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黑馬自上個(gè)世紀(jì)九十年代進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作以來，一直保持著旺盛的創(chuàng)作力，其間，雖有低潮，他也能主動(dòng)尋求思路上的突破，繼而革新自己的創(chuàng)作理念，完成詩學(xué)上的重新建構(gòu)。黑馬的創(chuàng)作主要集中的詩歌和散文詩領(lǐng)域，創(chuàng)作體裁的集中，讓他有更多時(shí)間來思考和審視自己作品的語言特色和美學(xué)特征。工作內(nèi)容主要和煤炭、地質(zhì)打交道，讓黑馬有了更多機(jī)會接觸煤、礦工和腳手架、煤礦，寫“煤炭詩”，出版一本和煤炭有關(guān)的詩集，自然是順理成章的事。其實(shí)，我對近些年涌現(xiàn)出來的“鄉(xiāng)土詩”“石油詩”“煤炭詩”等命名，持不置可否的態(tài)度，詩歌就是詩歌，這種圈子化甚至概念化的命名，反而束縛了詩歌創(chuàng)作的自由與活力。在沒讀黑馬的《煤炭書》之前，我曾心存疑慮，黑馬是否會跳入“煤炭詩”的牢籠，為了寫“煤炭”而故作矯揉造作之態(tài)，寫應(yīng)景詩，寫應(yīng)酬詩，直至讀完全書，才發(fā)現(xiàn)我的疑慮有點(diǎn)多慮了。這是一本情感的合集，一本詩人日常生活的合集，是詩人把平素漫溢的真情詩句，一首一首撿拾起來，整理成集的合集，也就是說，是先有了自由的詩歌創(chuàng)作，后有的整理成集。水到渠成的出版，并不是為了應(yīng)和創(chuàng)作而硬湊成的“煤炭書”。詩集以“卷”的形式串聯(lián)起每一首詩，共分五卷，有著名評論家冉軍作序，后記中黑馬以《我為煤礦工人代言》為題寫下了自己寫作此書的感慨。和老井、陳年喜等煤礦工人筆下的滄桑、疼痛之感所不同的是，黑馬書寫煤炭題材的詩歌則走向了浪漫、唯美、真情和復(fù)古的書寫方向，具體到文本中，我以為有以下三個(gè)方面的美學(xué)和詩學(xué)特點(diǎn)：

向上的呈現(xiàn)。按照“一分為二”的哲學(xué)觀點(diǎn)，有疼痛就有歡喜，有憂傷就有喜悅。和煤礦題材相關(guān)的詩歌，有老井、陳年喜寫苦難、悲憫的詩作，那是他們的真實(shí)生活，來自于一線，有著對生命大徹大悟后的體會與觀感；自然也會有黑馬筆下的“浪漫、唯美、真情”之作，這是黑馬的生活，并不矛盾。反而，我認(rèn)為這是一種客觀存在的真實(shí)。一反“壓抑”“悲苦”“痛徹心扉”的閱讀感覺，讀黑馬的詩，讓我相信人性的美好，感受到了生活的陽光與溫暖，在營造出來的詩意氛圍中，語言明快如刀，意象質(zhì)樸如光，在黑馬的“煤炭詩”里，你能夠領(lǐng)略到詩人深沉的愛與濃郁的情。詩人絕非濫情或者故作深沉，而是因?yàn)樯钤诘V區(qū)，記錄下自己實(shí)實(shí)在在的感受，礦難、死亡、悲傷那樣的詩歌，已經(jīng)有詩人下筆了，要想超過同時(shí)代詩人的詩歌寫作，除非有比他們更深刻的生命體驗(yàn)或者生活經(jīng)歷，否則，就是依葫蘆畫瓢，反而寫不出像樣的詩。我以為黑馬是清醒的，他就寫自己實(shí)實(shí)在在的生活，寫“蘇北”，寫“故鄉(xiāng)”，正如他在《黑馬的村莊》里歌吟的那樣：“黑馬的村莊——黑黑的村莊——空空如也/失去星辰的村莊，失去皈依的村莊/我在仰望中，淚流滿面”，讀到這樣的詩句，誰又能說，詩人的“淚流滿面”是虛情假意的呢？雖然沒有老井、陳年喜筆下的深刻與悲憫，但是涌動(dòng)的真情，因?yàn)椤罢妗保瑯涌梢源騽?dòng)讀者的心。

