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在疼痛中閃耀-評(píng)詩集《大愛心語》
范宗勝

　　我一直認(rèn)為這是個(gè)浮躁的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代缺少反思，缺少憐憫，缺少真愛，缺少靈性，缺少感動(dòng)…我們丟失了許多能打動(dòng)人心的事物?？墒?，在5.12汶川地震后，在這本詩集中，我發(fā)現(xiàn)我的這些認(rèn)為并非如此。
　　這是一組在疼痛中寫就的詩歌。“苦難的板塊/在地殼的升騰和沉降的碰撞聲中/驟然滑動(dòng)/使生命的氣息嘎然中斷”（曾玉仿《祈福汶川》），“我們不要強(qiáng)忍著悲痛/…聽罹難者最后一點(diǎn)力氣的叮囑”（章治萍《汶川十四行》）。這場(chǎng)災(zāi)難所產(chǎn)生的疼痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了災(zāi)難本身，它傳遞給每一個(gè)善良的人，“掛在枝頭的青果在微風(fēng)中晃動(dòng)/撫住一個(gè)便能感到你的疼痛”（雨辰《青藤纏繞得巖石隱隱生痛》）。災(zāi)難和死亡震疼了全國(guó)人民的心，國(guó)土資源系統(tǒng)的詩人們?cè)谔弁粗杏迷姼栌涗洠皇怯涗洖?zāi)難和死亡，而是用心靈深處的疼痛觸摸汶川的疼痛，在這疼痛中呼喚并謳歌頑強(qiáng)：“張開雙臂/撐起的是鋼梁”（劉江《今夜，我們祈禱》）、“掩埋哭泣/一座座墳堆就是一粒粒種子/還會(huì)在陽光下破土生長(zhǎng)”（竇賢《祈福書》），“詩歌要往哪里放/才是方向/淚水須往何處流/才是歸宿”（常建世《汶川，詩歌疼痛的中心》），“掩埋這破碎的世界吧/用你兩萬年黑暗的黑色//然后醒來…”（高亞斌《寫在地震的一天：夜》）。詩人們?yōu)樵姼枳⑷肓颂弁矗姼璧母腥玖υ俅蔚玫阶C明。
　　這是一組充滿憐憫之心的詩歌。工業(yè)文明在為人類帶來物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，也把鋼筋水泥機(jī)械等這類物質(zhì)的硬冷因子塞進(jìn)了人的胸膛。街頭巷尾隨處可見華麗的衣裳麻木的面孔，熱鬧的話語冷漠的心思。見怪不怪，處“亂”不驚，是當(dāng)代人心理素質(zhì)的主角，憐憫之心離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。汶川地震讓我們藏于心底的柔軟神經(jīng)開始蘇醒。詩人該是最早蘇醒過來的人，他們用心底生出的淚水濡染成詩歌——“我用這些失血而蒼白的文字/怎能把那些飛散的靈魂一一祭奠”（木木魚《罹難512》）；“讓我的詩歌對(duì)著災(zāi)情的天空/有了深情而不屈的眼睛”（楊玉貴《面對(duì)災(zāi)難，我們一起行動(dòng)》）。塵子《我想把心跳塞進(jìn)你的胸膛》，馮旭紅《這一刻，我不掩飾自己的眼淚》，歐陽新獻(xiàn)《孩子，請(qǐng)把你的手給我》，梅苑清風(fēng)《孩子，我們回家》，紫藤《讓我抱著你》，等等。從這些詩句和標(biāo)題中，我們讀到的是淚水，是憐憫之心的顫動(dòng)，是愛的迸發(fā)和深切的傾訴。這是詩歌的意義，是詩性與人性的統(tǒng)一。
　　這組詩歌閃耀著民族精神。中華民族是個(gè)多災(zāi)多難的民族，但無論天災(zāi)還是人禍都沒有讓這個(gè)民族屈服，反而造就了她無畏的頑強(qiáng)精神?！盎钪?，天天高興吧/這是震區(qū)的人給我說的”（喻紅《讓我與你同呼吸》），“上帝呀/請(qǐng)把我煎成一塊薄餅，熬成一碗稀飯/投到汶川的界面，化作/希望、信心，還有力量”（高山松《汶川地震》），“讓挺立著胸膛剛剛咽下眼淚的文字/不再徘徊和躊躇/讓枝葉相依相連的樹木麥子與草根/援手并肩地走過”（丁濟(jì)民《歷史的銘記》），“愛心在這個(gè)季節(jié)紛飛/勇敢的信念令廢墟上的花朵羞愧…/同赴災(zāi)難，笑看風(fēng)云/誰叫你我他是同時(shí)代的兄弟姐妹”（李愛民《廢墟上的花朵》）。這些詩歌書寫著一種精神，表達(dá)出一種精神。這種精神被詩歌凸顯出來，閃耀著光芒，并直指前方——建設(shè)新家園，重筑大未來。
　　這部詩集也有讓人遺憾的地方。一些詩歌中的新聞詞和口號(hào)性語言太多，原本澎湃的激情因此顯得空洞；國(guó)土資源人的獨(dú)特視角和語言沒有很好體現(xiàn)，特色不明顯。
　　但我仍然不得不感慨，國(guó)土資源作家們的血性和良知如此涌蕩！“請(qǐng)讓我把血管對(duì)接在你虛弱的脈搏上/…我希望我的血液/在劫后余生的汶川的血管里/生生不息”（劉將成《汶川！請(qǐng)讓我的血液流進(jìn)你的血管》）。大概唯有詩人，唯有懂得并深愛著每一寸土地的國(guó)土資源人，才會(huì)有如此嵌入骨肉的哽咽長(zhǎng)嘆和泣血祝福！

(編輯：作家網(wǎng))