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趙樹(shù)理小說(shuō)與晉東南民俗

趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，1906年9月24日出生于沁水縣尉遲村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1970年9月23日去世。我國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)作家。
    趙樹(shù)理在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就致力于革命文藝的通俗化、大眾化創(chuàng)作工作，寫(xiě)出了許多反映農(nóng)村社會(huì)生活、深受廣大群眾歡迎的小說(shuō)，如《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《福貴》等。全國(guó)解放以后，繼續(xù)深入農(nóng)村生活，耕筆不輟，馳聘于中國(guó)文壇。短篇小說(shuō)《鍛煉鍛煉》、長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《靈泉洞》（上集），以及《實(shí)干家潘永?！?、長(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》等，都令人愛(ài)不釋手。
    文學(xué)是人學(xué)，趙樹(shù)理小說(shuō)內(nèi)容涉及晉東南民俗的各個(gè)方面，在戀愛(ài)婚姻、生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食居住、宗教信仰、民間文藝等方面都有描寫(xiě)。
   一是戀愛(ài)婚姻習(xí)俗。趙樹(shù)理小說(shuō)中有大量戀愛(ài)婚姻習(xí)俗描寫(xiě)，來(lái)反映農(nóng)民生活思想面貌和時(shí)代精神?！缎《诮Y(jié)婚》里的三仙姑，上個(gè)世紀(jì)30年代嫁給于福時(shí)，剛剛15歲，是前后莊第一個(gè)俊俏的媳婦。但是在落后愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個(gè)裝神弄鬼、爭(zhēng)艷賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，“小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，喬裝打扮一番。作者刻畫(huà)出一個(gè)病態(tài)心理和被扭曲性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來(lái)的惡果?！兜怯洝防锏男★w蛾已有心上人叫保安，可是父母卻把她嫁給張木匠。她雖然極不情愿，可還得按照傳統(tǒng)婚俗頂著紅蓋頭，吹吹打打被抬到婆家，任青年小伙子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個(gè)婦女?dāng)v著到各家磕頭、拜年，帶丈夫“回娘家”。后來(lái)因和保安交換愛(ài)情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認(rèn)為她“名聲不正”。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的?！兜怯洝分械摹傲_漢錢(qián)”，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過(guò)的愛(ài)情信物，也是晉東南特有的習(xí)俗，有著深刻的象征意義。 

  二是家庭、家族和鄉(xiāng)里社會(huì)的民俗。《三里灣》中描寫(xiě)兩個(gè)舊式大家庭的勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)分配、生活管理以及家庭內(nèi)部成員之間復(fù)雜的關(guān)系，揭示了家長(zhǎng)權(quán)威和舊倫理觀念對(duì)舊式家庭的影響。第二節(jié)中，介紹了王寶全、王金生的居住環(huán)境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習(xí)俗。例如描寫(xiě)西邊四孔窯洞的用途及分工：金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無(wú)門(mén)，進(jìn)進(jìn)出出必須經(jīng)過(guò)父母的門(mén)。這表明，一方面閨女大了，需和父母分開(kāi)居?。涣硪环矫嬗忠蛩闯黾?，要預(yù)防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動(dòng)受到父母的監(jiān)督、約束。在這里，窯洞已不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)客體，而是寄寓傳統(tǒng)的民俗心理，成為一種綜合的文化現(xiàn)象。
    《李家莊的變遷》里“吃烙餅”這一晉東南鄉(xiāng)里民俗的描寫(xiě)，更富有深刻的社會(huì)內(nèi)涵?！俺岳语灐钡拿袼滋攸c(diǎn)是，村里發(fā)生了糾紛，由雙方當(dāng)事人請(qǐng)村里的族長(zhǎng)、頭人或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過(guò)程中評(píng)理，地點(diǎn)設(shè)在村子廟堂里。等評(píng)理人作出裁決后，輸了的一方要承擔(dān)責(zé)任并付給吃烙餅的費(fèi)用。小說(shuō)中寫(xiě)農(nóng)民張鐵鎖與村長(zhǎng)李如珍的侄兒發(fā)生糾紛，村長(zhǎng)武斷地評(píng)張鐵鎖輸理，霸占了張鐵鎖的土地，并讓他付出吃烙餅的費(fèi)用。張鐵鎖回家后氣憤之下說(shuō)了幾句過(guò)頭話，被村長(zhǎng)的人聽(tīng)到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最后賠了土地與房產(chǎn)，才了結(jié)此難。作品深刻揭露了集神權(quán)、政權(quán)于一身的封建勢(shì)力代理人，依靠軍閥統(tǒng)治者支持，對(duì)勞動(dòng)人民殘酷的壓迫。

三是民間文藝表現(xiàn)手法的運(yùn)用。趙樹(shù)理成功地借鑒民間文藝?yán)?/span>“講故事”的手法，以故事套故事，巧設(shè)環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通，又起伏多變。語(yǔ)言運(yùn)用上，大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語(yǔ)，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說(shuō)表現(xiàn)出一種“地域本色”。

趙樹(shù)理是我國(guó)真正熟悉農(nóng)村、熱愛(ài)人民的杰出作家之一，趙樹(shù)理通過(guò)自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學(xué)創(chuàng)作題材，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，為找們展出了一軸生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷，他的作品真實(shí)再現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)村幾十年來(lái)的巨大變革，而且具有獨(dú)特的民族形式和民族風(fēng)格，在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文藝的傳統(tǒng)、促進(jìn)革命文藝的大眾化方面，作出了富有成果的貢獻(xiàn)。

趙樹(shù)理是山西和山西文化的驕傲