我用“向上的呈現(xiàn)”表明黑馬煤炭詩的詩學(xué)特征，是想說，黑馬的煤炭詩，格調(diào)是向上的，思想是向上的，情感是樂觀的，有點(diǎn)像礦區(qū)里的綠樹或者野草，在一堆黑黑的煤中，向上的生長著，展示著生命的蓬勃與活力。詩集《煤炭書》里的詩句，也恰好驗(yàn)證了這一點(diǎn)，比如：“我歌唱，不是因?yàn)榧拍?而是因?yàn)槲覑?愛這樸素的、具體的、簡單的祖國/愛一盞礦燈的光榮與夢想/愛春天里的戀曲，她的模樣”（《我歌頌煤……》）；再比如《煤是春天的舞蹈家》的首節(jié)：“煤是春天的舞蹈家/伸出健碩的肢體，舒展手臂，騰空躍起/伴著機(jī)器的轟鳴聲/在亢奮的傳輸帶上/在春天里，盡情地旋轉(zhuǎn)舞姿”；還比如：“煤情，是用黑暗制造心靈唱片的神/把青燈捻得比夜還長/淚光中的村莊，比夢還輕/夜晚，火車的轟鳴把我的沉睡喚醒/被夢想搬上火車，像火焰，像奔跑的雨滴”（《朗誦》），無疑，在黑馬的詩篇中，雖然字面上寫的是“煤”和“煤炭”，但稍有心思的讀者都能夠感受到“以物喻人”“詩以言志”的詩學(xué)奧義。黑馬歌頌的“煤”，是煤礦工人的勞作，是煤炭詩人的真情，是個(gè)體面對礦區(qū)生活的真情朗誦。

作為一個(gè)農(nóng)家子弟，由考學(xué)改變命運(yùn)開始，然后接受文學(xué)女神的召喚，黑馬一步一步用自己堅(jiān)實(shí)的筆，書寫著生活。他保留了一個(gè)農(nóng)家子弟質(zhì)樸的真情，同時(shí)，面對著生活的不公與悲憤，他依舊堅(jiān)信生活的美好會替代那份隱痛或者陣痛。也許有自我安慰的心理暗示，但是，更多的則是一個(gè)詩人對于美好人性的固執(zhí)向往。黑馬繼承了古典文人乃至他的故鄉(xiāng)——沛縣人文的精髓，那就是以王者的胸懷看待萬事萬物，以漢風(fēng)的豪情吟誦古今詩篇。自然，“煤炭”題材的書寫，是他這份豪情吟詠中的一部分，向上的呈現(xiàn)里，就會有著某種機(jī)緣上的重疊。黑馬的詩作在閱讀上幾乎不設(shè)置閱讀障礙，意象鮮明，雖然語句通暢，詩情澎湃，但卻沒有口語詩的隨意，這也驗(yàn)證了他的書寫立場，那就是，以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的真情尋找寫作意義上的普遍性，達(dá)成和閱讀者心靈上的默契與配合。黑馬用一種格調(diào)上揚(yáng)的姿態(tài)展示漢語詩歌的立場與情懷，洋溢著古典氣韻，又有著本土經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代詩學(xué)的美學(xué)折射。相得益彰，美而不亂。

向下的開掘。如果僅僅以為黑馬的詩歌一味地上揚(yáng)，而不接地氣，就有點(diǎn)以偏概全了。在近三十年的詩歌創(chuàng)作中，黑馬始終秉持著認(rèn)真與勤懇的創(chuàng)作態(tài)度深耕自己的詩藝。盡最大能力去豐富自己的詩歌創(chuàng)作，不重復(fù)自己，不重復(fù)他人，精益求精，從優(yōu)秀詩歌中汲取技巧與營養(yǎng)，以閱讀養(yǎng)創(chuàng)作，以交流拓寬創(chuàng)作視野，同時(shí)和胡弦、丁可等優(yōu)秀詩人相互切磋、交流，黑馬“向下的開掘”既有現(xiàn)實(shí)的悲憫意識，又有寫作上的突破與靈魂上的追求。在《煤炭書》中，有不少詩篇折射了這位不僅贊頌生活的美好，而且貼近生活的真實(shí)，記錄苦難與礦工艱難生活的煤炭詩人的同情心與悲憫心。黑馬對底層生活的記錄與描述，更想引發(fā)讀者的思考，引發(fā)關(guān)于生命真相，關(guān)于生活真相的思考，而不僅僅是呈現(xiàn)后的一種情緒釋放。由于詩人生活、工作在礦區(qū)，在擁有第一手資料的同時(shí)，如何建構(gòu)與解構(gòu)，如何重塑與再造，黑馬在思索的同時(shí)沒有忘記自己的詩人使命。他的詩歌，總會在詩句里設(shè)下疑問，然后引導(dǎo)著讀者跟著他設(shè)下的疑問產(chǎn)生聯(lián)想與心緒上的啟發(fā)。

