將其詩選為小學(xué)語文課本，故日本兒童都知道：“在那遙遠(yuǎn)的中國，有一個(gè)好地方……
寒山寺，在蘇州城西5公里外古運(yùn)河畔，有1400多年的歷史，唐時(shí)，名僧寒山和拾得來此住持，故名寒山寺。“一言動天下”，寒山寺的揚(yáng)名概因唐張繼的《楓橋夜泊》。當(dāng)年張繼進(jìn)京考試名落孫山，歸途夜泊楓橋，寫下千古絕唱。寒山寺的鐘聲消除他煩惱，繼續(xù)苦讀，后再次應(yīng)試，終于得中。因而，寒山寺鐘聲是消除煩惱、啟迪心靈的，也是寄托幸福期望、帶來吉祥預(yù)兆的。寒山寺的鐘聲清越深遠(yuǎn)，深入人心。所謂晨鐘暮鼓，乃是古時(shí)計(jì)時(shí)方式：晨鐘一天始；晚鼓一天畢。傳說寒山寺以拂曉2時(shí)鳴大鐘108聲來“覺醒百八煩惱之迷夢”，即所謂：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。古詩云：“古寺寒山上，遠(yuǎn)鐘揚(yáng)好風(fēng)。聲余月樹動，響盡霜天鐘?！?SPAN>
我曾去過寒山寺，穿過楓橋鎮(zhèn)，登上鐵陵關(guān)外古老的楓橋，就見橋頭不遠(yuǎn)處還真有一棵楓樹，想必那便是當(dāng)初詩人張繼泊船的所在吧。真要感謝張繼的《楓橋夜泊》，當(dāng)然還要感謝寒山寺的鐘聲；感謝詞曲家陳小奇的詞曲，當(dāng)然還要感謝毛寧唱的《濤聲依舊》，概因鐘聲為國人情深。月亮還是那個(gè)月亮，星星還是那個(gè)星星，水濤還是那個(gè)水濤，鐘聲還是那個(gè)鐘聲，年年歲歲花相似，歲歲年年不同人。祈禱，翁倩玉的歌音，失敗不再，成功永遠(yuǎn)；祈禱，微笑趕走貧窮；祈禱，歡喜代替愁眠；祈禱，古今的心境，一樣的鐘鳴。
我一直在學(xué)習(xí)詩歌，不在詩的格律上，而是在詩的意象領(lǐng)悟上。近讀大清皇帝乾隆的《菜花》詩，感覺樸素的意，樸素的象?！恫嘶ā吩姷溃骸包S萼裳裳綠葉稠，千村欣卜榨新油。愛他生計(jì)資民用，不是閑花野草流。”這詩，為什么受到國人耳熟能詳和喜愛？因?yàn)檎Z言直白，通俗易懂；因?yàn)樵娨鉁剀?，國?jì)民生；更是因?yàn)樵娤笃匠?，常人常見?SPAN>
細(xì)細(xì)感覺《菜花》，再細(xì)細(xì)悟其意象。油菜花是一個(gè)事象，因?yàn)樗寝r(nóng)民創(chuàng)造的。營造事象，需要敘事，即用“賦”的手法?！恫嘶ā非皟删涫峭ㄟ^一看一聞而敘菜花；后二句是用比興的手法，由此風(fēng)生水起之“愛”，其內(nèi)涵是國計(jì)民生“資民用”，深藏愛民的大義，含蓄農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，寄寓帝王為民謀福的大美情思。
有人說：“整個(gè)自然是人類心靈的隱喻”。那風(fēng)花雪月、梅蘭竹菊、綠水青山、黃鶯紫燕等等，都是我們作詩的物象。還有更廣泛的物象事象，如《聲律啟蒙》說的：“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客。一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！?SPAN>
這里的物象事象，有自然的（“云”、“雨”、“雪”、“風(fēng)”、“晚照”、“晴空”、“來鴻”、“去雁”），社會生活的（“途次早行之客”、“溪邊晚釣之翁”），人自身的（“兩鬢”、“一蓑”），人創(chuàng)造的（“劍”、“弓”、“清暑殿”），人虛構(gòu)的（“廣寒宮”）等五種。實(shí)際上，就是兩種，即自然意象和社會意象。這樣就簡單明了，自然意象即物象，社會意象即事象。物象事象入詩的作用是一樣的，都是在于抽象情思的具象化，使情思的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。
事象入詩要重在場面的營造。場面是情節(jié)的基本單位，是某一時(shí)空里人物感覺或作用自然的活動畫面。情節(jié)是一部電視劇，場面則是其中的一張照片。作詩，就是看圖說話，就是營造照片，就是刪繁就簡再復(fù)原照片而出詩意。這樣，才能情思寄托而表現(xiàn)出多姿多彩、曲盡其妙的生活。因此，場面營造是詩人情思不可缺少的重要的載體，也是詩美的重要關(guān)鍵。營造事象，就是描寫所見所聞所動，就是敘述常人常見事象，就是將那一刻景里有我那一刻閃電的的“情”，固定出文字而落筆紙上“泣鬼神”。
讀乾隆的《菜花》，感覺大美場面樸素，感覺大美詩眼“資民用”，感覺大美內(nèi)涵民生。
詩歌，一種文學(xué)的獨(dú)特形態(tài)，不僅有音樂美和建筑美，更重要的是有意象美和寓意美。意象，心中意圖，意生心象。意象直觀，但本質(zhì)是負(fù)載，負(fù)載作者思想情感。意象不是直譯，是領(lǐng)悟寓意寄情。古詩寓意常常固定為典型意象，這是詩人的約定俗成。如楊柳，多表現(xiàn)送別或思念，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，借柳表示別后凄清情懷；如芭蕉與丁香，“芭蕉不解丁香結(jié)，備向春風(fēng)獨(dú)自愁”，總是與愁結(jié)緣；再如“夕陽”，“夕陽無限好，只是近黃昏”，又是寓意傷感糾結(jié)。
近讀唐張喬《河湟舊卒》一詩，就是以約定俗成的“夕陽”為意象的：“少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽?！边@是一首人物意象詩，是以曾經(jīng)沙場老兵的凄涼晚景，寓家國和人生之慨意。就一般而言，寫景營造情緒，敘事營造形象。詩，成功的塑造了一個(gè)老兵形象，而成功就在于它的敘述——時(shí)空敘述：“少年”、“頭白”；事由敘述：“討河湟”、“返故鄉(xiāng)”；具體敘述：“十萬漢軍零落盡”。敘述一如線條淡淡天邊，筆調(diào)亦閑亦雅平和，然兩個(gè)動詞“討”和“返”，猶如筆落墨點(diǎn)，好似曲中重音，心頭仄起無盡。
詩的真正成功在于繪畫。一輪缺日吐血在西天，一個(gè)頭白老人在吹笛。笛音依然是邊寨老歌，聲聲慢慢，繚繞出一天的昏黃記憶：少年征戰(zhàn)河湟的慘烈，頭白老人回鄉(xiāng)的喜悅，故去戰(zhàn)友墓場的傷感，歷歷在目。繪景生情，一個(gè)“獨(dú)”字了得，哀傷一如日薄西山?；橄笙﹃柪细?，為頭白獨(dú)吹具象，一幅滄桑的老兵晚景形象躍然畫面，讀之感受，讀之共鳴，讀之孤獨(dú)，讀之美傷。
感受那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的影子——“河湟”是河西隴右之地。宣宗大中三年（849），吐蕃以秦、原、安樂三州及石門等七關(guān)歸唐；五年，張義潮略定瓜、伊等十州，于是河湟盡復(fù)。共鳴古國內(nèi)戰(zhàn)殃及無辜的痛恨——唐代百年戰(zhàn)爭，百姓自是苦不堪言，而田地荒蕪，壯丁千萬卻暴骨沙場“零落盡”，慘重代價(jià)，概因內(nèi)戰(zhàn)禍?zhǔn)住９陋?dú)領(lǐng)悟幸存者回憶的人生概嘆——“獨(dú)吹邊曲”，少年又頭白，奮戰(zhàn)又何為；“獨(dú)吹邊曲”，傷悼故戰(zhàn)友，日暮添新愁；“獨(dú)吹邊曲”，一種思念苦，一種無奈恨；“獨(dú)吹邊曲”，戰(zhàn)爭求和平，“時(shí)清”不時(shí)清。美傷詩語的力量——字字平常，句意深婉；鋪述豐富，涵意無盡；著墨不多，畫面生動；短語著哀傷，平仄著美麗。
托象言情，意寫人生。詩語敘述是人物形象的畫筆，即營造人物意象，重在敘述勾勒人物，繪景塑造形象?！逗愉遗f卒》當(dāng)然是代表杰作，一個(gè)栩栩如生的老兵形象——夕陽表征，獨(dú)吹意蘊(yùn)，天人合一，悲情美蘊(yùn)。尤結(jié)句“獨(dú)吹邊曲向殘陽”，詩境況味無窮。
（章校中，男，筆名浮山雨，安徽省物化探院副調(diào)研員。中國國土資源作家協(xié)會會員，安徽省作家協(xié)會會員。出版有詩歌集《打開門窗》等。）
★詩歌賞析
趣意盎然的寶塔詩
文/王國良
唐朝有個(gè)詩人叫做張南史，寫有《花》詩一首，詩歌是這樣的：
花 花。
深淺， 芬葩。
凝為雪， 錯為霞。
鶯和蝶到， 苑占宮遮。
已迷金谷路， 頻駐玉人車。
芳草欲陵芳樹， 東家半落西家。
愿得春風(fēng)相伴去， 一攀一折向天涯。
這種詩歌在格局上很有趣味，像是左右雙聳的寶塔，左右兩塔對峙，它是由單塔中的“一七體”演化而來的，左塔是詩歌的上半句，右塔是下半句，右塔入韻。