比如《下到煤巷的深處》：“下到煤巷的深處/你才會懂得真正的生活/那些上升的、下降的風(fēng)，那些破碎的時(shí)光/燙傷了多少黑夜和黎明/翻滾的力量，勢如松濤/如閃光的星辰搖撼著顫抖的大地”，不用多言，詩人用真情的詩句展示了“下到煤巷的深處”是一種怎樣的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)，是切膚地真摯，伴隨著孤獨(dú)、寂寞、寒冷和真實(shí)；《八百米深處》這首詩，則將礦井下降的深度調(diào)至更深的距離：“在荒謬的生活中間/是煤，一再教我學(xué)會了敬畏/黑色的煤是我眼中幸福而絕望的金子/在煤海的深處/睜著黑洞洞的眼睛”，豈止是在寫煤，就是在寫煤炭工人的真實(shí)生活，兩相對比，地上的凡俗生活和地下的孤寂生活，是兩個(gè)世界的兩種鏡像，感恩凡俗生活的寧靜，是無數(shù)人奉獻(xiàn)后創(chuàng)造的寧靜，是以“礦工”為代表的向下攫取光明的人貢獻(xiàn)了自己的熱能與熱量；而《一千五百米深處的活字典》則寫出了新奇的感受：“每一次黑暗中的跋涉/都是一次生命的洗禮/披荊斬棘，嘔心瀝血，以匍匐的泳姿/撰寫出一部工業(yè)文明的活字典”，從煤巷下降到八百米，再到一千五百米，不僅僅是距離上的向下，還是心靈上的向下，是生命體驗(yàn)的向下，詩人黑馬，做好了親近詩歌真相的準(zhǔn)備，親近礦工真實(shí)生活的準(zhǔn)備，所以，他向下的姿態(tài)有著決絕的勇氣與力量。

同時(shí)，黑馬寫煤炭，一直沒有在“煤炭”這個(gè)單一的題材上做意象的重復(fù)。他將“煤炭書”的寫作背景置于“蘇北”這一意象的布景里。在大蘇北的平原上，展開自己美學(xué)和詩學(xué)上的想象。這也是黑馬詩歌的浪漫所在，因?yàn)殚L期在蘇北生活，對蘇北的熱愛與忠誠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些異鄉(xiāng)來的過客。眾所周知的原因，國內(nèi)的煤礦，大都是先有礦，后有工人勞作。很多煤礦工人有著背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，從天南海北云集到礦上展開作業(yè)。這也是很多煤礦詩人在書寫“煤炭詩”時(shí)，既有生活上的艱辛描述又有離鄉(xiāng)的哀愁記錄，雙向的情感交織在一起，有著復(fù)雜而艱深的體會。黑馬則是深耕蘇北這塊土地，土生土長的蘇北人，這樣，得以在童年的記憶，少年的經(jīng)歷以及原始的對土地的崇拜和圖騰精神的建構(gòu)里，審視“煤”這個(gè) 意象，從而讓他筆下的“煤”更有著素樸的回溯，且由于詩人能夠感同身受理解鄉(xiāng)情鄉(xiāng)親的苦痛，而讓詩歌有了更為濃郁的懷鄉(xiāng)之情。

漢詩的光芒。詩集《煤炭書》，完美踐行了黑馬的詩學(xué)觀：“提倡獨(dú)立、自由、創(chuàng)意、簡潔的詩歌，主張回歸漢語詩歌的民族性和傳統(tǒng)，同時(shí)萃取西方現(xiàn)代詩藝術(shù)精湛的技法，古今貫通，中西合璧，賦予中國當(dāng)代詩歌新的元素、活力和遼闊的氣質(zhì)，堅(jiān)守在人民中間寫作，為人民代言，保持詩人在時(shí)代中特有的啟示、純粹與擔(dān)當(dāng)，旨在傳承漢語詩歌藝術(shù)魅力，并試圖抵達(dá)‘大詩歌’的境界與高度。”