本詩除了首字，不再著一“花”字，而句句緊扣花。
從詩的整體或者從“凝為雪，錯為霞”的上下文來看，要理解“錯”字的含義，必須首先理解“凝”字的含義。
此“凝”字即“疑”字，讀音可不變，卻為“疑惑、懷疑、酷似”之意。這是有依據(jù)的。 這樣的說法有下面的依據(jù)：
“凝”的本字為“冰”，《說文解字》中說：“水堅(jiān)也。”段玉裁注：“《易•象傳》：‘初六履霜，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也’，古籍本說：‘陰始冰也，至堅(jiān)仌(冰的古字)也。’ 《釋器》中載：‘冰脂也。’孫本‘冰’作‘凝’，根據(jù)這些典籍中的說法可可證明證《詩》‘膚如凝脂’本作‘冰脂’。以‘冰’代‘仌’，乃別制‘凝’字，經(jīng)典凡‘凝’字都是‘冰’的變體。”
由此可知，自從以“冰”代“仌”，別制“凝”字以后，“冰”、“凝”便各施其職。“凝”有水遇冷而固結(jié)（凝結(jié)）、堅(jiān)定或鞏固（堅(jiān)凝）以及專注（凝聚）等義項(xiàng)。《辭源》中記載：“凝”與“疑”的一種讀音和一個(gè)義項(xiàng)相通
基于上述解釋進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)思考，在本詩中：
“凝”如作“冰”解，“凝為雪”即“冰為雪”，無論如何講不通。
“凝”如作“凝結(jié)”解，“凝為雪”即“凝結(jié)為雪”，同樣講不通。雪融化為水再凝結(jié)為冰，而不是倒過來，這是常識。
本詩主題是“花”，若說“鮮花凝結(jié)而為雪”更是有悖常理。
世間有何種物事“聚集”而成飛雪，“錯開（散開）”反而成彩霞？恐怕沒有。
惟有考慮“‘凝’與‘疑’相通”這一途徑。
“疑’在古漢語中是一個(gè)多音字。《辭源》標(biāo)有yí（懷疑、疑惑等義）、nǐ（通‘擬’，比擬、類似等義）、níng（同“凝”）三種讀音。“疑止”、“疑立”、“疑滯”之“疑”皆讀為níng音，在意義上也與“凝”相通。例如《詩•大雅•桑柔》“靡所止疑”，《傳》曰：“疑，定也”，《正義》曰：“音凝”，證實(shí)此“疑”即“凝”。
, 其實(shí)“疑”字的一種讀音和一個(gè)義項(xiàng)與“凝”相通，在一般使用兩字就可能被通用，
本詩中的“凝”作“疑”解，“錯”的含義就隨之解決了，那就是“誤”。“疑”和“錯”在詩詞中俯拾即是，但“疑”不一定作“懷疑”或“疑惑”解，可作“酷似”來理解；“錯”就是“誤以為”。例如：“床前明月光，疑是地上霜”（唐•李白《靜夜思》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（ 唐•李白《望廬山瀑布》），“似移天目石，疑入武丘山”（唐•白居易《因巖亭》）；“錯將黃暈壓檀心”（ 宋•李呂《臨江仙》），“若到花間立，游蜂錯認(rèn)真”（吳承恩《西游記》第七十二回），“不望祁連山頂雪，錯將張掖認(rèn)江南”（民國外邑詩人羅家倫）等地方都可以這樣理解?？梢?SPAN>“疑”、“錯”入詩者眾且意義明確，若前人都把“疑”寫作“凝”，意思是不變的，只是讓今人頗費(fèi)思量。
綜上所述，在本詩中，“凝為雪，錯為霞”就可以解釋為：“潔白如霜的花，觀賞者誤以為是飛雪，色彩斑斕的花，觀賞者誤以為是彩霞，鋪天蓋地的黃鶯和粉蝶飛來了，把花苑給占據(jù)了，把行宮給遮蔽了。
這種詩歌統(tǒng)觀起來，體形給人一種眼前一亮的感覺，雙塔聳峙，美麗端莊，給人一種穩(wěn)重大方的視覺沖擊。從含義上看，隨著字?jǐn)?shù)的逐漸增多，詩意也愈來愈深刻 ，意象也愈來愈明了，讀后給人印象深刻。近讀國土詩人海潮的詩歌《秋之鳥》，詩型頗似寶塔詩，因此寫下了上面的文字，博大家一笑。
（王國良，中文本科畢業(yè)，曾教書26載，2002年調(diào)入湖北省地礦建設(shè)工程院。寫有一部詩集，一部散文集，一部長篇?dú)v史小說《大風(fēng)起兮》（近40萬字，北方文藝出版社出版），另有幾十篇論文、散文、詩歌散見于各種報(bào)刊、雜志和論文專輯上）。
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