黑馬寫下自己的詩學(xué)觀，同時(shí)也在踐行自己的詩學(xué)觀，做到“知行合一”，實(shí)屬難得。整本詩集，似乎也在朝著恢復(fù)漢詩的民族性傳統(tǒng)的方向上靠攏。我在閱讀的過程中注意到，黑馬化解大詞運(yùn)用主旋律意象的能力有著自己的心得和體會。這些在很多詩人看來根本不可能入詩的詞語，在黑馬的詩歌中卻有著非常合適的位置，將抒情的風(fēng)格恰如其分地嵌入其中，將情感合理地楔入肌理，整首詩的氣韻就顯得平和而唯美。黑馬的詩歌語言是平實(shí)的，平實(shí)的語言背后濃縮著詩人的真情。借由詩歌傳遞出他對生活的熱愛是真摯的，他對礦工的贊美，對“煤”的贊美，對風(fēng)景的贊美，都有著非常動(dòng)人的藝術(shù)感染力。鮮活的詞語，在黑馬的筆下跳躍，強(qiáng)烈的代入感，讓我身臨其境，也會情不自禁地歌吟與傳唱。詩意萌發(fā)的地方，恰恰是風(fēng)景產(chǎn)生的地方。黑馬將“煤”的詩意推向了一個(gè)新的境界，不再是苦情的，掙扎的，甚至帶有著個(gè)人情緒上的不理智，反其道而行之的寫作，則讓黑馬詩歌呈現(xiàn)的是春天般的溫暖，這種溫暖帶來的是希望，是力量，是美好人性的一次次精彩的呼喚。當(dāng)人們讀完黑馬的詩，會情不自禁地去吟誦，從而驗(yàn)證，黑馬的詩和“歌”有著邏輯上的聯(lián)系和古意上的契合。

自媒體時(shí)代，詩歌的傳播途經(jīng)更加便捷，各種類型的詩歌輪番登場。漢語詩歌站在了時(shí)代的十字路口，詩人為何寫詩？如何寫詩？寫什么樣的詩？不僅僅是詩人所要面對的問題，其實(shí)也是每一個(gè)詩歌從業(yè)者所要面對的問題。黑馬的詩集《煤炭書》，之前書名為《烏金記》，因?yàn)榉N種原因遂更名為此名。雖然寫作煤炭詩已經(jīng)有不少年頭，但是真正把煤炭詩結(jié)集出版，在黑馬的創(chuàng)作生涯中，這是首次。在詩集《煤炭書》中，我的懷舊思緒和懷古之情一次次被激蕩出來。黑馬的詩歌中，表達(dá)了不少對傳統(tǒng)文化的繼承與呼應(yīng)。同時(shí)，對于古典詩歌的意境再造和運(yùn)用，也有著自己的美學(xué)傾向，像《爐中煤》是對郭沫若詩作的隔空唱酬：“我沉醉于此——/煤的光明、煤的熾熱、煤的寬廣之中/那通向黎明的/——全人類的自由！”，像《關(guān)于煤的十七個(gè)童話》，以短句或者小令的形式，書寫了對“煤”的詠嘆；像《浴火之煤》：“煤礦，像明月依偎著我的一生/每一塊煤都很安詳/在裊裊的炊煙里/從家譜里走失的人正贏來浩大的春天”，用浪漫主義的筆調(diào)，寫出了煤燃燒著的熱情。

通讀詩集《煤炭書》，我更愿意相信這本詩集是一曲交響樂，帶著礦山的深沉與靜穆，穿越云層，在耳邊奏響。黑馬把煤炭詩作愛人、朋友、親戚，繼而抒發(fā)心內(nèi)的情感，這些詩歌有的寫作在九十年代，有的寫作于疫情期間，但是收集在一起，卻有了恒久的感動(dòng)與光芒。隨著新能源的推廣，終有一天，以煤炭石油為代表的消耗性資源會退出消費(fèi)市場，但是煤炭貢獻(xiàn)的價(jià)值，煤炭詩人貢獻(xiàn)的價(jià)值，定會在時(shí)光的冊頁里留下深刻的足跡。審視黑馬的詩，我有時(shí)在想，他能否寫得再深刻一點(diǎn)，或者古典意境的化用再寬泛一些，對細(xì)節(jié)的描寫刻畫更準(zhǔn)確一些，或者就像老井、陳年喜那樣，書寫疼痛與悲情，可是轉(zhuǎn)念一想，那還是黑馬么，那還是黑馬所寫的煤炭詩么？也許，正是因?yàn)楹隈R詩歌的獨(dú)特性，才成就了黑馬詩學(xué)觀的存在。別林斯基說，詩是生活的表現(xiàn)，或者說得更好一點(diǎn)，詩就是生活本身。黑馬的生活對應(yīng)著蘇北大地，對應(yīng)著蘇北的鄉(xiāng)愁，也對應(yīng)著黑馬的煤炭詩的詩學(xué)觀。所以，黑馬煤炭詩的浪漫唯美元素，是自發(fā)的，是來自心靈深處的，同時(shí)，他筆下的那些大詞，也帶有黑馬的體溫和聲音。我在《煤炭書》中感受到的，是一個(gè)詩人用生命體認(rèn)礦工世界的過程，是情感的燃點(diǎn)和沸點(diǎn)爆發(fā)的過程。在煤炭這個(gè)意象世界里，黑馬完成了生命和靈魂的皈依。黑馬和他的煤炭詩，會沿著漢語的詩歌傳統(tǒng)繼續(xù)書寫下去，有理由也值得讀者去期待。